答：按照传统的理论，是通督的“气”不同，一是气的品种不同，二是气的数量不同，三是气的纯度不同。
品种不同，有营气卫气先天气后天气等等之说。
数量不同，就好理解了。
纯度不同，就相当于古人所说清浊之别。
还是从另外一个角度说吧，更好理解一些：
1.意念周天，所谓的意念周天就是意念延周天路线行走，练习到有感觉，就算意念周天通了。过去社会上很多快速开周天法、鼓吹周天并不神秘之类的，就是这样理解并传授周天。这样的周天是怎么回事呢？神经敏感度的提高而已，也算是一种周天吧。
2.意行周天，姑且这么叫吧，意念周天进一步，感觉加强，能够体会周天线路上的“气感”，其实就是感觉功能加强，体会到身体的热麻胀等感觉。
3.筋膜周天，这个指武术气功里面，气行筋膜，从而生力抗击。有专家说，此气属宗气，有说属卫气，医盲未能理解。医盲认为，这是通过锻炼，局部不随意肌的随意功能加强，气力所至紧张度提高，从而造成局部气血减少，感觉钝化，再通过排打等手段刺激表层细胞增生造成的结果。当然其中有很多技巧性的东西。
4.气行周天，一般通过意念配合呼吸，在体内产生气感，应用方法，使气感延周天路线循环。一般的功法，比如内家拳法、健身气功等等，大致都属于此类。按照过去的理论，应该属于后天元气的范畴。
5.质行周天，这个名词是医盲临时胡诌的，是为了帮助理解。所谓质行周天，是按照物资的能量形态来说的，比如说，一般将物资分为物资层能量层信息层，那么从第一种周天的信息层成分较多到现在说的质行周天就是物资层成分较多了。
在锻炼方法上，意念周天用意念最多，意行周天时，意念带领气(气随意行)的成分就更多点，筋膜周天是个特殊的锻炼方法暂时不做归类，气行周天则是意气相依而行，并且随着功夫进步，质的成分逐渐增多。到了质行周天时，是很少掺杂意念在内的了，因为一旦掺杂意念，意质相激而生气（详见道理论医一贴关于意气质的讨论），就又流于后天气的范畴了。
再阐述一下质，说质，好像和传统理论先天气有点违悖，其实不然，先天气在传统理论中，是生命的原动力，是后天几乎无法干预的。不妨这样比喻来理解一下：比如油，是质，它燃烧放出的能量，是气，能量的这个特性，是信。那么，油本身具有能够放出能量的质性特点，就是先天气的概念，油，只是它的表现形式而不是他本身。（哈哈，不知道说清楚没有，我自己也快糊涂了）。
要是没说清楚或看不清楚，就先放下吧。只需记住，要让先天气的存在形式------“质”发生作用，尽量不要后天意念的干扰。这就够了。
暂时说这些吧，越说要说明的越多，医盲也需要要整理一下思路了。
把今天啰哩吧唆的简单小结一下吧，抛开筋膜周天这一特殊的不提，周天分意引气行周天，气引意行周天，和质行周天三大类，简说是意、气、质周天。根据意气质的分量，可以判别周天的深细程度。
[ 本帖最后由 医盲 于 2007/10/11 21:05 编辑 ] 6.怎样鉴别丹道周天？
答：要把分类说清楚，好像要有一整套理论，那样就辛苦了，而且，现在还没有公认的统一的理论，所以只有顺着自己的理论说了。
前面说的质行周天，就是道家的丹道周天。为什么这么说呢？
首先，真正的丹道周天，绝不是那种循环不断的以意引气行周天，然后随着功夫逐渐深入而出现热、光、像等景象的意气周天，而一般流传的各种功法，实际上大多属这种意行周天或气行周天，目前除了丹道周天之外，没有真正的质行周天，只是因为意气周天行功日久，意静神安，或有感而遂通的情况出现，而进入进入或达到一定质行周天的效果，或理法通达由外籍内而达到相同效果（这种功法太少拉，而且次序逆行，先用后体，极难成功）。
