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标签: 解脱大乘宝月童子问法经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众五万五千俱胝。一心行菩提行。无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多。诸天人等百千那臾多 尔时世尊于其食时着衣持钵。与苾刍众并诸菩萨天龙神等。恭敬围绕入王舍大城于彼乞食。是时频婆娑罗 ...
来源：http://www.daode.org/ 作者：东方阳熹 一位同学问我：“你说学佛的真正目的是什么呢？” 我远望着天空，半晌没有回答他的问题。 他再次问：“你说人为什么要学佛？” “你说呢？”我反问道。 “学佛是为了来世，是为了往生西方极乐世界。” “不。 ...
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？云何得生处具足 ...
所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的 离 亲 既想获得不退转之菩提果位，又希望能常伴亲友，很多人都打着这种两全其美的如意算盘。 然而，从古至今，坐在自己家中，尚能获得成就者，恰如凤毛麟角。我等凡夫若想达此目的，更是异想天开。 若居于家中，则时时有各种因缘困绕。今天婶婶家出事，明 ...
重 要所有的大恩上师，无论是集体开示、还是单独传授时，都非常重视并再三强调增长善根的唯一窍诀——三殊胜。 华智仁波切曾谆谆告诫弟子：“修持善根无论大小，若以方便摄持，称为加行发心殊胜；善根不被他缘毁坏，称为正行无缘殊胜；能令此善根日日增长，称为结行回向殊胜。一切善法以这三种殊胜摄持是必不可少的。” ...
离 世窗外肆无忌惮地灿烂了一个春天的花朵开始凋零，满地落英缤纷，被车轮碾作泥、行人踩为尘。世间一切美好的东西都是那么短暂，一瞬、一刹那、一眨眼间就飞逝而去。春花萎落、秋叶飘零，示现了宇宙的无常；红颜易衰、青丝成雪，示现了人生的无常。 如果我们不能从大自然所昭示的真谛中预知死亡的无常，在如露如电的人 ...
说僧尼是非过恶就是毁谤三宝，犯无量重罪 作者：慧律法师主讲 时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口业，恶口妄语，同时也是毁谤三宝，毁谤三宝者，罪 ...
风 灯见解不稳固的修行人，对三宝的信心，犹如风中之灯，随时都会熄灭。在遭遇违缘时，往往会退失见修，甚至生起邪见，频造恶业。所以在修行之初，依止善知识，通过闻思，生起八风吹不倒的稳固正见堪为当务之急。当然，能在此基础上进行实修，以殊胜智慧断除分别念，安住真如境界的修行者，更是稀有难得，值得称道。 德 ...
佛 法如今，能够真正了解佛法并如理行持的人实在寥若晨星。有些所谓的修行人，对佛法不但没有系统的认识，连一些基本常识都不具备，却口口声声宣称自己在行持佛法，岂不贻笑大方？ 在佛教历史上被称为第二佛陀的世亲论师在《俱舍论》中曰：“佛教有两种，教法与证法，以说取教法，以修取证法。”也就是说，以听闻讲说的方 ...
仅仅守持一天八关斋戒的功德也不可思议！（一日持戒斋，得六十万世余粮）益西彭措 堪布 开示 人天导师释迦牟尼佛为广度无边有情，因而巧设了种种方便，如从戒体而言，释尊就为我们设立出家和在家两种戒体。僧众要在每月的十五、二十九(或三十)两日诵戒，内容包括念诵别解脱戒的经典等，称为“布萨”，其目的就是让出家 ...
佛家禅语:人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。 佛家禅语:将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师:不要因一时富贵而不可一世。 佛家禅语:应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世 ...
恒 记多芒寺伏藏大师德钦朗巴（大乐主）生于十九世纪末，其生前曾亲见莲师，色身常往来于人世与莲师刹土之间。其流传于世的伏藏与论著一共十三函，今天于一寂静地有幸得见他给弟子乌金的一段教言：“顶礼上师！愿我们能在寂地修持！道友是最好的年轻僧人（意指乌金）。五浊兴盛之时，身处静谧山谷的多，实修的却寥寥无几。 ...
住著六尘，给我们带来了人生种种烦恼。要想解脱烦恼，就得以般若观照六尘，照见六尘皆空，时时能把般若的智慧运用到日常生活当中。比如当你因为财富带来烦恼时，此时你是否能想起心经的公式： 财富不异空，空不异财富，财富即是空，空即是财富。 此公式的智慧是：财富是缘起的，随缘聚散，财富没有固定性，无常无 ...
无言的感化----佛陀怎样面对恶口与辱骂 佛陀成道后第十年，也即佛陀四十五岁那年，佛陀在优陀南国首都一带行化。在这里，佛陀遭到一伙流氓的恶骂，这是任何一个圣人都没有遭受过的辱骂。佛陀，这位伟大的圣者，对于那些对自己恶毒的辱骂者，不但毫无恨意，反而把他们当成自己的好兄弟，施予无限的慈爱之心，将其感化 ...
深观缘起尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 「佛子！菩萨摩诃萨已具足第五地，欲入第六现前地，当观察十平等法。何等为十？所谓：一切法无相故平等，无体故平等，无生故平等，无灭故平等，本来清净故平等，无戏论故平等，无取舍故平等，寂静故平等，如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如焰、如化故平等，有 ...
佛教徒的生活是戒律生活（月悟法师）文章链接http://blog.sina.com.cn/s/blog_510871460100a2w5.html作者：月悟法师 有人说，中国佛教徒在整体上呈下降趋势，远远不如基督教徒发展迅猛，主要原因是佛教戒律比基督教严格。这话确实有一定道理，说明现代人身心趋于浮躁，欲望炽盛，烦恼重重，谈戒色变，持戒更难。并 ...
多 芒应多芒寺众多人的邀请，我今天也鹦鹉学舌，为该寺的僧人谈了一点自己的体会：多芒寺历来由戒律清净的大德住持，因为德巴堪布年岁已高，本寺虽然目前比较兴盛，且拥有不少堪布大德，但真正能主持工作的大德仍然匮乏，寺院面临新老交替青黄不接的局面。作为寺院的一员，我们肩负着寺院生死存亡之重担，不能随波逐流，应 ...
魅 力一位修行人向我讲诉了他最近的一些感受： 因为自己修行不够、障垢深厚，在面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。 当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在面对困境准备自杀时，俄巴喇嘛 ...
马脸与铜色山 自他交换地担待他人的痛苦，是训练菩提心的基础，我们称它作“动忍（藏音 Tonglen）”。 铜色吉祥山是西南佛刹，或曰天国，由莲花生大士所掌管。据说觉醒者由此证悟之时空再化现出来，以救度各道苦难众生得解脱。 东藏一座寺院附近住着一位年老的乞丐喇嘛，绰号“马脸”。他长得实在太不出色，就算 ...
一位印度班智达在西藏 美德嘉纳是一位十世纪印度的教师及译师，他于晚年旅居西藏，使佛法在这片原始的土地上广为传扬。 证悟的班智达美德嘉纳经由他的预知能力知道他过世的母亲已投生为青蛙，被困在西藏一户人家的炉石下。因此，虽然年纪老迈，且需由翻译伴随，他翻山越岭千辛万苦地从印度到西藏，为了解救、引 ...
