以止观双运之理试析人间佛教“人成即佛成”的理论依据

蓝天百云

在 对 人 间 佛 教 理 论 的 探 索 中 ， 太 虚 大 师 、 印 顺 导 师 提 倡 的 人 间 佛 教 思 想 是 要 直 接 把 佛 陀 教 化 众 生 之 本 怀 — — 示 教 利 喜 ， 告 诉 给 修 持 者 ； 要 将 从 来 所 流 行 的 对 天 上 佛 陀 的 信 仰 转 为 对 现 实 人 间 社 会 至 真 、 至 善 、 至 美 、 至 慧 的 人 格 的 发 扬 ； 是 要 把 握 佛 教 的 本 质 以 推 动 佛 教 利 生 事 业 的 发 展 的 。 因 此 ， 笔 者 拟 从 “ 止 观 双 修 ” 之 理 论 角 度 来 分 析 人 间 佛 教 “ 人 成 即 佛 成 ” 的 理 论 依 据 ， 敬 请 方 家 大 德 指 正 。
　　印 顺 法 师 在 《 妙 云 集 · 人 间 佛 教 》 一 文 中 说 到 ： “ 人 间 佛 教 是 整 个 佛 法 的 重 心 ， 并 且 关 涉 到 一 切 圣 教 ” ， 指 出 人 间 佛 教 的 宗 旨 是 从 人 而 发 心 学 菩 萨 行 ， 由 学 菩 萨 行 而 成 佛 。 佛 是 我 们 所 趋 向 的 最 终 目 标 ， 学 佛 要 从 做 好 人 开 始 ， 并 进 而 学 修 菩 萨 行 ， 菩 萨 道 修 学 圆 满 即 是 成 佛 。 菩 萨 道 所 经 历 的 过 程 可 略 分 为 三 个 阶 段 ： 一 、 凡 夫 菩 萨 ； 二 、 贤 圣 菩 萨 ； 三 、 佛 菩 萨 。 第 一 阶 位 是 新 学 菩 萨 ， 是 凡 夫 身 初 学 发 菩 提 心 而 学 修 菩 萨 行 ， 是 在 修 学 信 心 的 阶 段 ， 即 十 善 菩 萨 。 新 学 菩 萨 要 培 养 信 心 、 悲 心 并 要 学 习 发 菩 提 心 ， 要 乐 闻 正 法 、 闻 思 精 进 而 著 重 以 十 善 业 为 菩 萨 道 的 基 石 ， 如 此 力 行 不 息 ， 积 集 福 慧 资 粮 ， 一 旦 菩 提 心 成 就 ， 就 可 进 入 不 退 菩 提 心 的 贤 位 。 另 外 ， 印 顺 法 师 指 导 我 们 ， 在 现 实 生 活 中 要 发 心 去 实 践 由 凡 夫 而 进 入 不 退 菩 提 心 的 菩 萨 道 ， 首 先 就 要 把 握 学 修 此 菩 萨 道 的 心 要 。
　　学 修 之 心 要 ， 即 ： 信 、 智 、 悲 三 法 。 信 为 修 学 佛 法 的 第 一 要 着 ， 智 是 解 脱 生 死 的 根 本 ， 菩 萨 利 济 众 生 之 大 悲 心 若 不 够 ， 大 乘 功 德 则 不 能 成 就 。 此 三 法 又 摄 得 六 度 四 摄 一 切 法 门 ， 启 发 信 心 、 引 生 智 慧 、 长 养 慈 悲 ， 实 在 是 大 乘 道 之 根 本 法 门 。 我 们 在 初 学 大 乘 法 时 ， 首 先 要 发 起 正 信 ， 念 佛 、 礼 佛 、 赞 佛 、 随 喜 、 供 养 、 忏 悔 、 劝 请 等 都 是 摄 道 初 学 ， 是 长 养 信 心 的 善 巧 方 便 ； 有 悲 心 大 乘 信 心 才 得 坚 固 ， 如 有 悲 与 慧 为 助 缘 ， 信 心 培 养 得 深 厚 坚 固 了 ， 就 能 生 起 坚 强 的 愿 力 ； 对 于 经 论 的 义 理 ， 非 要 理 解 的 透 彻 ， 于 佛 法 起 正 知 见 ， 了 解 佛 法 的 真 了 义 ， 依 着 进 一 步 的 思 维 修 习 ， 引 发 甚 深 的 智 慧 。 要 时 常 想 起 众 生 的 苦 处 ， 激 发 自 己 的 悲 心 。 如 能 着 重 启 发 信 心 、 引 生 正 智 、 长 养 慈 悲 ， 大 乘 圣 胎 也 就 渐 渐 具 足 ， 从 凡 入 圣 了 。