丹道周天的特点，或说怎么知道他是丹道周天呢？
第一，得炁（先用这个词吧，严格意义上应该用“精”这个字，但又怕误解。以区别前面以意行气的气，就先理解成带质之气吧）。此炁非彼气。得具备这样的条件，前面说过就是不掺杂意识，但又绝不是昏沉寤寐，传统常用觉而后知来形容。一旦掺杂意念，即落后天，后天意质相激，产生的就是后天之气，是不能用来练内丹的。其次，记得有帖说过，先天炁后天炁，得之者，常似醉，所谓惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。并非我意识锤炼丹田火热就是。
第二，有质。意气周天是有觉，有感觉。而丹道周天，却是实实在在的有质。
这个质，试举几个例证上来说一下，也就是丹道周天不同于意气周天之处：
比如过尾闾关，意行周天可以说轻易就过去，只要意念过去，感觉跟上，就算过了，气行周天过尾闾要艰难一点，毕竟气属于“稀释”的质，而丹道周天在得气之后，气如尾闾是怎么入的呢？是从尾骨的小孔进入脊椎的！（至今医盲尚未见过有书籍、网站介绍过相关内容，如果真如此，也算泄露了一点天机吧），下面的觉受，过去教功是绝对不先说的，而是弟子修到这个程度，问起老师，老师才教以对治，为什么呢？一是怕弟子先知道以后，会去追求，有失本真，而是怕骗子招摇撞骗。当今社会，真心修道的人已经不多了，即便真心修道，能够得到传承的人更少，所以即便泄露练功觉受，应该不会产生不良后果。继续。
炁入尾闾时，大多数人会有一个明显的觉受，刺疼！因为尾闾骨上的小孔一般人是封闭的，因为这个封闭，早就后天精气只能外泄。经过修炼得气，气到一定程度，用一定方法，去攻开尾闾骨上小洞。刺痛有时是非常的疼，要是现代人，多半就会问老师，老师我这里疼，是不是出毛病了，要不要吃药针灸按摩------，古时修道人道心坚固，对师尊是绝对的信任，出现如此情况，只会在老师检查功课的时候说，老师，我的尾巴骨好疼，怎样怎样的疼法，请师尊指点，然后老师相机施教。
当气在尾闾聚集开关到一定程度，会产生另外一种景象，过去叫风雷震动，这个震动，会把人从恍兮惚兮中霍然震醒，更有人会把打坐的身体震的弹跳起来。过了这一关，过去叫出苦轮。具体的就不说了。
再说一个景象来说明质，一般的意气周天从头顶下落延鼻口或走眼外下承浆再延任脉下行，有触、热、麻之类的感觉。而丹道周天之炁因为是延脊髓上行，至脑中，从山根深处下行抵上颚处，这是以舌顶上颚接引，有甘甜清凉之液体漏下，咽下重楼，汨汨有声，其味道之美，人间绝无，这也是旧说醍醐灌顶之相。
意气周天练成的“丹”，在丹田处形成，一般是一团热或一团力，而丹道周天形成的丹，内观却似实体丹丸，若有锤炼自如的老师，可以在丹运周天时，让他人听到运行之时咣啷作响，若是开眼功之人，可见其大小形象。------此节涉及内景，不为一般人理解，聊作一说。
关于丹道周天，简要就说这些。一是说明自己的观点，供大家参考，二是可以澄清一些功法上谬误，不致以讹传讹。虽然说的少，也露了一点点过去所谓的“天机”，好在时代进步，把这些当作秘密也无必要，并且有欲学之人能因此辨明真伪找到正确的修行方向，应是有功德于人间，当不致受“天谴”的。
笑话说过，这个话题觉得也就能说道这里了。
