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标签: 难经难经第十六难；肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。仿佛肾为两个不同的脏。但三十九难又有命门者，其气与肾通。除此之外，难经再没有六脏之说，也没有除肾脏之外，命门其它功能的论述，结合当时天一生水，乾 ...
认知生死 “生死”是一个严肃的主题。对于人来说，生死是一件非常大的事情。 所有的医生，都希望人的病情好起来。但中国古时候的医生却也需要知道如果这个病不能好，大约会在什么时候寿命终结，这是很不容易的事 ...
七十五难曰：经言，东方实，西方虚；泻南方，补北方，何谓也？ 然：金、木、水、火、土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平 ...
这两本书，其实都是刘力红推动出版的。经过比较，发现刘的许多观点都来自李阳波。但是影响来看，似乎《思考中医》要大的多，毁者有之，愚者有之，总之有很多人说这个话题。而《开启中医之门》则很少看到有讨论。原因是什么呢？我估计有2点： 1、李阳波先生纯粹属于民间中医，不为学界所重视。如果不是刘博士的努力，李先 ...
一、从“诊脉”到“诊腹” “病家不必开口，便知病源何在。说得对，吃我的药；说得不对，分文不取！” 此乃舞台上医家亮相时常用的开场白，也可说是“江湖神医”展示技艺、获取患者信任的看家本领。如何才能做到“病家不必开口，便知病源何在”，最主要的手段不外望色观形、闻声诊脉。即略去“望闻问切”四诊之中的 ...
难经之古法，今人罕有用之者，不知哪位高人可以指点一二？
认知生死 “生死”是一个严肃的主题。对于人来说，生死是一件非常大的事情。 所有的医生，都希望人的病情好起来。但中国古时候的医生却也需要知道如果这个病不能好，大约会在什么时候寿命终结，这是很不容易的事。 古时候的医学书籍有没有记载这些呢？有的，《史记》有个故事：扁鹊在齐的时候，见到齐桓侯，只看了看 ...
难经第十六难；肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。仿佛肾为两个不同的脏。但三十九难又有命门者，其气与肾通。除此之外，难经再没有六脏之说，也没有除肾脏之外，命门其它功能的论述，结合当时天一生水，乾阳陷于坤阴成坎的大众化知识，可得出结论，即两肾功能相同，命门只是用于强调坎中元阳作用的一个名称。为什 ...
消 渴 论 治 作者：紫极先生 习易医者当识五理：曰天理、生理、病理、医理、药理。 天理者，天道也。天为大宇宙，人为小宇宙，人在其中也。宇宙在乎手，万化生乎心。天性人也，人心机也。立天之道，必定人也。人身难知，天为人身之放大，观天之道，执天之行，尽矣！ 生理者，活人之理也。生，生生之理 ...
近来夜里醒来，时间多在寅时，总觉得要深吸几口气才舒畅，严重时有吸气不到根感觉，难以再入睡，服桂附地黄丸时更明显。记得内经好像上是这么说：呼出心与肺，吸入肝与肾。又查了《难经》十一难中有言：人吸者随阴入，呼者因阳出。 平时腰困，有肾气不足的征象，按道理服桂附地黄丸是对证的，但事实证明不合适，难 ...
《难经》「肾间动气」与中国汉代以前的养生家及医家 赖鹏举 前言 战国早期的扁鹊在《史记.扁鹊列传》中的一句话：「信巫不信医，六不治也」道出了在扁鹊的时代，中国的学术界已由巫者兼行医事的「巫医」阶段分化出观 点与手段完全不同的「巫者」与「医家」。随著巫者的脱离医疗，在观念上人体身上的疾病不再附 ...
经络学是中医基础理论的重要组成部分，同针灸的关系最为密切。它主要以腧穴的临床应用为依据，阐述人体各部之间的联系通路，即体表之间，内脏之间以及体表与内脏之间，由于经络系统的联系而构成一个有机的整体。 经络理论早在《内经》，《难经》中就有系统的记载；在此之前，这有今年出土的古帛书和古简书《脉书》所 ...
芙蓉姐姐是一种现象的代表人,这现象也就是自恋现象.我个人认为自恋是一种精神障碍。因为自恋者本人每天陶醉在自我欣赏里,已经没有了客观分析具体事物包括认识自身的能力。 这应该和她长期受到的溺爱所处的顺境和自身的无知封闭有关.从中医疾病角度讲,属于喜伤心和思伤脾范畴。 人长期生活在溺爱里,违心的阿谀奉承里.则多 ...
