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标签: 素问《黄帝内经素问注》王冰序注释 金 栋 河北省河间市人民医院启玄子·王冰撰宋·林亿等《新校正》云：“按《唐人物志》，冰仕唐为太仆令，年八十余以寿终。” 【作者与作品】王冰（一作砅），自号启玄子，又作启元子（因避讳唐玄宗而改字“玄”为“元”）。一般认为是唐代中期医学家，生平不详。但由李经纬、林昭庚主编的 ...
《素问·痹论》篇对风湿免疫病的启示 金栋 河北省河间市人民医院 中华中医药学会发布《中医内科常见病诊疗指南·中医病证部分·痹证》说道：“痹证是指肢体经络为风、寒、湿、热之邪所闭塞，导致气血不通，经络痹阻，引起肌肉、关节、筋骨发生疼痛、酸楚、麻木、重着、灼热、屈伸不利，甚或关节肿大变形为主要临床表现 ...
【原创】涩脉识 金栋 河北省河间市人民医院 涩脉属28病脉之一，是临床常见的一种复杂脉象。历代医家对涩脉脉象的描述有“迟细短散止”、“三五不调”等称谓；或过于文字化，如“轻刀刮竹”、“病蚕食叶”、“如雨沾沙”等，很难掌握。由于每个人手指感觉和临症经验差异，对脉象的体会和描述不一。涩脉本身是一种复合 ...
前言： 所谓“小说”者，非说故事，实乃小小的说一下下也。没有微言大义，没有引申发明，既不高推圣意，也不贬低古人，不过言所谓“运气学”之基础也。 小说运气（一）2014-1-25 23:56:19（首发于中医村论坛） 说到“运气”，就想到十年前央视春晚的一首歌曲《好运来》，这里面的“运”就是“运气”的简称。可 ...
《金谷子讲素问》摘录 “常以不病调病人，医不病，故为病人平息以调之为法。” 一般情况下是以正常人的呼吸来看病人的脉搏，这叫以不病调病人。 医生不病，以医生自己的呼吸来看病人的脉。 这个前提就是以正常人做为参照来看病人的脉搏，这是一个意思。 还有一个意思是正常人的呼吸相当于一个常数，那么看病人的脉 ...
经过二个月的编辑，完成素问悬解的音频编辑，素材取材于白云出岫朗读的＜素问＞．先放上一段试听音频，如果大家有需要，再公布所有音频的下载地址吧，如果大家没有需要，就不发布了． 十二脏相使论六
http://yun.baidu.com/share/link? ... 520492&third=15 黄元御《道德悬解》音频，取自育灵童系列的《老子》，由中央广播电台雅坤朗读。读老子能使人明道，修正我们的心性。《老子》版本众多，而黄氏的版本，转移篇章之处颇多，此音频，经本人乾坤大挪移，已与黄氏版本大部分篇章吻合，但仍有少部分章节仍有瑕疵，欢迎大家 ...
本帖最后由 蕲艾世家 于 2014/2/14 09:56 编辑 http://yun.baidu.com/share/link?shareid=4161998095&uk=1261520492&third=15 黄元御《道德悬解》音频，取自育灵童系列的《老子》，由中央广播电台雅坤朗读。读老子能使人明道，修正我们的心性。《老子》版本众多，而黄氏的版本，转移篇章之处颇多，此音频，经本人乾坤大 ...
“黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际。” 一开始黄帝感叹的是什么呢？说的是医道，很茫然，象看深渊一样。天上的浮云很远，伸手够不到。深渊在底下可测，用个绳子拴上石头往下沉还能测， “圣人之术，为万民式，” 圣人提供的技术规范可以做为通用的格式，人人可以遵 ...
本帖最后由 yongbin 于 2014/1/15 19:18 编辑 对于《素问·六节藏象论》里描述的脏腑阴阳概念“心者生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于 ...
《素问•金匮真言论》云：“故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。” 那么，冬天是不是可以理解为不能按摩和针灸呢？ 那晚上又是一天中的冬，是不是也不适合按摩和针灸呢？希望大家展开讨论。 ...
□ 王国玮 北京中医医院 七情太过情志病 调摄精神情志养生观 中医认为，正常情况下喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情是人体正常的精神情志活动，并分属五脏所主，如《素问·阴阳应象大论》谓：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”；若不能很好地保养精神，顺调意志，七情变化超越了常度，任性放纵，过分激动，则 ...
□ 王国玮 北京中医医院 “生病起于过用”出自《素问.经脉别论》，是中医学关于人类发病的一种认识。经文指出“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也”。所谓“过用”即指超越常度，本意虽指五脏过劳而致病，但结合《内经》其他篇有关发病内容的原文来看，其在发病学上有着普遍意义，因而应将“过用”视为 ...
□ 高亮 中国中医药报社文化传播中心 众所周知，白术具补气健脾、燥湿利水、止汗安胎之功，然此药生用善利腰脐之气且善散腰脐间血而治腰痛之效却少为人知。 《名医别录》云：“白术利腰脐间血”；《本草逢原》：“白术散腰脐间血及冲脉为病”；《本草从新》：“白术利腰脐血结，去周身湿痹”；《汤液本草》：“ ...
□ 杨璞 南京市中西医结合医院 《黄帝内经·素问·天元纪大论》：物生谓之化，物极谓之变。 旧事物的发展就是“变”的过程，新事物的产生就是“化”的过程。新旧事物的更替就是“变化”的过程，而不是一成不变的。因此，中医在治疗疾病的过程中会有整体观的体现，注意从病的全程考虑，并作出预见性的治疗。 ...
不治其本，而治其标，愈治愈盛，是谓治王气。不治五味属者，不审五味属何证之所宜也。五味入胃，各归所喜，不审其宜，偏服此味，久而此气偏增，物化之常也。此气偏增，而久之不已，是年寿夭折所由来也。 清 黄元御 素问悬解 ...
热中消中之家，热气剽悍，原不和平，而芳草石药之气与之正同，二者相遇，燥热倍增，恐内伤脾中冲和之气。脾者土也，而恶风木相贼，脾精枯槁，不敌风木，一当木旺之时，脾病必剧，服此剽悍之药，脾精消烁，至甲乙日，木旺之期，当更论之，甲乙不困，乃可治，不然则木贼土败，不可救挽，未可与常日并言也。－－－素问悬解 ...
经义 上古使僦贷季理色脉而通神明。 ○此上帝之所秘，先师传之也。（《素问》） 哲言 医术十三科∶曰大方，曰小方，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰喉咙，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由失其传。（《类经》） 医有五科七事∶曰脉，曰因，曰病，曰证，曰治，为五科。因复分为三∶曰内 ...
