钟知霖品老子(曲则全二十三)
第二十三章 曲则全〖经文〗曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑；是以声人执一以为天下牧。不自视故明，不自见故章；不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃“曲全”者，几语哉，诚金归之。〖译文〗弯曲，意味着保全。歪斜，意味着周正。低洼，意味着盈满。破败，意味着更新。少，意味着获得。多，意味着困惑。因此圣人以不变应万变的自然之道，而成为天下的引导者。眼里没有自己，反而得到彰显；不自我表现，反而光明耀眼；不自我夸耀，因此才有功绩；始终保持谦逊，因而能够长久。正因为圣人不与人争，因此没有谁能够与他争。古代所谓“曲全”的话，真是精微之语啊！至诚至纯的道理都归到这几句上了。【提示】“不自视故明，不自见故章；不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。”这几句摆在这里，总是觉得怪怪的，当为错简。如果是我来编排的话，会将这几句归为上一章的后面。但是为了尊重原貌，在此不作改动。“夫唯不争，故莫能与之争。”说得真好，“不争”“无为”是老子很强调的东西，无为就是没有怀着任何的目的，不执著任何结果。因为我本来就没有目的，所以任何人都看不出我的目的。由于我本来就不争，所以任何人都没有与我争的机会。但是要注意，不与你争，并不代表你就能肆无忌惮的侵犯甚至伤害我。 本章的主旨在说明“中”道的重要性，这就是圣人所执持的那个以不变应万变的自然之道，并以此来引导天下人的。即站在中正的基础上看问题的两边，这样就不会导致偏颇的出现。面对“曲”，老子看到了“全”；面对“敝”，老子看到了“新”。面对“祸”，老子看到了“福”（祸，福之所倚）。老子赞叹至诚至纯的道理都归到这几句上了，我们应当细自思量，从中悟得几分，并应用到生活中去。可知“舍得”“利害”等义，面对有利可图的时候，是否注意到后面的“害”？ 根据传统巴利语佛经的记载，佛祖当年有一个弟子叫做首楼那，由于修学过于精进，而遭到佛祖的批评。佛祖比喻说，琴弦过于松弛自然不好，但绷得太紧的话，也弹奏不出美妙的声音。同样的道理，“过于精进，会导致掉举；而精进不足，则生懈怠。如此，当力图于平稳中精进，令诸根平等通达，应于此处取相。”道佛如此，儒家也是如此。《论语·先进》记载，子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪一个贤一些？”孔子回答说：“子张过分；子夏不够。”子贡问：“那么是子张更贤一些吗？”孔子说：“过分与不够是一样的。”这就是“过犹不及”的由来，直接导致儒家《中庸》思想的产生。但老子为什么说“执一以为天下牧”而不直接说“执中”呢？因为用一个“中”字也很难说明，这样会导致一般人会认为是不取两边而站在中间，但其实也没有真正的中间可取，否则这也是一个执著，也不是合道而为。有一个词叫做“万法归一”，请问这个一归何处？当然就是道心了，而这里的“一”，也类似于这样的意思。
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