[ 本帖最后由 医盲 于 2007/10/12 19:46 编辑 ]
非常精彩！
医盲先生的“好料”真是相当实在和精彩。我也经历过气功盛行的年代，虽然当时年纪还小，但也曾关注过，也曾有过一些疑问和困扰。就比如通周天对于一些功法而言为何看上去如此简单？真有那么容易吗？
就我自己工作学习生活的体验来说，我觉得世上的事没有捷径，只有方法对不对，用功不用功，此所谓尽人事。即便方法对，不用功，一样一事无成。
打个比方来说吧。一些禅宗的故事，讲“顿悟”的，很多人都会看得有“心有戚戚”的感觉，爱看爱谈，可是个人而言，我并不喜欢那些动辄引用禅宗的故事的人，也不觉得这个“心有戚戚”的感觉是最“真”的。并不是别的什么，只是“顿悟”太容易成为人偷懒的借口了。且不说“顿悟”之前的修行功夫，世上真有那么多天才么？反正我不是。
贵子见正，不贵子行履，说的是不必行履么？我不是这样想的。再来个比喻，就好比天下雨，你要接一盆水用。如果事先连盆都没准备好，能接得到么？
都说大道至简，可“至简”的就是“大道”么？我不这样认为。
就个性来讲，我其实内心是不相信也不可能尝试那些说得天花乱坠的东西的。传统的东西，几百年上千年这样积累下来，精华是丢了不少，但糟粕去得更多，够看够学的了。仅以治学而言，古人是说皓首穷经的，我想其它的也一样。但是那些快速神奇的功法那么言之凿凿，还有很多人练过之后有各种这样那样的感觉，我想总也不会都是撒谎吧，所以一直觉的难以理解。今天看到医盲先生的精彩解说，终于明白了是怎么一回事。
另外一些方面，比如采补到底是什么目的，是在做什么事情，现在也算明白一点了。再比如现在明白通了之后原来还要下功夫保持，就更了解逆水行舟不进则退的道理了。
当然有些方面不易理解，我想也正常吧。一般说心得体会心得体会，我想，这是用“心”才能得，用“体”才能会的吧。反正我这辈子也到不了那个程度，就“外行看热闹”了，也挺开心的。
有一个小问题请教医盲先生。通常小周天都是讲通任督二脉，而先生仅以“通督”为题，是有什么特别的含义吗？
[ 本帖最后由 zcld 于 2007/10/13 11:27 编辑 ] 因为是杂谈，只是为了表明一种观点，澄清一点事实，并未打算就周天进行详细讲解。 哈哈哈，丹门九道坎，坎坎鬼门关！
气功杂谈------三重功夫
提起气功，了解一点的人都知道练精化气、练气化神，练神还虚三重功夫的名词，但是真正的这三重功夫到底是怎样分类的，所练所化的到底是什么，不惟一般的气功修炼者说不清楚，只怕各门各派历来许多高人，也都是理归理，事归事，难以连贯。只要是讲功理，就把前人各种理论一股脑都搬出来，不管用不用的上，先来个先声夺人，高深奥妙先吓着你，你要是再深究，就用你修到那里再说来搪塞你。这样说，有人可能会说，别人都不清楚，就你医盲清楚，就你高明是吧，非也，其实古代大师已经说的很清楚了，只是后来人理解不同，就各自为政，最后越传越远，不知所云了。医盲这里也整理一下，用现代人容易理解的语言，希望一家之说，能给大家提供一个思路。
首先，古代精、气、神三个基本概念一般都是认同的，但是不知道为什么在实修过程中，大家又把这个给忘记了，下面来说说。
