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标签: 黄帝黄 帝 阴 符 经 神 仙 抱 一 演 道 章 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要， ...
作者:天地独白 作为智慧的标志，人类有着丰富的思维。每个生命都是一个独立的个体，人的思维也各有差异。除了内容上的差异外，世界上有两种主要方式主导着人们的思维，这就是“东方思维”和“西方思维”。 一般情况下，棵植物生长有两种获取营养的渠道。一种是从根部，由大地土壤中吸收养分。另一种是从枝叶，吸收 ...
民间中医典籍整理小组精校作品: 《经方实验录》 《四圣心源》 《医学集成》 《伤寒杂病论·桂林古本》 《郑钦安医书阐释》全集及各单行本 《郝万山讲伤寒论》 《伤寒杂病论校评》 个人精校作品： 《中医之钥》（校对者：QiYe） 《研经言》繁体（校对者：delphinus) 《范中林六经辨证 ...
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，?五种，抚万民，度四方，教 ...
驳《诸神的起源》 （本文收入《何新批判》／四川人民出版社／1999出版） 王震中（历史博士） 将上古神话视为一个解释系统、礼仪系统和操作系统，运用文化学和文化人类学的一些概念及方法从事研究，在国际学术界早已成为一种显学；在我国，近年来也有人在进行尝试。何新 ...
汉服颂 盘古开天启先河 茹毛饮血自然则 野居穴处混沌早 文明蒙昧灾难多 天降三皇开教化 地现五祖建王国 炎黄版泉分封始 至此华夏统伦德 帝造百工兴道化 蚕桑织锦宗嫘嫫 治世躬礼垂衣裳 九巾袍履冠带合 尊卑上下君臣礼 老庄孔孟转河车 原始由来千万年 开明阊阖礼关天 蒙昧新有叶遮体 兴智能缝皮 ...
《内经》全书中有49段条文提到“舌”，“舌”字共出现67次。 大致将条文分为三大类：基础类，病症类，治疗类。分录如下。 一 基础类 金匮真言论篇第四 1《素问》4.9.帝曰：五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时 ...
古为今用推出全新理念——饮食改变运气 运气可以吃出来吗?“常吃面条有人缘”、“吃辣为什么财运旺”、“吃比萨长精神”……许多在常人眼里看似风马牛不相及的东西在书中却为读者展现了一个全新的饮食理念。作者依据祖国医学宝典《黄帝内经》把人按金、木、水、火、土分为5大类，各类人的饮食、生养各有不同方法 ...
去年我的帖子上网以后，找祝华英道长看病问讯者数以百计，不少人亲上武当山求治病。祝老年事已高，修持大事为重，撰写医书论文也要花不少时间，平日附近山民看病的就不少。现在这么多人看病老人家应接不暇，我给他找了这么大的麻烦也深感不安。找祝老看病者多属疑难病，诊治劳心耗神；武当山道教诊所条件有限，有些药物药房 ...
我是还是一个大二的中医学生，前几天看黄帝内经时突然有一种对中医的看法，不知道是否正确！！！ 比如拿脉学来说，老师和医生每次把脉的时候都首先看你是什么脉象，然后在结合其他诊断来辩证，但是我就是在想医家所定的脉名只是相对于我们学习的时候便于理解和掌握，但我想其实把脉的时候就是感受它的气血盛衰，假如你 ...
任何科学总是基于一定的基本假设建立起来的，中医也是这样，那么中医的基本假设是什么呢？是不是“法于阴阳，和于术数”？ 还有读黄帝内经中“天不满东南，地不满西北”相当不能理解，望高手指教。
周退密，1914年生，浙江宁波人。上海震旦大学毕业，早年曾任上海法商学院、大同大学教授，后在哈尔滨外国语学院、上海外国语学院长期从事外语教学工作。上海市文史研究馆馆员。自幼爱好书法及旧文学，对于书画、碑帖、版本等具有高度的欣赏及鉴别能力。著有《墨池新咏》、《上海近代藏书纪事诗》(与宋路霞合著)、《退密楼诗 ...
在中医书刊、碑匾以及平时人们言谈中，常会接触到中医的别称种种，品起来颇有趣味。 杏 林 相传三国时，吴国有个高明的医生叫董奉，有起死回生的医技，曾救人无数，董奉给人治好了病，不收酬礼，人们对他更是由衷地敬佩。为了答谢董奉，经他治愈的重病人，在他家附近种五株杏树，轻病人就栽一棵。数年之后，这地方蔚 ...
从上古至今，为什么我们中医一代不如一代？ 试问各位，你们发现这个现象没有，为什么每一代大师过后却很难听说他徒弟怎么怎么样。譬如叶天士，孙思邈，他们后人超过他们了吗？又比如当今大家都知道的刘力红老师又超过他的老师李阳波了吗，这类例子在我们中医界太多了，更又莫谈黄帝，仲景的这么多后人了。 难道我们后人真 ...
百家姓 「姓氏」在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才 ...
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 请教各位老师； 1.生之本的生指的是什么，为何生之本是阴阳而寿命之本是五、三?两者有何不同？ 2.其气九州、九窍、五脏、十二节，从自然界的事物到人体 ...
黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给，而属有疾病。余歌勿使被毒药，无用随石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始，令各有形，先立针经，愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪 ...
鉴于大家在不断讨论中医保守的话题!我来给大家几点答复和剖析...略呈己见. 中医的本身不是保守的问题.......而是最关键的问题是在于他的天人合一之道,"远取诸物,近取诸身"并非是虚构的神话幻想.这里所谈到的就是站在西方思想理论不可窥见的神秘的东方文明,不言其咎,中医同样生长在这个神秘莫测的东方文明里面....... ...
中国哲学界著名学者：聚焦中医存废之争 2007-02-25 09:49:28 来源: 中国青年报(北京) 网友评论 64 条 进入论坛 在近日召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上，哲学界著名学者再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。 “学术界和社会上对于所谓中医存废问题，为什么几十年来争论不休？”“ ...
此帖按顺序公布每周的讲座内容。请不要跟帖。 讲堂早期的讲座录音的下载：http://ftp.37tcm.net/index.php?o=list;a=g;id=18 2009年10月09日-10月18日 10月09日星期五 根尘不偶老师讲药象体会 10月10日星期六 阅素灵老师讲 黄帝内经 10月11日星期日 阅素灵老师讲 黄帝内经 ...