　　其 次 ， 要 平 衡 地 修 习 ( 不 要 偏 于 信 愿 或 偏 于 智 证 ， 更 不 偏 于 慈 悲 心 行 ) ， 而 使 得 三 法 渐 渐 成 就 。 这 样 ， 修 习 大 乘 法 的 菩 萨 就 能 逐 渐 安 住 在 由 信 、 智 、 悲 三 法 而 成 就 的 菩 萨 事 业 上 ， 积 功 累 德 ， 满 足 一 切 方 便 与 智 慧 之 道 ， 并 因 此 而 为 正 修 菩 萨 之 行 ， 为 菩 萨 事 业 的 圆 满 实 施 ， 乃 至 为 无 上 佛 果 之 圆 满 成 就 打 下 坚 固 的 基 础 。
　　关 于 止 观 双 运 ， 如 《 菩 提 道 次 第 广 论 · 奢 摩 他 品 》 中 说 道 ： “ 譬 如 夜 间 为 观 壁 画 而 燃 灯 烛 ， 若 灯 明 亮 而 无 风 扰 动 乃 能 明 见 诸 像 ， 若 灯 不 明 或 灯 虽 明 而 有 风 动 ， 是 则 不 能 明 见 诸 色 ， 如 是 为 观 甚 深 义 故 ， 亦 须 定 解 无 倒 妙 慧 ， 及 心 于 所 缘 如 欲 安 住 而 无 扰 动 ， 乃 能 明 见 真 实 ， 若 仅 具 有 心 不 散 乱 无 分 别 定 ， 然 无 通 达 实 性 妙 慧 ， 是 离 能 见 实 性 之 眼 ， 于 三 摩 地 任 何 熏 修 然 终 不 能 证 真 实 性 。 若 虽 有 见 能 悟 无 我 真 实 性 义 ， 然 无 正 定 令 心 专 一 坚 固 安 住 则 无 自 在 ， 为 分 别 风 之 所 动 摇 ， 亦 定 不 能 明 见 实 义 ， 是 故 双 修 止 观 二 品 。 ” “ 声 闻 不 见 如 来 种 性 ， 以 定 力 强 故 慧 力 劣 故 ， 菩 萨 虽 见 而 不 明 显 ， 慧 力 强 故 定 力 劣 故 ， 唯 有 如 来 遍 见 一 切 止 观 等 故 。 ” 由 止 力 故 如 烛 无 风 ， 其 心 不 为 诸 分 别 风 之 所 动 ； 由 观 力 故 如 烛 光 明 ， 其 慧 永 断 一 切 诸 恶 见 网 ， 不 为 他 破 。 所 以 说 ， 修 成 止 后 更 须 修 集 缘 如 所 有 性 、 尽 所 有 性 所 有 妙 慧 、 施 心 、 戒 心 、 忍 辱 、 精 进 、 净 信 及 修 厌 离 心 等 无 边 众 善 法 而 灭 无 边 过 失 。 又 如 在 《 菩 提 道 次 第 广 论 · 毗 钵 舍 那 品 》 中 说 ： “ 如 是 成 就 奢 摩 他 后 ， 若 修 观 时 纯 修 观 察 ， 前 止 失 坏 复 未 新 修 则 无 寂 止 ， 由 无 止 故 观 亦 不 生 ， 故 须 双 修 前 安 住 止 及 新 修 观 ， 谓 修 观 后 即 于 彼 义 而 修 寂 止 ， 故 缘 无 我 而 能 修 成 止 观 双 运 。 ”
