本帖最后由 镜中月 于 2011/2/6 22:14 编辑
我父亲也经常把家人气的吃不下饭，真希望有缘的话，让得道高僧点化一下
看来痛苦的人，不只我一个。而且还有比我更痛苦的。
生气是拿别人的错误,惩罚自己.这个别人也包括自己的父亲.
一个人如果变得古怪，必然在他人生的某个阶段受了很强烈的刺激，致他性情偏拗恶变，而后的生活中，没有足够爱的滋润，加重了他的偏激，说令人难受的话做让人憎恶的事，伤人害己！对一个这么大年纪的人，生活在同一屋檐下，也是种磨难吧！生活即修行。
把自己的痛苦发泄在他人身上
本帖最后由 随风潜入夜 于 2011/2/10 18:35 编辑
《孟子·离娄上》：
“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
《十三经注疏》注云：
“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
白话文解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。
我们有父母，因为有父母才有我们，我们也有孩子。我们如何对父母，将来孩子就如何对我们；我们如何对孩子，孩子将来也会如何对我们，己所不欲，勿施予人。想起四个字：老小老小。又，曾经对生病的爹爹说过，你不生病是我爹，生病了就是我的孩子。去年09年春节跟爹爹聊天，爹爹说起了想当然，也许有些事，我妈妈也不曾知道，跟爹爹一起分析那些，要知其然，知其所以然。爹爹掉泪了几次，在那次交流中，感觉，爹爹不仅是爹爹，还是朋友，或者说也是孩子，不同的角色在不同的往事中转换，今年春节没有回家看父母，准备暑假时带儿子回家，想呆的时间长一些。想让爹爹心中一些心结尽可能的都放下，只有爹爹放下了，解脱了，作为子女才能跟着解脱和放下。老人们老了，他们不再像我们小的时候那样强大了，他们在我们眼里那些不可思议的行为只是为了引人注意，冷清，凄凉......是大部分老人的晚景，我们每个人都有老的时候。试着去体谅、去理解，种啥得啥。
就人性来说，惟一的向导，就是人的良心。自省中......
内容来于网络
一起学习、一起成长
作为父母，应该给孩子一个什么样的家？
......
有人以为家是最自由最放任的所在，可以放荡不羁。其实，家是最考验责任感的圣坛。
（这句话是对“家是什么”所作的最本质的回答）
对一个你所挚爱的人，都不忠诚，你还能为世人所信吗？
对一个托付终身的人，都无法负起责任，你还能承诺他人的期嘱吗？
连自己一脉血缘都不能照料和抚育，你还能爱国爱民吗？
在家中，我们看到了太多的丑恶。
对亲人施暴的人，不可能对他人仁慈；
在家中阴郁的人，不可能对太阳微笑；
在家中诡计多端的人，不可能真诚对待友人；
在家中粉饰虚伪的人，不可能直面惨淡人生。
（三个反问句，四个否定句，分别构成两组排比句，义正辞严地揭露“不负责任”的行径，力透纸背。）
如果没有准备好，请不要撕下走进家庭的门票；如果没有爱自己、也爱他人的能力，请不要构造家庭的地基。
（这一层阐释“家”的重要。“爱”是“家”的核心）
很多人抱着从家庭掠取资援的动机，匆匆为自己寻一个可供汲取能量的后勤仓库。殊不知，家庭不是无中生有变出魔力的黑斗篷。家庭的温暖，先要无私无偿的培养和付出，然后才像春草，毛茸茸地生长起来。一旦失去了爱的力量，有时很巨大，有时很贫瘠，全看你是否以心血灌溉。
家庭里如果没有神圣感和勇气，请别要孩子。 家庭缔结之时，并不是简单男女人数相加，而是诞生了另样的结构，一个崭新的物种。这个物种的花朵和果实，就是孩子。 一花一世界，一家一宇宙。婴儿降临世上，家是包裹他的蛹壳。倘若家中注满健康的爱的花粉，他就吸吮着它，用爱滋养构建着自己的听觉嗅觉知觉，渐渐地酿成心中小小的蜜饯。
在爱中长大的孩子，
爱是他的羽衣，爱是他的长矛。
在爱中蓬勃成长的孩子，
他看天下，就比较地明朗。
他看人生，就比较地乐观。
他看自身，就比较地尊严。
他看他人，就比较地客观。
他看丑恶，就比较地勇敢。
他看前途，就比较地光明。
他看事物，就比较地冷静。
