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而把人生喻为一盘棋局的星云大师亦表示，无论是将军或小卒、无论站在哪个位置，都不要小看自己，应尽力发挥所长、用心去做。大师并强调，人生难得，能生而为人需要很大的福报，所以更要懂得珍惜，惜就是爱，了解「惜」的人才能懂得「爱」，所以夫妻要珍惜夫妻之情；朋友要珍惜友情；人与人相处，都要懂得惜缘、惜情。人生在世，应学会感恩；感佛恩、上师恩、父母恩。顺境时，要懂得珍惜，回馈社会，造福人群。逆境时，把磨难观成伟大的精神导师。这样可以开启心灵智慧，保持一颗平常心。
现在燃烧，往后亦燃烧。
作恶之人，身受双重苦。
现在快乐，今后亦快乐。
行善之人，享受双重乐。
人世间，人人都在追求安逸与和谐，因为这是除去物质享受外，我们每个生命所匮乏的宝贵东西，任何人都曾或必经生命中的不如意……激动、烦躁、不和谐、痛苦、歇斯底里，最后每个人都必须面对的是----死神。我们不会将不快乐的事只放在自己内心，反而通过各种方式，将痛苦倾倒在周边人的身上，这是生命的根本问题，不想发生的事一再发生，而我们面对制造这种种缺憾的前因，却一无所知，正如我们从哪里来，往何处去？
诸行皆无常，洞见此理者。
远离苦厄运，证见清净心。
他相信中国佛教中的“自力”，即凭自己的觉悟去解开生老病死，怨憎会、爱别离、求不得等人生各种苦痛，觉得这样比较正确，靠自己的力量，佛在心里，不假外求。一般人则是求观音菩萨，保佑自己或家人，这是“他力”。
信佛给你带来最大的收获是什么？ 姜培琳：我觉得是知足，不会去强求一些事情。特别是我们这行，有些事情做不成但又非常希望成功的时候，就可以用信仰来说服自己，告诉自己可能是缘分的问题，或者这个东西可能真的不属于你。这样就不容易和别人去争什么，更不会有那些勾心斗角的事情了。
我从小信佛，因为家里有人笃信佛教，所以我很相信缘分。如果不是走台或表演，平时一般不戴首饰，但手腕上总戴一串念珠。置身浮华、变幻莫测的行业，来自佛教教义的感觉使我受益匪浅，其间的灵性不是一两句话能说话清的。记得有个佛教故事，内容是两朵浪花的对白，意思大致是：小浪花问大浪花，为什么你比我高比我出众，为什么你天生盖我一头，大浪花答道，我比你高比你出众是一瞬间的事，我们源于水，最后归于水。
我从小到大都懂得从珍惜过程中得到满足，用不着依靠胜负来分高下。尽了全力就已经很满足，毋须由结果来定断。我很珍惜每一刻，因为我们不知道下一刻是甚么回事。如果不懂珍惜当下这刻就是极大的浪费。」
她认为生命好像是一块布，每个人每日都在织不同的图案，每日加不同的颜色、图案。某些针线不对劲，不要紧，用不着拆掉它。不完美才是完美，不完美才是活生生的自己，最重要是这幅布对自己有意义。
「生命的每秒钟都是学习的过程。我就是拿得起，放得低。没有能力就不要拿，如果尽了力也不成功，就要放得低。不要后悔。我们必须接受现实，如果不能，不断在内心斗争，那就很辛苦。」
愈吃素愈美丽，萧蔷、王秀峰昨日参加佛光山平安灯会活动，向大家推荐充满国际风味的素菜美食，萧蔷透露，吃素可以让人心情平静，茹素8年的孟庭苇说：‘生活愈简单、愈朴素，反而愈快乐。’
随着念佛和闻思修的日益深入，越来越清楚地认识到：佛法者，心法也。一切唯心造。境随心转，相随心转，命运随心转，一切随心转。然说到底这个貌似主宰的心却又缘起性空了不可得，了不可得么却又真空妙有中，关键之处在咱需要无住生心、不住相去行六度万行。这样心量越来越拓开，便愈加感觉到每天都有一轮新的太阳在照耀了。从兹起咱不再为一己而活，尽可能地去利他，从而让咱的生命每日都过得十分有意义。以前下决心不去极乐世界享福要坚决性地留在娑婆世界度众生，现在听了净空法师和黄念祖居士的音带，明白了咱现在凡夫地没有任何能力度众生，现在在做的看似利众的事说到底只不过是随缘做点小善而已，而无一可入“度”之范畴；也更明白了咱要想究竟利益大众，唯有好生念佛确保自己往生极乐世界的事真正成办才行，因为只有生到那里证了无生法忍时咱才真正有了广度众生普利有情的能力。所以干脆给自己立了个座右铭：“随缘做善，得过且过，一心念佛，决生极乐！”
一切都越来越清晰了，遂一切都不再走心，每日里尽力朝“事来则应，事过则净”上努力，尽量不再令起心动念，一旦起心动念就尽量令这一个个纷飞之心念全换成一句句的南无阿弥陀佛。感觉越来越没有任何事情值得关注、担忧、惦记、牵挂。咱的任务只有一个，历历分明地念好咱的佛，余再随缘（绝不攀缘）做做善就得。这样走的结果，一己之事、一家之事你不去管却自自然然都比努力去管了还要理想了。具体事例比比皆是的只此谨举两宗:
