青面獠牙的时代
本帖最后由 隔岸观花 于 2014/2/18 13:20 编辑青面獠牙的时代
小时候学习,语文特差,每到作文,挤牙膏阿，简直不知道该咋整.所以对能玛字的主,佩服的都是五体投地呀.
走亲戚串邻里的时候,常能碰到一些有学问的家庭,那时候人们的桌上摆的都是马恩列斯毛的著作,精装的,简装的,全集，选集,一本厚过一本,像砖头一样码一排.别人的书咱是不敢碰,偶尔翻翻也是不懂,感觉人家这学问，那可真是大呀,恐怕把天都遮严了,这么多字咋整出来的呀?
人家几人高的画像,还挂在山寨高高的城楼上,排成一排,脸一水甩向东方,迎着朝阳,指引着人类前进的方向. 那叫一个牛叉。
据说,有一年在上海开亚运会,一位朝鲜来的运动员,比赛之余观光上海后,由衷感慨地说:哎,以前以为平壤世界第一,现在看来错啦,应该是上海第一,平壤第二.
西方哲学家简评(资料来自百度,按语为作者所加)
笛卡尔
笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
最著名的思想就是“我思故我在”。意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言.
按:笛卡尔在数学等自然科学领域的成就斐然,不须多言.哲学上恐怕还有待商榷.他的根本错误恰恰在” 我思故我在”,因为他没有怀疑自己思想究竟是什么?
康德
康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。康德的著名论断就是：人是万物的尺度。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。
按:只是康德先生本人的看法而已.事物同样在影响人,诱惑人啊?
《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
按: 康德不信宗教,为了道德,却假定上帝的存在.何其矛盾如此乎？假的东西,能长久吗?
黑格尔
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价：“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰，在这个体系中，黑格尔第一次—这是他的巨大功绩—把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”
按:绝对精神如何证实存在,有什么用吗?
逻辑强大，但还是在玩概念和假设.
海德格尔
海德格尔思想的核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。他们不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
按:动物同样可以感觉到世界的。其实表达类似的概念，无论是意思还是意境，都远不如“春江花月夜”所言：“江上何人初见月，江月何年初照人”
小结;
西方的所谓哲学,需要什么就假定一个,基本建立在假设妄想的基础上,用其强大的逻辑推理能力，将一个假设乃至谎言证明为真。问题是，我为什么要承认你的假设？
从某种意义上,我怀疑某些西方哲学家,或多或少"借用"了佛教的思想,但又没有弄明白,不能直面灵魂等形而上问题，所以就弄出了些不伦不类的东西，以其昏昏，使人昭昭，挂个博士的洋番，大家读不懂，所以还觉得挺高深.(只是怀疑,懒得考证了)
当然,上述几位哲学家，还算是非常严谨的学者,在做认真的探索,比变态和谎言要强些.
王二傻子的故事
王二傻子是笔者一邻居，家境贫苦，小学没毕业，就开始混社会，打工糊口。有一把蛮力，平时大家搬东西什么的，总请他帮忙。他也乐呵呵的，有求必应，夜不要报酬什么的。有的人觉得他学历低，背地里就开玩笑，叫他王二傻子。平时也就点头之交，真正认识他的，是因为这样两件事。
90年代初，改革开放下海等正热火朝天的时候，北大厉以宁教授来到笔者所在单位，讲授发展经济的重要性。台上一堆黑压压的司局级陪着，厉大教授在高谈阔论他的“自行车发展理论”：经济就像自行车，必须骑着，慢了就会倒。听着这么高深的理论，哥是有点晕。散会后，回到住处，碰到王二，他问你们今天开什么会，我就给他喷了一顿“自行车理论”。王二听后，沉吟片刻说：离北京一百多里地，有些山区还很穷的，有的家庭只有一条好点的裤子，谁出门谁穿。让一个教授讲经济发展的重要性，不如请这种家庭的妇女来讲，题目就叫：发展经济很重要，不然就会没裤子穿。
当时哥就石化了。
自打这个经济理论事件后，对王二有些看法有些改观，所以就经常走动。一天晚上，吃完晚饭去他那儿，这小子正一个人，就这一盘花生米，在喝啤酒。电视上正在播NBA球员罢工，要求增加工资的新闻。
我说：这NBA老板剥削够狠得呀。
王二：哪里有什么剥削阿，分赃不均呗！
我说：怎么没有剥削阿？
王二把啤酒瓶“当”的一声，往桌子上一戳，说：你们这些人啊，没在市场上干过，什么都不懂。这个劳资矛盾是天然存在的，甚至可以说是永远存在的。老板永远希望少给点，打工的永远希望多挣点，就这么点事，没什么标准，无非就是吃亏占便宜。这把亏了，下把争取弄回来就是了。这家给你少了，你可以想办法换一家。从来就不存在什么剥削。人家老板开店开厂，难道是为了让你发财？天底下人都知道的事,起个新词就成他的发现了?这不忽悠傻B吗？忽悠这个的，要么是变态对社会有意见，要么就是准备打劫干坏事了，在替自己造舆论。别看我书读的不多，可是我并不傻。你们这些读书人阿，别人放个屁，你们就当香饽饽闻，还说我是王二傻子，哼，你们那，脑袋全让驴踢啦.
于20140218
果然是傻子，既然知道有老板和打工的差别，还否认有剥削的存在。 馬克思的資本論正是對資本主義進行批評分析的一本政治經濟學專著,在他之後也未再見能有如此發人深思的經濟學著作
資本家與勞工間確實存有剝削的關係
這並非讚揚資本主義本身不存在暇疵,如若如此臺灣的很多政策只要一句依尋市場自由機制即可,政府根本無需插手,正是資本主義本身的不完善才需適時引入馬克思的各別論點以尋求解決之道,例如:最低基本公資,中油浮動油價機制等問題都突顯馬克思某些觀點的重要性 gin19762002 发表于 2014/2/18 13:29 static/image/common/back.gif
馬克思的資本論正是對資本主義進行批評分析的一本政治經濟學專著,在他之後也未再見能有如此發人深思的經濟學 ...
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