他看死亡，就比较地泰然。
在纷乱和丑恶的气氛中成长的孩子，是伪劣家庭的痛苦产品。他们在家中最先看到并习得的待人处世经验，是碎碎疏离和粗暴残酷。他们是那样幼小，缺乏分辨的能力，以为这就是人世间的模型。当他们走进社会的时候，会不由自主地以不良家庭的模式对待他人，将紊乱与不协调传染到更远的范畴。
更令人惊惧的是，来自不完美家庭的孩子们，彼此具有病态的吸引力，仿佛冥冥中有一块恶作剧的磁石，牵引性格有缺憾的男女，格外同病相怜，迫不及待地走到一起。病态中建立的家庭，如履薄冰，全是悲剧。如果不能卓有成效地打断绞链，这种会伤人的家庭，就像顽强的稗草，代代相传，贻害无穷。
（不惜大量笔墨，先正面后反面，一一列举爱的有无对一个孩子方方面面的影响。文中的“纷乱”和“丑恶”的气氛即缺少爱的环境。正反对举，突出了“爱”对孩子的巨大影响，突出了“爱”在家庭中的核心作用。）
家可以很单纯，一个人也是一个完整的家。家可以很复杂，整个地球是一个共同的屋顶。
家啊，
是理解奉献思念呵护，
是圣洁宽容接纳和谐，
是磨合欣赏忠诚沟通，
是心心相印浪漫曲折生死相依海角天涯。
君不明，臣不必忠；父不正，子不必孝。平心静气养着他，只当是磨练意志，考验修养吧。当然限度和方法是不能再让他明显地危害到别人。我的父亲是少见的好父亲，所以我才这样看。
人无完人，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。重生前的磨难又有几人能经受得住呢？要不怎么有江山易改，本性难易之说呢？
......
在佛学上说，我们生命的延续，就是一个业识的作用，业识是佛经专有名辞。首先了解佛学上叫「业」，业不是罪，业是一股习惯性的力量。这股力量包括了善的，叫善业；恶的，叫恶业。就是佛经上讲的业报；像造业、作业这些名辞，都出于佛经。譬如我们有些小动作，有些人喜欢抓抓耳朵呀，或者抓抓头呀，这个习惯，没有什么意识，无意识自然做出这些动作，就是习惯的力量。
智慧怎么变成力量呢？我们普通聪明人，想一个道理想通了，譬如说抽烟对肺不好，应该改，道理上通了，但习气上不行，慧没有力量，改不过来。又譬如脾气坏，贪、嗔、痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。
如果你想坚持，障碍和麻烦总是如影随形，而如果你想放弃，老天从来不吝提供充足的借口。选择什么，承担什么，但记住，不要后悔自己选择的，任何时候。后悔只能让自己痛苦多一些。在觉得天塌地陷时，不妨轻轻地告诉自己：算了吧，不要紧，会过去的。砍断昨天，轻装上路，重新开始。
......
般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
眷属般若
眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。
般若的眷属又是什么呢？我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功夫，然后才能大彻大悟而成佛。所以在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为眷属般若。
一切圣贤，皆以无为法而有差别。我们都在路上。
度人先度己，度人亦度己；众生平等身，本来同一身。
宽容是美德！恨也无法。恼也无法！只能是人生的无奈了！是命也？还是业也？对于他，也不希望他去做改变了！养吧！想做到真正的孝太难了！
一个老居士来到寺院，诉说了自己所经历的种种的苦难，说到小时候后母虐待自己时，不禁泪流满面。
清净告所她，你今年六十多了，过去的就让它过去吧，总把这些放在心上，既苦了自己，也无法慈悲别人。《金刚经》说“过去心不可得”，由于不能正确对待过去，老居士被自己的记忆虐待了近六十年。
过去或成功或失败，或快乐或伤痛，都属于过去。留在昨天的阴影中不肯走出就永远看不到前面的阳光。我们不该在一日之初、黎明升起之时还背负着昨日的伤痛。记忆是痛苦的根源。过去的一切都让它随风而逝吧，不要让昨天的伤痛令自己痛悔一生。