　　如 上 所 说 ： 欲 得 止 观 双 运 ， 必 须 双 修 止 观 。 为 了 令 身 心 于 一 切 善 品 而 得 安 住 必 须 修 安 住 止 ， 安 住 止 若 成 ， 则 当 双 修 如 空 如 幻 的 空 性 ( 或 于 定 中 修 虚 空 观 ) 及 前 安 住 止 ， 如 是 方 能 获 得 无 功 用 运 转 作 意 ， 而 得 成 就 双 运 转 道 。 这 样 ， 我 们 就 能 以 无 功 用 行 伏 诸 烦 恼 并 断 烦 恼 之 种 而 成 就 如 来 种 性 。 在 这 里 ， 我 们 必 须 要 搞 清 楚 两 个 问 题 ： 1 ? 关 于 双 修 止 观 ， 令 身 心 于 一 切 善 品 而 得 安 住 之 时 ， 其 中 “ 一 切 善 品 ” 的 抉 择 问 题 ； 2 ? 关 于 安 住 止 成 就 后 ， 双 修 如 空 如 幻 之 空 性 及 前 安 住 止 ， 其 中 “ 如 空 如 幻 之 空 性 ” ( 与 修 相 应 的 慧 及 无 我 正 见 ) 的 抉 择 问 题 。 这 两 个 问 题 是 双 修 止 观 的 关 键 。 为 了 抉 择 这 两 个 问 题 ， 我 们 可 以 从 以 下 两 个 方 面 来 探 讨 ： 1 ? 从 佛 教 依 机 设 教 的 角 度 来 探 讨 “ 一 切 善 品 ” 之 所 缘 ； 2 ? 从 人 间 佛 教 由 人 、 菩 萨 而 成 佛 的 角 度 来 探 讨 “ 如 空 如 幻 之 空 性 ” 之 所 依 。 在 这 里 ， 我 们 可 结 合 印 顺 导 师 关 于 人 间 佛 教 的 重 要 性 而 说 的 一 段 话 来 考 察 这 个 问 题 。 他 说 ： “ 大 乘 法 的 发 扬 ， 是 从 适 应 于 隐 遁 的 天 行 的 声 闻 行 ， 而 转 向 于 入 世 的 人 行 的 菩 萨 道 。 虽 然 菩 萨 道 的 发 展 ， 由 于 适 应 一 般 的 民 间 而 通 俗 化 ， 摄 受 一 分 祭 祀 、 咒 术 、 苦 行 的 天 行 ， 或 加 上 隐 遁 、 瑜 伽 ， 发 展 为 后 期 佛 教 的 依 天 乘 行 果 而 向 佛 道 ， 但 大 乘 初 起 的 真 义 ， 确 是 为 了 适 应 人 类 ， 着 重 人 行 ， 发 展 为 不 碍 人 间 正 行 的 解 脱 。 佛 法 是 怎 样 的 重 在 人 间 ! 对 于 天 法 ， 佛 又 是 怎 样 的 净 化 它 。 ” 又 说 ： “ 佛 陀 是 怎 样 被 升 到 天 上 ， 我 们 还 得 照 样 欢 迎 到 人 间 。 ” 由 此 ， 我 们 从 这 个 角 度 ( 重 人 间 佛 陀 而 轻 天 上 的 佛 陀 ) 出 发 ， 再 结 合 上 面 提 到 的 两 个 方 面 的 内 容 ， 就 不 难 发 现 ， 这 “ 一 切 善 品 ” 恰 恰 是 上 文 所 说 的 由 三 法 成 就 之 菩 萨 事 业 ， 是 修 安 住 止 必 不 可 少 的 方 便 ， 是 实 现 人 间 佛 教 所 必 须 完 成 之 事 业 ； 而 “ 如 空 如 幻 之 空 性 ” 之 所 依 ， 恰 恰 是 由 亲 近 善 知 识 及 清 净 尸 罗 而 得 之 圆 满 学 处 ， 是 无 垢 之 心 慧 ， 是 人 间 佛 教 之 核 心 思 想 。 如 是 抉 择 已 ， 我 们 就 可 以 以 双 运 之 理 来 探 讨 人 间 佛 教 关 于 “ 人 成 即 佛 成 ” ( 或 者 说 “ 即 人 成 佛 ” ) 的 理 论 依 据 了 。 在 探 讨 这 个 问 题 之 前 ， 我 们 先 要 知 道 “ 即 人 成 佛 ” 的 理 论 是 什 么 ?
