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标签: 素问《黄帝内经》参同契（十一）对时空及运动的思维感悟(1)杨世廷 一、对时空的思维感悟 《黄帝内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之俯也”。这是三千年前我们的祖先对宇宙自然的思维感悟。明确地阐释了宇宙万物生成的原动力是阴阳，是道。阴阳是统帅宇宙万物的根本。阴阳和合为之道。 ...
作者：裴伟 晚清中医蒋宝素（1795~1873年），丹徒（今江苏镇江市）人，是著名医学学者、经史学者。他在苏北兴化、江都一带行医，声望卓著，位列“淮扬九仙”，后世评价为“清朝十四名医”。中国中医药出版社1997年5月出版了《明清十八家名医医案》一书，该书前言对18位医家的简历、著述和医案特点，均作了简单介绍。 ...
本帖最后由 济缘 于 2016/4/10 02:07 编辑 很多药材的记载里都有啊，比如《神农本草》：丹沙：“...久服通神明不老。”橘柚：“...下气通神。“铅丹：”...久服通神明。”那么“通神”“通神明”的严格定义是什么呢？有些人认为是提神醒脑的意思，可是素问里面根本不是这样解释的。至少要在《内经》或者其他大家的书里面 ...
《黄帝内经》参同契（十一）对时空运动的思维感悟 杨世廷 1：对时空的思维感悟 《黄帝内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之俯也”。 这是三千年前我们的祖先对宇宙自然的思维感悟。明确地阐释了宇宙万物生成的原动力是阴阳，是道。阴阳是统帅宇宙万物的根本。阴阳和合为之道。 ...
《内经》素问篇中：“不时御神”四字如何理解？ 时一般的注释是“善于”。御为控制，驾驭，调节。 常见的译法是 不善于调理精神。 但时做为善的意，古法用之极少。 如说文中,时的注释如下： 【卷七】【日部】時 四時也。从日寺聲。旹，古文時从之日。市之切 清代段玉裁『說文解字注』 四時也。本春秋冬夏之稱 ...
我的经验和建议： 1 人卫版【素问】【灵枢】，校对严谨，只有原文，干净整洁（现在亚马逊折扣不低，非常划算）； 2 郭霭春【黄帝内经XX校注语译】，目前来说校勘、纠错应该算最好的，也是上下文梳理最流畅的，其他流行版本多有不通拗口之处，郭老通过各种版本梳理的不错，至于翻译方面专业性有所不足；单行本就够了， ...
原文地址：格物启蒙作者：Doc冯 http://blog.sina.com.cn/u/2340761320 序 言 儒家之“格物”，道家曰“归真”，佛家曰“放下”。贯而谈之：放下贪嗔痴慢疑等内心之物，可以归真而入道，道即是心，“格物”归心之理则在其中。 辛卯年冬素问姑娘和宝儿来学，究其气质，则谈“格物”之学，取古今相关名篇为 ...
我个人觉得这个版本的不足够好，主要是一些很明显的文字错误都没能修改过来， 不过感觉“梅花版”《灵枢》比较好，大家觉得呢
原文： 此肾肝之邪,而实原于任脉。 《素问·骨空论》 :任脉为病,男子 内结七疝,女子带下瘕聚。任者,诸阴之统任,少阴厥阴之气,总原 于任脉。肾中阳秘,则冰消冻释,任中无固结之邪。肾中阳泄,水寒 木郁,阴气凝滞,乃成疝瘕带下之疾。肾性蛰藏,肝性疏泄,水气旺 则结而为疝瘕,木气旺则流而为带下,无二理也。任为阴而督为 ...
黄帝内经：素问2012——“肺 气血管系统”名词解释 肺——既可以指“肺”这个器官，在这里更是指目前《解剖学》里的“呼吸系统”。 经络——气血管，输送气血的管道。 气血管——和经络是一回事，经络的别名，更符合现代人习惯的名称，输送气血的管道。 气血——什么是气血将在后面用专门的篇幅介绍和解释，这也是目 ...
黄帝内经：素问2012——“肺 气血管系统” “肺 气血管系统”既是个现代医学全新的系统，又是一个既古老、又历史悠久的系统，说它是现代医学全新的系统，是目前已出版的解剖学中还没有这一系统；说它是既古老、又历史悠久的系统，是因为在数千年前出的竹刻版的“黄帝内经”中已经有明确的记载，那就是“经络系统”。 ...
本帖最后由 现代神医 于 2012/8/30 09:38 编辑 黄帝内经中关于气功发功问题的论述 关于外气对人的作用问题，由于古文言简意深，但那时没有炁功的名词术语，加上内功治疗只是在极少数上医的手里，所以那时这种高级的方法不为大多数人所知。但在黄帝内经中有如下对外气治疗的论述： 令人难以以置信的是，《黄帝内经 ...
治疗银屑病当固护阳气——与张英栋先生商榷中国中医药报 2010年7月16日□ 余晖 首都医科大学附属北京中医医院 高建忠 山西中医学院第二中医院 近日拜读了山西晋中市第三人民医院张英栋发表在《中国中医药报》上的《其在皮者，汗而发之》（2010年5月21日）和《银屑病病因病机探寻》（2010年6月9日）等数篇文章，获益 ...
选自黄师的《素问悬解》—上古天真论 帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 肾气有余，则生意未枯，老犹生子。然此虽有子，而人之大凡，男不过尽于八八六十四，女不过尽于七七四十九，而天地之精气皆竭，不能生矣 ...
共552页，130M，不知如何全部上传，请告诉我
经过近半年的工作，我们终于把黄帝内经，素问全本的录入，注音，初步校对工作做完了，接下来准备定稿，需要大家的帮助，请有兴趣的同仁联系我，我把文本快递给您，您帮助最后把下关，谢谢，13331106631，相朝晖
众所周知，金元时期，四家思想极为盛行，然丹溪老人在其《格致余论》中有“阳常有余，阴常不足”之说。也就是“阳有余阴不足”论，至明代张景岳已四百余年，其被部分医家奉为医中经典，甚至敢拿与其仲景之学媲美，不知高低。我认为丹溪之学，实为不然，正如张介宾云：“阳气难得而易失，易损而难复”。自古至今，从宇宙到生 ...
说到阳主阴从，就不得不说说火神派，因为这是火神最先提出来的。记得卢崇汉老师说过“扶阳基于重阳，亦即以阳为主导的思想，而这个思想几乎贯穿了中国文化的始末。为什么重阳呢？因为这是生命之所需。《素问*生气通天论》云“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”阳气对于 ...
中风论第十属性：论曰。经云风者百病之始。善行而数变。行者动也。风本生于热。以热为本。以风为标。凡言风者热也。 叔和云。热则生风。冷生气。是以热则风动。宜以静胜其躁。是养血也。治须少汗。亦宜少下。多汗则虚其卫。 多下则损其荣。汗下各得其宜。然后宜治在经。虽有汗下之戒。而有中脏中腑之说。中腑者。宜汗之。中 ...
