然后乃能治也，此十干、十二支之所出也。 自后有大挠氏为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。 十干所属阴阳： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。 甲、丙、戊、庚、壬属阳，乙、丁、己、辛、癸属阴。 天干相合 甲与己合；甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合。乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合，均同上相克之意。 十天干、十二地支所属方位 甲乙木属东方，寅卯辰之位，为东方青龙之象，丙丁火属南方，巳午未之位，为南方朱雀之象，戊己土主中央，辰戌丑未之位，为勾陈腾蛇之象，庚辛金属西方，申酉戌之位，为西方白虎之象，壬癸水主北方，亥子丑之位，为北方玄武之象。 大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？ 或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。 南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之，故丙丁巳午同也。夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。 西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之，故庚辛申酉同也。秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。 北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之，故壬癸亥子同也。 中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。 何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立。谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行。 此三才不可缺土也。三才谓天地人。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。 此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。 十二地支阴阳所属 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴、阳、阴。 十二地支六合 子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合火，午太阳、未太阴、是为日月也。 十二地支三合 申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，辰戌丑未全者为土局。凡看命以三合取用为局者，则入格。 十二地支相冲 子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲。巳亥相冲，丑未相冲，冲者；相克也。 子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金能克木之故也，其余仿此类推。 十二地支相穿 子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。 十二地支相刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。 干支之字义 群书考异曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。 易曰：百果草木皆甲折。乙言万物初生，曲孽而未伸也。丙言万物炳然着见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰：成丁。 戊，茂也，言物之茂盛，故汉志曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平，万物可按度也。 子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。丑，钮也，寒气自屈曲也。寅，骸也，阳气欲出，阴尚强而骸演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，己也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸速以成，故晋志曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。 十二支生肖 子(阳鼠)、丑(阴牛)、寅(阳虎)、卯(阴兔)、辰(阳龙)、巳(阴蛇)、午(阳马)、未(阴羊)、申(阳猴)、酉(阴鸡)、戌(阳狗)、亥(阴猪)。 七修类纂曰：仁和郎汉云：地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二，不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。 如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻始为今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。 又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐(ㄕˋ)犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之，猴性狡也。 日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯之兔，此阴阳交感之义，故曰：卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。 六十花甲子 夫甲子者，始成干大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：花甲子。 然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。 一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。 且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位，先后灼然可见，于六十甲子，可以次第而知矣。 天干生旺死绝 甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。 乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。 丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。 丁火己土生酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。 庚金生巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。 辛金生子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。 壬水生申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。 癸水生卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。 天干五阳通变：六亲所属 日主天干： 甲、丙、戊、庚、壬五干属阳喜合。 甲、丙、戊、庚、壬为比肩、兄弟之类。 乙、丁、己、辛、癸为劫财、败财，克父及妻。 丙、戊、庚、壬、甲为食神，天厨寿星，为男。 丁、己、辛、癸、乙为伤官，退财，耗气，子甥。 戊、庚、壬、甲、丙为偏财，偏妻、偏妾，克子。 己、辛、癸、乙、丁为正财，正妻，克母，为合神。 庚、壬、甲、丙、戊为偏官，七杀，官鬼，将星。 辛、癸、乙、丁、己为正官，禄马，荣神，父母。 壬、甲、丙、戊、庚为倒食，偏印，枭神，克女。 癸、乙、丁、己、辛为印绶，正人君子，产业。 克我者为正官偏官，生我者为正印偏印，我克者为正财偏财，我生者为伤官食神，同我者为劫财败财。 天干五阴通变：六亲所属 日主天干： 乙、丁、己、辛、癸五干属阴喜冲。 乙、丁、己、辛、癸为比肩，兄弟，朋友。 丙、戊、庚、壬、甲为伤官，小人，盗气，为侄。 丁、己、辛、癸、乙为食神，天厨寿星，子孙。 戊、庚、壬、甲、丙为正财，正妻，克母。 己、辛、癸、乙、丁为偏财，偏妻、偏妾，克子。 庚、壬、甲、丙、戊为正官，禄马，克父母。 辛、癸、乙、丁、己为偏官，七杀、官鬼，媒人。 壬、甲、丙、戊、庚为印绶，正人君子，忌杀。 癸、乙、丁、己、辛为倒食，偏印，枭神，克母。 甲、丙、戊、庚、壬为败财，逐马，克妻。 年上起月例 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。 其法假如甲己生，于寅上起丙寅，以正月为丙寅、二月丁卯，数至其所生之月止，一月一位顺行。 日上起时例 甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从子时上起甲子，顺数至本人生时。余皆仿此。 子平有曰：先推胎息之位，次断变息之理，精命者，不可不用此例也。 推法但从本生月前四位是也。 其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。 天乙贵人 甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方，命中如遇此，定作紫微郎。十干临十支，皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，何也？殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。 月德贵人 寅午戌月在丙；申子辰月在壬；亥卯未月在甲；巳酉丑月在庚。 其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。 天德贵人 正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八寅同，九丙十归乙，子巽丑庚中。 其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也，余仿此类推 福星贵人 甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戌中藏。 庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。 三元 假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。 十天干之禄 甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃天罡恶杀，禄神不临也。 凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？ 天乙妙旨云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。 源髓歌曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。若无吉煞加助时，定知破祖多浮劣。 驿马 申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来相接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。 华盖 寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。 华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术论。 壶中子云：华盖为艺术之星，主孤。 十干学堂 金生人见巳，辛巳为正；木生人见亥，己亥为正；水生人见申，甲申为正；土生人见申，戊申为正；火生人见寅，丙寅为正。 有此者，主人聪明、通达，登科及第，若犯空亡，教授之职。
| 
发表于 2011/11/14 19:05:21