　　太 虚 大 师 在 《 我 怎 样 判 摄 一 切 佛 法 》 一 文 中 谈 到 ， 现 在 正 值 佛 灭 后 三 千 年 的 末 法 时 期 ， 如 果 依 着 声 闻 行 果 ， 是 要 被 世 人 诟 为 消 极 逃 世 的 ， 如 果 依 着 天 乘 行 果 ， 是 要 被 世 人 谤 为 迷 信 神 权 的 ， 不 惟 不 是 方 便 ， 反 而 成 为 障 碍 了 。 所 以 在 现 在 的 这 个 形 势 下 ， 修 行 者 所 趋 向 的 目 标 是 应 在 进 趣 人 乘 行 ， 而 所 依 靠 的 既 不 是 声 闻 行 果 ， 也 不 是 天 乘 行 果 ， 而 确 定 是 在 人 乘 行 果 ， 以 实 行 人 生 佛 教 的 原 理 ， 依 着 人 乘 的 正 法 ， 先 修 成 完 善 的 人 格 ， 保 持 人 乘 的 业 果 ， 方 是 时 代 之 所 需 ， 尤 为 我 国 的 情 形 所 宜 ， 由 此 向 上 增 进 ， 乃 可 进 趣 大 乘 行 — — 即 菩 萨 行 而 大 弘 佛 教 。 在 业 果 上 ， 使 世 界 人 类 的 人 性 不 失 ， 且 成 为 完 善 美 满 的 人 间 ， 有 了 完 善 的 人 生 为 所 依 ， 进 一 步 的 使 人 们 去 修 佛 法 所 重 的 大 乘 菩 萨 行 果 。 由 此 ， 太 虚 大 师 提 出 ： “ 仰 止 唯 佛 陀 ， 完 成 在 人 格 ， 人 成 即 佛 成 ， 是 名 真 现 实 。 ” 印 顺 导 师 将 太 虚 大 师 的 人 生 佛 教 的 原 理 进 一 步 发 挥 ， 在 《 妙 云 集 · 人 间 佛 教 》 一 文 中 说 ： “ 施 、 戒 、 禅 、 慧 都 不 离 于 人 类 的 道 德 ， 净 化 身 心 的 体 验 。 从 佛 出 人 间 的 意 境 中 ， 一 重 人 间 ， 一 重 佛 道 。 这 ， 我 们 称 为 人 间 佛 教 的 ， 不 是 神 教 者 的 人 间 行 ， 也 不 是 佛 法 中 的 人 乘 行 ， 是 以 人 间 正 行 而 直 达 菩 萨 道 ， 行 菩 萨 行 而 不 碍 人 间 正 行 的 佛 教 。 从 来 所 说 的 即 世 间 而 出 世 ， 出 世 而 不 碍 世 间 ， 今 即 称 为 ‘ 即 人 成 佛 ’ ， 成 佛 而 不 碍 为 人 。 成 佛 ， 即 人 的 人 性 的 净 化 与 发 展 ， 即 人 格 的 最 高 完 成 。 必 须 确 定 人 间 佛 教 决 非 同 于 世 间 的 慈 善 事 业 ， 是 从 究 竟 的 佛 乘 中 来 看 我 们 人 类 ， 应 怎 样 的 从 人 而 向 于 佛 道 ! ” 他 又 说 ： “ 人 性 中 ， 常 是 好 的 坏 的 同 时 发 展 ， 这 是 人 还 不 能 摆 脱 情 识 为 主 导 的 本 质 。 佛 法 ( 要 求 我 们 ) 转 染 成 净 ， 转 识 成 智 ， 要 从 智 本 的 立 场 ， 使 一 切 获 得 良 好 的 增 进 。 人 类 学 佛 只 是 依 于 人 的 立 场 ， 善 用 人 的 特 性 ， 不 碍 人 间 正 行 ， 而 趋 向 于 佛 性 的 完 成 。 ”
　　从 上 面 这 一 段 文 字 里 ， 我 们 清 楚 地 看 到 ， 即 人 成 佛 的 理 论 可 以 归 纳 为 两 点 ： 一 是 末 法 时 期 的 人 类 如 果 以 人 乘 而 趋 向 于 菩 萨 乘 ， 以 人 乘 行 果 而 修 习 大 乘 菩 萨 之 行 果 ， 如 是 修 习 ， 方 可 得 到 人 格 之 最 高 完 成 ( 即 “ 成 佛 ” ) ； 二 是 要 从 智 本 的 立 场 出 发 ， 从 究 竟 的 佛 乘 中 ， 善 用 人 的 特 性 ， 并 且 不 碍 人 间 之 正 行 ， 而 使 人 性 得 到 净 化 与 进 展 ， 如 是 修 习 就 可 以 趋 向 于 佛 性 的 完 成 。 此 二 者 ， 一 是 从 人 乘 的 角 度 而 说 ( 以 人 乘 而 趋 向 菩 萨 乘 而 使 得 人 格 之 最 高 完 成 ， 是 自 利 ) ； 一 是 从 佛 乘 的 角 度 而 论 ( 从 佛 乘 而 下 化 众 生 而 使 佛 性 的 完 成 ， 是 利 他 ) 。 二 者 结 合 ， 就 构 成 了 “ 即 人 成 佛 ” 的 理 论 。 如 果 我 们 由 止 观 双 运 转 道 之 建 立 及 以 无 功 用 行 而 成 就 如 来 种 性 这 两 个 角 度 看 待 这 个 理 论 ， 就 会 发 现 “ 止 观 双 运 ” 与 “ 即 人 成 佛 ” 两 种 理 论 的 内 在 联 系 。 下 面 分 析 一 下 这 个 联 系 的 实 质 。