精气神，严格说来分为先天后天，那么三变为六了。一般修炼，当然是从后天开始，那么，精，是指人体精微物质，精到什么程度呢？精到现代科学还没有定论的程度，什么肾上腺激素拉等等猜想很多，既然没有定论，只好还是用古人的名词，精，后天之精；气，当然也是后天之气了，这个气就更微妙，现代说气功，主要就是说的他，现代科学一样也没有破译他，那么也就只好用古人的名词，按照古人的思路，气，就是精之能量；神，这个神，也是后天之神，说白了，就是意识。这里和现代科学又有微妙的区别，根据唯物主义，意识是物质高度发展的人脑所产生的机能，只是一个机能而已，但是中国古人是这样认为的:神，是精之信，神一方面靠精微所养，一方面又具精气之全息调度精气，就好比君主是人民所举所养，但又号令天下安邦治国，否则无政府主义自由主义泛滥，终归混沌矣。具体怎么理解，各人发挥自己的思路，医盲也只能说到这里了。
我们在通督中讨论过，真正的丹功，走的是质的路子，也就是精的路子。把后天之精练化为气，气化充神，神充乃返，才有可能作用于先天之精，这个工程是非常繁复艰辛的。
这里谈三重功夫，其实也只是谈到后天精气神锻炼的三重功夫而已。
练神，直接从练神下手的功夫不多，黄帝问道广成子，道德经至虚极守静笃，现代气功中的傻坐静等只管打坐之类，大抵属于此类。此类功夫，一般人很难瞧上眼，因为其甚至无法无理，不容易让猎奇的人产生好奇感，没有玄幻奇特事，就无追名逐利人。但是，一个在练精炼气多年不果而又不放弃修炼之人，或练精炼气有得但总是达不到古人所说境界的人，最后反过头来走这条路的，大有人在。
神为精之信，精神相合，气得升腾，所以，练神之功神，一样有练气练精的效果，只是因为下手和侧重点不同，作用于精气的要慢的多，所以比练精练气的功法的效应要弱要慢，而且，往往在精气生发之时若无对策，精气神生化不畅，神不得养或冲击太过，那么所谓失神乱神的副作用往往会出现。所以过去说，从练神下手的功法，非性情恬淡之人，难以入门，而且，后续功法多有失传。即便如此，以此法门下手，在变化气质方面，也有不小功效，苟能恬淡虚无，坦然应对，神清体安的效果，是很容易达到的。
练精，前面讲通督时，已经说过了，以练质下手的功夫，严格说来为修行正途，但是其法广传而缪，于今以鲜有知道者，更遑论修炼得道。这里也就不多说了。
当代所说的气功，其实都是在气的层次上做文章，从这个角度说，气功一词，倒也贴切。从气下手修行，处于精神之间，联系精神，很容易出效果，这点是毋庸置疑的。但是有一点，以气的锻炼来解释经典精气神的功夫，把三重功夫都归结到气上，这就是以点带面，难免先天不足。这也就是为什么很多练气功的人，会出现精神失常（气不养神或气冲神昏），会出现气机紊乱（生气无执或神失所主），会出现身体亏空（气妄无度，耗尽阴精）的原因了，与其这样，还不如让人的精气神按照他自己的运作规律自行运转比较好，否则不知道怎么干预而强行人为干预精气神的运行规律，盲童玩刀，不伤到自己也算是万幸。
（气的三重功夫容续）
气功杂谈------三重功夫续
气的三重功夫把精神练法抛开，今天专谈气的功夫。为什么？前面说了，目前流传的功法，几乎可以说无一例外的都属于这个层次的。
练气功，一般都讲究意念、呼吸、姿势三要素。这和气有什么关系呢？其实就是调整精和神，但是调整的深度和直接锻炼精神的功法当然不一样，可以说，这是从后天的用上来调节（又隔了一层了），调整意念，是为了神与精合，调整呼吸姿势，是为了精的能量易于发生。这个理论就不多说，还是说说气。
一般初练气功方法得当，到一定时间，身体的某些部位会产生热能，比如小腹。老师就告诉你拉，这就是得气了，其实这是练气功的第一个误区。
