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标签: 解脱放生 有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，俯视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助地挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日…… ...
舍 我接待了一个钟头，与来自各地的各色人等进行了各种主题的交流。但令人遗憾的是，几乎所有的话题都离不开一个“我”字。我的烦恼、我的家庭、我的修行、我的上师、我想解脱、我要成就……零零总总，都是这些话题。 为什么跳不出这个“我”呢？无始以来，为了这个字，我们付出了太多的代价。“我”，如同一条无形的绢 ...
二 利作为凡夫，尽心尽力利他的最好方法就是修慈悲菩提心。如果能在相续中生起菩提心，并且不失坏，则不会堕三恶趣，即使业障深重，不幸堕入，时间也短如弹指。 一位居士曾问种敦巴：“若不舍离菩提心，是直接或间接利益众生的因吗？”种敦巴回答说：“这是利益众生最好的因。若不舍离菩提心，则不会堕三恶趣，并成为不 ...
作者：莲 池 文章来源：佛学文摘 2007年第9期 心本来是没有念的，有念起来就乖离了心的理体。但是众生无始以来，习惯于妄想，不容易遣除，现在佛怜悯我们，教我们念佛，是以毒攻毒，用兵止兵的无上微妙法门。 众生学佛，有无量修行的方法，其中念佛法门是最直接、最便捷的路。而念佛法又有多门，现在只 ...
尸 骨短暂的夏天匆匆而过，漫无边际的原野上已露出秋的痕迹。虽然夏末的花朵仍然顽强地挺立着，但却怎么也抹不去秋季来临的萧瑟。 距离色达十几公里的亚龙寺旁，是盛夏季节鲜花最茂盛的区域。我和索顿一行兴致勃勃地赶去，妄想在这里找到一些夏日的尾声。也许是精诚所至吧，零零散散的花儿强打着精神，装点着气数将尽的 ...
品 味我不喜欢口头上的空头支票，嘴上说得再动听，若没有将之融入自己的行动，即使你会讲再殊胜的法，如果没有通过修行品味到其真实的味道，到死时只是种下一些善根，对今生来世没有多大的实际意义。 《华严经》云：“比如聋乐师，能令他众乐，然自听不见，不修法亦然。河中大海上，具船之舟子，能度载他众，然自葬其中， ...
大方广佛华严经 修慈分 【唐】于阗三藏 提云般若 等奉 制译 如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。供养毕已 ...
作者：益西彭措堪布讲 文章来源：摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记 》 （三） 性解放主义者认为，以性是人类本能的缘故，不能压抑，需要开放。 回答：第一，以凡是本能都需要开放的话，贪嗔痴是每一位凡夫的俱生烦恼，是本能，是否都需要开放呢？ 以生活中的经验可以说明，人的行为需要如理地取舍，而 ...
泪 水对于哭泣，有的人歌咏，有的人贬斥。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，为女人哭中之上品；屈大夫之《离骚》，杜工部之《草堂诗集》，为寄哭于诗之佳作；李后主以词哭，八大山人以画哭；《西厢》为王实甫之哭泣，《红楼》为曹雪芹之哭泣。然而，自远古以来，被人们所认同的哭泣仍然屈指可数。常言也道：“男儿有泪不轻弹” ...
道破玄机 凡人者，图一时之乐，呈一技之长，耽得百日之不快；为道者，息一时之欲，隐一心之巧，免却一世之无妄。孤枝得以一栖，奈得一时只寂寞；庙堂钻营百般，惹来万古之悲凉。一人独坐，静定中观心，睹得心中之心，悟得身外之身，乃知此身不虚。不惜此身，百年湮没，方识心无所属，如无根之木，火灭灰尽，随风四散 ...
佛说圣最上灯明如来陀罗尼经 西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及百千无央数人天菩萨之众。恭敬围绕而为说法。尔时百千俱胝佛刹皆往诣。彼无边花世界。最上灯明如来应正等觉。现身住止经行说法。彼有二菩萨。一名大光 ...
转化哀伤与恐惧 节选自《你可以不怕死》（一行禅师/著 胡因梦/译） 我们心爱的人还是存在着。他就在我们四周，在我们心中，对着我们微笑。落入幻象中的我们无法认出他来，所以我们才说：“他不存在了。” 我是一位来去自如的闲人， 不著于是非论断。 不著有无，使你安然自得。 是盈是缺 ...
人们喜欢以金子比喻美好的事物，如“金子般的心灵”，“真金不怕火炼”。也喜欢用金子制成装饰品，让自己更引人注目。 纯金的首饰只能装饰外表，而不能提升内心。珍贵的教言却可以改变人的今生来世，并让人最终走向解脱，可谓受益无穷，其价值如同纯金一般，十分珍贵。 阿底峡尊者在21岁以前，就已精通了内外法门。后来 ...
利衰、苦乐、称讥、毁誉，这八种世俗法，世间的人特别贪执。然而，却是修行人之大障。了达一切如芭蕉般无实，不生贪恋，方为修行人之本分。《入菩萨行论》中云：“故于诸空法，何有得与失？谁人恭敬我？谁复轻蔑我？苦乐由何生？何足忧与喜？若于性中觅，孰为爱所爱？细究此世人，谁将辞此世？孰生孰当生？孰为亲与友？如我 ...
离开喇荣已经142天，临走之前，学院的360多位修行人共同发愿，在那具有殊胜加持的圣地闭关142天修持密法，每天按照闭关教言修习至少4－6座。当时我也曾有此愿望，但因公务繁杂、病魔缠身，而未能如愿。 几个月以来，我几乎是在病床上度过了这段宝贵时光。目睹过众多病人的痛苦，耳闻过无数患者的惨叫。昨日的病友已被死神 ...
上 网随着科学日新月异的不断进步，世人的生活发生了翻天覆地的变化。手机、电脑等现代化设备已不再显得遥不可及，甚至在边远的藏地也有了网吧。各种现代手段使时空的距离不复存在，即使远隔天涯也有了咫尺之感，古今之人也可在网上神交。真可谓“秀才不出门，便知天下事。”很多人通过网络，增长了智慧，也使自己的人格变 ...
有一天秋竹仁波切对著围绕在身旁的弟子们说： “我上了这么久的课，从来没有讲过‘感应’，今天我们来说说‘感应’!” “譬如‘水’的属性是‘湿’，‘火’的属性是‘烧炙’，而‘菩萨’的属性即是‘慈悲’，修学佛法我们是否曾经至心感受到‘慈悲’，如果‘慈悲’真在内心深刻感受到，那我们才可 说是与‘菩萨’有所 ...
玄奘大师翻译大般若经时，先做恶梦，后出瑞相 【10.4.9译经瑞象（玉华寺）(659-663年，58-62岁)】＝＞《慈恩》 为了专心翻译大般若经，奘师请求移居玉华寺（即前玉华宫），这是一部大经典，梵本原文就有二十万颂，内容很多，翻译起来自然不容易，参译的人常常建议采取节译的方式。奘师考虑了很久，也想采纳大家的意 ...
目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！像我 ...