　　首 先 ， 由 亲 近 善 知 识 、 清 净 尸 罗 、 勤 习 三 法 而 具 足 方 便 ， 依 方 便 修 而 得 安 住 止 ， 然 后 双 修 止 观 二 品 而 得 双 运 转 道 ， 此 道 是 以 趣 向 菩 萨 位 为 目 标 ， 以 行 菩 萨 行 乃 至 成 佛 为 终 极 ， 以 圆 满 而 无 错 谬 的 方 便 ， 以 方 便 摄 慧 ( 与 闻 思 相 应 的 慧 ， 即 无 我 正 见 ) 为 特 点 的 ； 而 以 人 乘 行 果 修 习 大 乘 菩 萨 行 果 ， 从 而 获 得 人 格 之 最 高 完 成 的 人 间 佛 教 ， 也 是 以 趋 向 菩 萨 行 果 为 目 标 ， 以 修 习 菩 萨 行 果 乃 至 人 格 之 最 高 完 成 为 终 极 ， 以 人 间 佛 教 事 业 的 建 设 、 圆 满 无 暇 的 人 生 为 特 点 的 。

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其 二 ， 如 果 成 就 止 观 双 运 转 道 之 后 ， 以 无 功 用 行 伏 诸 烦 恼 并 断 烦 恼 之 种 自 然 而 成 就 如 来 种 性 ， 从 而 同 时 具 足 无 量 化 他 之 功 能 ， 此 道 是 以 获 得 与 相 应 的 慧 ， 以 此 慧 所 摄 之 方 便 — — 菩 萨 事 业 的 完 成 为 基 础 的 ， 以 佛 性 之 完 成 ( 不 住 涅 盘 ， 誓 度 尽 一 切 众 生 ) 为 目 标 的 ； 而 从 究 竟 的 佛 乘 的 立 场 出 发 ， 善 用 人 的 特 性 ， 自 然 而 使 人 性 得 到 净 化 与 进 展 ， 从 而 趋 向 佛 性 的 完 成 的 人 间 佛 教 ， 也 是 以 佛 慧 为 基 础 ， 以 佛 性 之 完 成 为 目 标 的 。

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其 三 ， 我 们 知 道 ： 止 观 能 够 成 就 大 小 乘 世 出 世 一 切 佛 法 之 功 德 ， 正 如 《 菩 提 道 次 第 广 论 》 所 云 ： “ 大 小 乘 世 出 世 一 切 法 之 功 德 皆 是 止 观 之 果 ” 。 获 得 双 运 转 道 之 后 能 使 自 利 利 人 之 功 德 圆 满 ， 而 人 间 佛 教 由 人 乘 行 果 而 修 习 大 乘 菩 萨 行 果 恰 恰 为 修 习 安 住 止 之 所 缘 ； 人 间 佛 教 由 人 性 的 净 化 与 进 展 而 获 得 佛 性 之 完 成 的 理 论 为 修 习 真 实 义 慧 之 所 依 ， 为 了 修 习 安 住 止 及 双 修 止 观 二 品 ， 定 须 人 间 佛 教 之 理 论 作 为 保 障 。
　　由 于 以 上 三 点 ， 我 们 可 以 得 出 如 下 结 论 ： 止 观 双 运 之 理 亦 即 是 人 间 佛 教 “ 即 人 成 佛 ” 的 理 论 基 础 ， 而 人 间 佛 教 “ 即 人 成 佛 ” 之 理 论 也 为 止 观 双 运 转 道 之 建 立 提 供 了 条 件 。 二 者 之 间 的 关 系 是 密 不 可 分 的 ， 是 并 行 不 悖 、 互 相 促 进 的 。 由 此 可 见 ， 人 间 佛 教 是 止 观 双 运 转 道 之 实 践 ， 止 观 双 运 转 道 是 人 间 佛 教 之 理 论 根 据 。
　　得 到 如 上 结 论 之 后 ， 我 们 自 然 就 会 由 正 修 止 观 之 探 讨 而 联 想 到 人 间 佛 教 之 实 现 ， 由 人 间 佛 教 之 实 现 而 觉 察 到 应 以 止 观 成 就 诸 功 德 而 庄 严 十 法 界 土 。 这 样 ， 我 们 就 可 以 由 止 观 法 门 之 修 习 而 完 成 至 真 、 至 善 、 至 美 、 至 慧 的 人 格 ， 由 人 间 佛 教 之 实 现 而 推 动 佛 教 利 生 之 事 业 。 有 此 二 者 ， 我 们 就 可 以 成 就 一 切 佛 法 之 功 德 ， 而 将 末 法 转 变 为 正 法 了 。