一句阿弥陀佛出口灭八十亿劫生死重罪啊！要知道阿弥陀佛现在是西方极乐世界的教主他有极为殊胜的四十八大愿救度众生——其中第十八愿：“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉……”十方众生称念阿弥陀佛万德洪名得生净土者数不胜数啊，他们念佛成佛今日念阿弥陀佛来日做阿弥陀佛啊，到我国宋朝为止，极乐世界就已经有了三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛！要知道佛法难闻中土难生净土难信啊！可现在佛法难闻你已闻、中土难生你得生、净土难信你已信！你一定要珍惜这难得的机缘啊！一定万缘放下一心念佛、一切放下一心念佛啊！
如果你看到强烈的光、耀眼的光、令你感到恐怖不敢逼视的光，你一定要不顾一切的投身进去，因为那是接引你的佛光！当你看到兰色或其它颜色柔和的光、特别符合你心性的光，你千万千万不要投入，因为那是六道苦海之光！
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心……自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海……自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍……皈依佛觉而不迷……皈依法正而不邪……皈依僧净而不染……众生无边誓愿度……烦恼无尽誓愿断……法门无量誓愿学……佛道无上誓愿成……”
我佛八万四千法门，虽有高高低低远远近近深深浅浅之不同，然却全部或曲或直地指向同一个终极目标——涅槃寂静！我们对就中哪一个法门、对哪一个法门中的哪一个支脉敢不充满深深的敬意？譬如说密宗，它和我们净土同属“他力门果教派”（黄念祖引语），你看密宗里面修本尊法功夫得力的，他的身上越来越出现他本尊的特质。如修观音法的整个的人越来越像观音菩萨，你看那诸多教派中的宁玛派嘎多寺的传承，仅此一脉８００年中就虹化（虹光成就）了十万之众；还有禅门的“明心见性”、教下的“大开圆解”……就说小乘学人吧，彼根正契彼机，由此而入有何不可，亦趋入解脱道矣敢不稽首而赞叹！
录夏莲居居士《净土偈》供养有缘兼做拙文之收煞：
有大福德始念佛发菩提心修十善
佛说无上深妙禅浅人当作浅法看
四仪庄严三业净坚守重戒勿少犯
打破人我是非关放下生平闲知见
谈玄说妙不相干三字真传老实念
只此即是长夜灯苦海慈航斩魔剑
要拔多劫生死根直拼此身作呆汉
五宗八教一句收切莫念外觅方便
过缓过急同是病强想一心心愈乱
志坚如钢气如绵不间不杂自成片
因心果佛互感应根身器界潜转换
烦恼未伏念不一习气不除佛不现
千万句如一句时何愁不见弥陀面
此事非易亦非难三昧全凭信行愿
如果有出家的男人、出家的女人、在家的男人、在家的女人、童男、童女，要诵持《大悲咒》的人，对一切众生，应该生出慈悲心，先应当跟从我观世音菩薩发这样的願：
“南無大悲觀世音。願我速知一切法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切众。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音。願我速会无为舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火汤。火汤自枯竭。
我若向地狱。地狱自消灭。
我若向饿鬼。饿鬼自饱滿。
我若向修罗。恶心自调伏。
我若向畜生。自得大智慧。”
真正的慷慨是沒有執著，
真正的戒律是沒有貪欲，
真正的忍辱是沒有瞋恨。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。
：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”
原来生活在物欲横流的圈子里，为名利拼搏，为金钱挣扎，现在则有了一种坐在岸上，看人在海中游泳的感觉。”；“我喜欢清净，没有家庭和孩子，这样好，我喜欢。实际上该尝试的都尝试过了，我拥有过爱情，谈过恋爱，只是没有结婚生子而已。我喜欢新的事物，接触佛教才四年，还是个刚起步的孩子，唱歌还唱了十年呢！”；“修行就是修心，要先度己才能度人，我觉得人要活的真实，活的善良，活的柔和，”；
佛法就是生活的智慧！在日常流动的生活长河中，处处都泛起佛法的涟漪，只不过有人意识不到，有人又太过搜奇览胜而已。在一番实实在在的话语中，我们已约略体会得出李娜拥有的那颗平常心。无一法不是佛法，能将社会当成修道场；既不同流合污，又不显山露水；既能自我修炼，又能无声润物；一方面随顺众生，一方面又不舍初衷，这并不是一个凡夫所可能做到的。
好贴
顶礼一切诸佛菩萨 顶礼观世音菩萨 最近我天天在这里学，谢谢我还是不明白
是净空法师讲的，非常好。我感觉版主可以发些关于因果和弟子规，十善业道方面的置顶，有助于接引初机，个人观点，还望版主指正。 大家可以去找专门的佛教論坛，那里有録象。 这是我的老师，阿弥陀佛 【在线视频】认识佛教——净空法师讲于澳大利亚
http://huozhonglianhua.bokee.com/viewdiary.16129883.html