你长跑一会蹦一会身体也会发热，这和这种得气有什么区别嘛？严格说，没有！就是局部血液活动加强产生的感觉，只是练气功似乎很深密一点，他不是单纯利用人体肢体运动来强化血液循环的，他是通过姿势、呼吸以及专注等方法来激发局部的生热功能，但其本质是一样的。若是按照中医的理论，这无非是营气卫气宗气等加强造成的感觉，还没有触及到后天元气的层次。
那么这样练功对不对，有没有效果呢？从练气的功法角度，这是对的，也是必经的过程。只是不要把它错当成得气或得元气就是了。
那么练气，什么时候才算是得元气或者说开发到元气的程度呢，这里说一个效验供大家参考。那就是元气发生，必有异香！此香似檀似麝，奇香无比，绝非世间任何香味可拟。此香弥漫于外时，他人可嗅，但是又不是人人可嗅到，可嗅到的条件是：开鼻窍。所以往往有很多人激发了元气，自己反而闻不到。80年代在西安寻师访道，在一个气功学习班里，曾碰到有许多人被老师激发出元气之香，但是他们自己都闻不到，当时有一个宁夏张姓和东北郭姓朋友（两位朋友西安分手后还偶有信函来往，至今已多年未联系，若有缘见到此贴，不知还记得医盲否？），劳宫窍开，香气外溢，医盲无意间说起，她二人却都不觉，见医盲说的蹊跷，缠着要医盲让她们闻闻，医盲那时年轻好卖弄，乃点开她二人鼻窍，这倒好，在后来的几天学习过程中，这二人整天抱着手闻，后面的课程几乎都没有学进去。将这个故事是想说，这种香味是在太过诱人，正因为如此，锻炼过程中出现丹香并且自己可以闻到的话，绝对是要影响练功的。
另外一个附带的现象，就是闻过此香也就是说开鼻窍之后，闻大便都比香水香，其中的原理后来留待探讨，一笔带过可也。
（待续）
气功杂谈------三重功夫续
继续，说来说去，还没说到气的三重功夫。
气，作为一种特殊的物质存在，他一样遵循物质的三个功能形态：物质态、能量态、信息态（姑且这么套用名词吧），下面简单说说。
气的质态做功生发能量，这个质态能量态，又在其本有特性（信）的引导下完成生化返的。在气功里面，这种生化形式反映到觉受上，就是传统气功所说的（注意下面说的，过去是六耳不传的内容拉）气、光、音三元！
由这里，可以知道气功的三个层次，也可以知道气功的三个次第。
有些气功，是专在气上打转，有些功法却在光上做文章。在气上打转的功法，练习过程中产生了光音现象，不知所措，视为魔障，并在实际修炼中总结出对治方法来压抑，所以这类功法的人，往往色身易出种种毛病，或红光满面，或肌肉臃壮，或辟谷不食等等气盛之状。
在光上打转的功法，理论上说要高明的多，因为光是一种能量态，如果修炼得法，激发气的生发快，因为光需要气的生发来支撑，得术也快，因为以能量形式做功，容易出现所谓的功能，这样也容易出现骄慢之心，若这类人理法不明，往往狂妄的不得了，大有老子天下第一的气势，因为他的境界多，功能多，法术多，一旦心术不正，修成的功夫，正好是杀他的刀。这类功法若没有正规传承，不能调动元气的生化功能，强运光能，身体难免大受残伐。前些年气功热中，很多所谓的新编速成功法，什么强开天目功、神光功之类，造就了一批所谓的特异功能者，试问，这些人现在有几个还保持当年的法力？有几个身安体健的一直练功到现在？
在音上做文章的功法很少，为什么？因为要达到激发音的功能，非得气顺光纯，所以那些新编功法之人功理功力达不到，是根本创编不出来的。但是有没有这类功法流传呢？有的。比如张香玉之流，是在特别的情况下激发出音的功能，其原理就和巫婆神汉相似（相关内容参见【出偏，走火入魔及其他】一贴）。
