标签: 老子

　　灵气慧根为先天禀赋,后天造化为个人修为. 　　自然法则都是公平的垂象在每个人的面前.而人与人的成就为什么是千差万别的呢. 　　正所谓“同声相应,同气相求,方以类聚,物以群分.”是什么样的缘分就有什么样的追求方 　　式与成就果位.这是先天后天的天命不可赘述.但我们可以谈谈学习方法以及学习态度决 　　定的人生快乐 ...

1 2015/10/11 19:07 木易生

　　1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离） 　　2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠） 　　3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序） 　　4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣） 　　5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑） 　　6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书） 　　7、满招损，谦 ...

1 2015/10/11 05:38 木易生

原文地址：黄帝内功→磁场神针→针灸一绝作者： 抗癌奇人路子 黄帝内功聚五行，金木水火土黄帝，相生相克妙之法，相冲相合法之妙→←磁场气场声音场，各行其道通天道，磁场神针道中道，专杀病魔癌细胞 【大道泛兮→其可左右】治大病，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神……天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无坚……不言之 ...

1 2015/10/6 05:15 袁医生

2014-12-16火神门 @火神门：扶阳医学治病最重要的结局就是看坎离、看水火、看心肾、看少阴。扶阳医学的桂枝法、附桂法、附子法、非桂附法等立法，就是为乾坤坎离而立的法。 乾坤坎离 乾坤生六子，居正位，但到了后天，到了启用的时候，乾坤就退到了四隅。孔子说：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道 ...

1 2015/10/4 01:24 袁医生

　　原文: 　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　这一章讲述了万物皆从道中来，有生于无。 　　 　　 　　虚无的大道永生不死，称为玄牝。玄牝的门户就是天地所从来的地方。若隐若现，用之不尽。 　　 　　 　　牝pin：雌性的性器官。 　　勤：帛书本作“ ...

1 2015/9/23 02:30 中医纪元

　　原文： 　　 　　天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　这一章还是在强调无为之治。 　　 　　天地无所谓仁慈，视万物为草扎的狗，任其自生自灭。圣人无所谓仁慈，视百姓为草扎的狗，任其自生自灭 ...

1 2015/9/23 02:30 中医纪元

　　原文： 　　道、冲，而用之或不盈。 　　渊兮，似万物之宗。 　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 　　湛兮，似或存。 　　吾不知其谁之子，象帝之先。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　这一章中，老子第一次描述了他感知到的“道”的“形象”。很多现代人把老子的“道”解释成规律、道理，在这里，你明显可以看出 ...

1 2015/9/23 02:29 中医纪元

　　原文： 　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲；使夫智者不敢为也。 　　为无为，则无不治。 　　 　　中医纪元述解： 　　第三章紧接着第二章，继续讲无为之治。 　　 　　（治国）不推重有才能的人，使民众不 ...

1 2015/9/23 02:29 中医纪元

　　《老子》第二章 　　原文： 　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。（恒也。） 　　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　 ...

1 2015/9/23 02:28 中医纪元

　　原文： 　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。 　　无，名天地之始；有，名万物之母。 　　故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。 　　此两者同出而异名，同谓之玄。 　　玄之又玄，众妙之门。 　　 　　中医纪元述解： 　　这是《老子》道篇的第一章。和所有的学术著作一样，第一章里提出概念，界定概念的内涵和 ...

1 2015/9/23 02:27 中医纪元

　　考证不是我的擅长，记忆力也不是很好。 　　所以，我读经典的两个原则： 　　 　　一、好读书，不求甚解； 　　二、得意而忘言。 　　所以，我说经典，只讲我从中体会的大意，不一个字一个字地抠，如果有不同意见，欢迎探讨，共同进步。 　　 　　《老子》是一本什么样的书呢？学中医为什么要先讲《老子》？ 　　 　　 ...

1 2015/9/23 02:27 中医纪元

　　原文： 　　视之不见，名曰夷； 　　听之不闻，名曰希； 　　搏之不得，名曰微。 　　 　　此三者不可致诘，故混而为一。 　　其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 　　是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。 　　 　　迎之不见其首，随之不见其后。 　　执古之道，以御今之有。 　　能知古始，是谓道纪。 　 ...

1 2015/9/22 21:46 中医纪元

　　原文： 　　宠辱若惊，贵大患若身。 　　何谓宠辱若惊？ 　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 　　何谓贵大患若身？ 　　吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。 　　故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　 　　对这章有很多种解读。大意都 ...

1 2015/9/22 19:25 中医纪元

　　原文： 　　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　这一章《老子》，有些人的解读是：老子教育大家不要纵情声色犬马，纵情这些都会让你身体受到伤害。人只要把肚子填饱了就应该满足，不要总是去满 ...

1 2015/9/22 19:24 中医纪元

　　原文： 　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。 　　埏埴以为器，当其无，有器之用。 　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。 　　故有之以为利，无之以为用。 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　读到这一章，我其实是心里五味杂陈的。以老子的睿智，最后只能孤单地骑着一条羸瘦的青牛，蹒跚西去，最后不知所终。相比于其 ...

1 2015/9/22 19:03 中医纪元

　　原文： 　　载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　中国的古代，在没有纸张之前，文字都是写在竹简上，用绳子串到一起的。时间久 ...

1 2015/9/22 18:33 中医纪元

　　原文： 　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　本章继续讲述知“道”者如何处事。 　　 　　述解前面几章已经解释了，老子由于真实地感悟到了“道”，看到了世间万物都存在对立面，事物发展到了极点必然走向 ...

1 2015/9/22 18:21 中医纪元

　　原文： 　　上善若水。 　　水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 　　夫唯不争，故无尤。 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　上一章讲了，因为无私所以能成其私的道理。这是因为万事万物都有对立面，事情最终都要走向反面。有要归于无，无 ...

1 2015/9/22 18:05 中医纪元

　　原文： 　　天长地久。 　　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 　　 　　是以圣人後其身而身先，外其身而身存。 　　非以其无私邪？ 　　故能成其私。 　　 　　 　　 　　中医纪元述解： 　　 　　这一篇实际上讲述了知“道”者如何处事的方法。 　　因为在我们这个可感知的世界里，事物都具有两面性，所以 ...

1 2015/9/22 18:03 中医纪元

《后汉书·方术列传·费长房传》记曰： “费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮 ...

1 2015/9/20 19:40 徐连春