八字古籍之《渊海子平》（故宫珍本）
然后乃能治也，此十干、十二支之所出也。自后有大挠氏为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。 十干所属阴阳：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。 天干相合甲与己合；甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合。乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。 十天干、十二地支所属方位甲乙木属东方，寅卯辰之位，为东方青龙之象，丙丁火属南方，巳午未之位，为南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，为勾陈腾蛇之象，庚辛金属西方，申酉戌之位，为西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，为北方玄武之象。大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之，故丙丁巳午同也。夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之，故庚辛申酉同也。秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。 何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立。谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行。此三才不可缺土也。三才谓天地人。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。 十二地支阴阳所属子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。 十二地支六合子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴、是为日月也。 十二地支三合申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未全者为土局。凡看命以三合取用为局者，则入格。 十二地支相冲子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲。巳亥相冲，丑未相冲，冲者；相克也。子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金能克木之故也，其余仿此类推。 十二地支相穿子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。 十二地支相刑寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。 干支之字义群书考异曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。易曰：百果草木皆甲折。乙言万物初生，曲孽而未伸也。丙言万物炳然着见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰：成丁。戊，茂也，言物之茂盛，故汉志曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可按度也。子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。丑，钮也，寒气自屈曲也。寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，己也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸速以成，故晋志曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。 十二支生肖子(阳鼠)、丑(阴牛)、寅(阳虎)、卯(阴兔)、辰(阳龙)、巳(阴蛇)、午(阳马)、未(阴羊)、申(阳猴)、酉(阴鸡)、戌(阳狗)、亥(阴猪)。 七修类纂曰：仁和郎汉云：地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二，不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻始为今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。 又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐(ㄕˋ)犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰：卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。 六十花甲子夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：花甲子。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位，先后灼然可见，于六十甲子，可以次第而知矣。 天干生旺死绝甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。丁火己土生酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。庚金生巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。辛金生子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。壬水生申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。癸水生卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。 天干五阳通变：六亲所属日主天干：甲、丙、戊、庚、壬五干属阳喜合。甲、丙、戊、庚、壬为比肩、兄弟之类。乙、丁、己、辛、癸为劫财、败财，克父及妻。丙、戊、庚、壬、甲为食神，天厨寿星，为男。丁、己、辛、癸、乙为伤官，退财，耗气，子甥。戊、庚、壬、甲、丙为偏财，偏妻、偏妾，克子。己、辛、癸、乙、丁为正财，正妻，克母，为合神。庚、壬、甲、丙、戊为偏官，七杀，官鬼，将星。辛、癸、乙、丁、己为正官，禄马，荣神，父母。壬、甲、丙、戊、庚为倒食，偏印，枭神，克女。癸、乙、丁、己、辛为印绶，正人君子，产业。克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。 天干五阴通变：六亲所属日主天干：乙、丁、己、辛、癸五干属阴喜冲。乙、丁、己、辛、癸为比肩，兄弟，朋友。丙、戊、庚、壬、甲为伤官，小人，盗气，为侄。丁、己、辛、癸、乙为食神，天厨寿星，子孙。戊、庚、壬、甲、丙为正财，正妻，克母。己、辛、癸、乙、丁为偏财，偏妻、偏妾，克子。庚、壬、甲、丙、戊为正官，禄马，克父母。辛、癸、乙、丁、己为偏官，七杀、官鬼，媒人。壬、甲、丙、戊、庚为印绶，正人君子，忌杀。癸、乙、丁、己、辛为倒食，偏印，枭神，克母。甲、丙、戊、庚、壬为败财，逐马，克妻。 年上起月例甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。其法假如甲己生，于寅上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，数至其所生之月止，一月一位顺行。 日上起时例甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。其法以甲己日从子时上起甲子，顺数至本人生时。余皆仿此。 起胎元法胎元，受胎之月也。子平有曰：先推胎息之位，次断变息之理，精命者，不可不用此例也。推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。 天乙贵人甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫微郎。十干临十支，皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，何也？殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。 月德贵人寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。 天德贵人正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也，余仿此类推 福星贵人甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。 三元假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。 十天干之禄甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？天乙妙旨云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。源髓歌曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。 驿马申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。 华盖寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。 华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。壶中子云：华盖为艺术之星，主孤。 十干学堂金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。有此者，主人聪明、通达，登科及第，若犯空亡，教授之职。
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