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标签: 老子三阴处下才能升，三阳处上才能降， 动能和势能的关系，总的能量就是元阳的能量。 三阴是在下的龙主升，三阳是在上的龙主降。 关键的关键是元阳在下，在坎中，故万病首先回阳不也显然乎？ 故老子曰 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞 ...
主讲人简介： 姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。 专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖 ...
陈撄宁先生论黄元吉丹法 读 者须知，儒家缺点就是把人事看得太重，毕世讲究做人的方法，没有了期。设若一旦我们感觉人生若梦，人寿短促，人之能力薄弱，人之范围窄狭，生不愿意做人，死不愿意做鬼，旣不欲为肉体所拘，又不甘偕肉体同归于尽，是必求超人之学术，然后纔能达到我们之目的。此等超人学术，求之儒家，颇不 ...
曾国藩说:纵观满朝文人学者,没有不懂医的,也没有不知易的,医者,易也,医者可以调其身,易者可以调其神.从这句话中可以看出中医在过去的普及程度，中国文人多有“不为良相便为良医”的情结，很不幸，我也沾染了，再受到“秀才学医，如笼中抓鸡”等话的鼓励，在去年九月初我冒出一个要把中医学好的念头后，便一发不可收拾, ...
揆度阴阳 作者：紫极先生 论玄第一 经云：夫精者，身之本也。（金匮真言论篇第四） 何谓精？ 经云：生之来谓之精。（本神第八） 人身自男精女血相合而来，本就只有一，此一为精，生生化化而成身。 生之来谓之精，此精何来？ 经云：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。（决气第三十 ...
中国人感到很爽的几件事一、沈阳青年下战书：单枪匹马邀日本领事决斗 一九八八年三月末，日本右翼分子屡屡枪击我住日使领馆，并狂妄叫嚣要再来一次南京大屠杀。[ 日本政府睁一只眼闭一只眼，这事被《参考消息》报道给国内，见报的当天，沈阳市的一个二十五岁的年青人名叫马臣，他当即买了两把长刀，单枪匹马去给日本 ...
赵世民-探秘中国汉字(1) 主讲人简介： 赵世民，中央音乐学院教师。1979年至1984年在西北政法学院读法学哲学。1984年至1985年在中国人民解放军第二炮兵学院任马克思主义哲学教员。1985年至今在中央音乐学院任教。在中央音乐学院开过的课程有：《哲学原理》、《汉字源流》、《音乐评论写作》、《老子庄子哲学》、《莎 ...
作者：庞 朴 郭店楚简有论说宇宙生成者，定名为《太一生水》篇。全篇现存十四简，三百零五字。 与迄今已知的宇宙生成诸说──"太极生两仪、两仪生四象"、"道生一、一生二、二生三"以及"有太易、有太初、有太始、有太素"──不同，太一生水说在时间上看来更早些，在内容上更生动些，与希腊、希伯来的一些古老 ...
作者：庞朴 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 这里所谓的道，就是上面《庄子》那个未始出吾宗的宗，《孟子》那个无可无不可的时，亦即逻辑链条的最高环节。与上面不同的是，这里的最高不是出现在最后，而是在最先；因为这里讨论的是宇宙生成问题，源头理应优先。至于所谓的 ...
转发姑射真人的评论帖: 回复: ［转贴］面对思考中医现象 还是以中医术语来说说这样的现象吧，典型的“火郁发之”！窝了很久很久的火，被刘博士一下子掀开上面的锅盖，突然烧得嘴巴都起泡了！烧得耳红目赤了！ 我们这些学中医，搞中医的人，其实没有谁真正是悟透了的（这是实话）。所有真正喜欢这一行的人都想炼就中 ...
有些時候用萬語千言來描述，不如以圖像來表達。蓋以圖像來顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥；若圖文並茂，更能令人會意。"內經圖" 描繪在人身之內，內煉 "精氣神" 的途徑；以不同的人物進行各式的動作，喻示人身不同部位的奧秘 以內煉精氣神而言，及其相互之作用；以流水代表人身 "精氣" 運化之渠道，以 "城門、橋樑、重 ...
本帖最后由 浔峰村夫 于 2011/4/19 19:05 编辑 作者：张菊生 鲁传华 ??中西医学分别源自不同的文化体系，哲学背景的差异导致其对人体的看法有很大区别。中医历来以整 体论看待人体，而西医则倾向于还原论。对其哲学根源加以探讨，将对于中西医结合的正确发展有所俾益 。 1 中医整体论与西医还原论 ...
抱一，一词原出《道德经》，其十章有“载营魄抱一，能毋离乎“是讲将纷动的心意收敛而聚敛为虚静浑一的元神，使意欲不再乱动。此是要领。又称浴神。即收敛欲念，使心神复归为虚静无欲的元神。大家讲的修性，收心等，亦是指此。这不仅是修道的入门要领，而且是自始至终都要把握的宗旨。其就是在调驯人心去符合道心，使有为之 ...
社会道德沦丧 教师责无旁贷 某某大学校长及各位老师： 鄙人系某某师专政史系教师，名贺益德。鉴于目前社会上道德败坏，大局堪忧，曾向师专建议，开设《中华民族传统道德》课，而未能如愿。所以上书贵校各位领导和老师，寻求支持。鄙人估计，以贵校的资格，应该有根据现实需要而添设新课的自主权。如能添 ...
还老子以清白 ——陈光柱先生与北航学生座谈摘要 陈光柱 （2004年12月10日晚与北航同学座谈的摘要） 同学们，晚上好： 之所以我以“还老子以清白”为题，是想介绍一个你们所不知道的老子。你们是大学生，你们已经进入到能独立思考的阶段，但是，你们所知道的历史，却有限得很。我在这里向你们介绍 ...
沧海一滴──略谈读经、教经的体会 湖南娄底师专 贺益德 受一些老先生的影响，又加上自己感兴趣，本人从一九七九年起利用大学四年背诵了几十篇古文和一部《唐诗三百》，三十岁以后又背诵了《大学》、《中庸》等经典；这一点皮毛的修养，使我阅 ...
人大国学院开学 校长纪宝成引南怀瑾语称，对外界毁誉当付之一笑 记者郭少峰 发布时间： 2005-10-17 08:50 来源：新京报 本报讯（记者郭少峰）今天，中国人民大学国学院的58名学生正式开学。昨天，中国人民大学国学院和国学研究院举行了揭牌仪式。 今年5月29日，中国人民大学宣布组建国学院 ...
《方壶外史》（节要） 明·陆西星 七破论《节录》 破伪论 (陈撄宁注:伪者各种无用之假法也。) 世人好小术，不审道浅深。是以狂夫伪人，得以行其无所忌惮之本。盖以玄理幽深，不能洞究，心无所主，是以轻信而易惑。 即以世之伪术，略举其概：或炮孕妇之胎以避谷，或服砒硫之药以御寒，或用铅剑以 ...
《道窍谈》（节要） 长乙山人 李涵虚 著 皖江 陈撄宁校订 第十九章 性命顺逆 性命之理，有顺有逆。顺成之性命得之天，以一兼二;逆成之性命造乎人，以一合二。 以一兼二者，即气以赋理，气理合而性命浑全。以一合二者，举永以灭火，水火交，而性命长在。 天命之谓性，命中有性焉，顺成也 ...