上面略说三个层次，下面再说三个次第。
明白了气的三个层次的概念，其实就很好理解修炼的次第了。从气下手的功法，在气生发之后，锤炼运转到一定程度，激能生光（和前面的丹香一样，此光并非人人可以看到，一般在体内之光，自己可以在功态中看或感觉到，所谓内径隧道惟反观内照者察之，就是这个意思，看眼功的修炼者有的可以看到他人的光，根据开眼功的功力深浅而不同。这也是气功所谓无法用科学实验方法重复的障碍。），此光鲜艳皎洁，亦若人间所无，如在丹功修炼中，气运河车，到一定程度，得阳光三现等，就是气激生光的表现，就好比煤炭燃烧，不但释放热能，同时还有光能一般。当然气激生光后，修炼中有诸多技巧锤炼对治，才能引导生光能量为我所用，否则就像元气生香后不知收藏，散弥于外，终无益于人。此光经过锤炼温养到一定程度，会激发出能量之音，旧典所谓天籁，相关记述不少，读者可自行查证。
气的三个层次及次第简述完了，娓娓而说，自己也不知道说清楚没有，或者也不知道读者看懂了没有。
理解了这个层次道理，再去看流行的各种功法，他是在那个层次做文章，在那个圈子里打转，大致上就一目了然，不要听他说我运气百年，精纯无比，不要听他说，我神光耀耀通天达地，从一个宏观上来把握，那都是局部之偏，不为全功。但这里强调的是，不要认为他是练气的层次的，功夫一定就不高，他是练光的功法，一定有偏，那也错了，只能说他的层次不高，但不能说他的功力不强，因为他在练气的层次上，精研细究，取得了非凡的功夫，就好比一个中学的优秀教师，他的知识水平或许没有大学教师高，但是他的教学能力，却有可能比大学教师好，明白了这个道理，才可以从各种功法中，去吸取其源远流长千锤百炼的经验和诀窍，因为即便他那个功法的层次不够高，但是渊源流传下来，积累的丰富的练功经验，在局部取得了非凡的成就，称贤称圣，亦代不乏人。
在一般功法的流传中，把气的三个层次当作精气神的三个层次，来妄解妄套经典的，比比皆是，只要稍加分辨，即可看出其似是而非之处。
论坛上多有人讨论，修炼武术功法，修炼气功功法，最后要归在道家内养之功。理上说是没错的，但是各派功法，千年传承下来，都有其完整的消除副作用的对治法门，因练功而出偏而搞坏身体的，太半是自以为是创编新法，或自作聪明违背古训之人。从另外一个角度说，真的懂得道家返还之功的人，目前少之又少，大部分连练气的三个次第都没完成，更遑论练质练神。但此类人往往又固步自封，自翊为得真传，对别人的劝说辨证不屑一顾，那也是因缘使然，他力不可为之了。
授人以鱼，不若授人以渔。讲完传统功法的结构层次，读者应该不会怪医盲光说无用的废话而不真正传授一些实际功法了。有此理论在心，寻师访道中，不难鉴别真伪，分清层次，知道自己所学所练的，是属于那层那类的功法，知道所学的进退转折的关键所在了。
三重功夫述毕，其中多有过去三口不说之密，不当之处，请方家斧正。
[ 本帖最后由 医盲 于 2007/10/17 20:32 编辑 ]
真高人也！！！
理解冰彻，禅释通透，火候精到，文字精妙，说者高屋建瓴，听者醍醐灌顶。世间之真高人也。 这位先生也太高抬医盲了。医盲只是把学过的了解到的思考过的东西整理一番提供给有缘参考而已，至于医盲自己，则难脱纸上谈兵之嫌，真刀真枪是干不了的。
或有诸贤，于医盲文章有所反思而于气功锻炼少走弯路，则医盲也算没有枉费一番辛苦行文打字了。否则，就当是论坛上的谈资，供大家一笑耳！