松静自然我们在前面已经讲过了。
循序渐进其实也是对“自然”的一种解释，我们的锻炼，只有在不违背大原则的情况下，才能够真正的取得进步。一味的贪功冒进，往往是欲速则不达，有时甚至会产生副作用。比如我们在介绍马步站桩的时候，第一天60秒，第二天坚持65秒，这样逐步递进，又看到进步，又不至于一下消耗掉锻炼的热情。
一个故事：据说当年共产党逮住挖慈禧坟的军阀头头关起来，可是这家伙大烟鬼，没有烟给他抽啊，从敌占区用秘密交通线给他弄了一些，代价太大。据说毛老人家（有说周老人家）用一个法：每次从给他的烟土里挑那么一点点出来，结果这家伙居然就这样不声不响的把大烟给戒掉了。
这也是用渐进（减）法的成功例子。这么简单的方法，道理因为太简单，才被大家忽略吧
有朋友戒烟多年多次不成功，智邦建议：每次想抽烟的时候，先坚持推迟一分钟拿出烟拿出火来，拿出来后再坚持一分钟再点火，抽每支烟烟，每次坚持少抽最后一口，以后坚持推迟两分钟，少两口，就这样不多久，居然无声无息的把烟戒下来了。
保持总量，是和循序渐进相配合的，如果一味强调循序渐进，可能会助长人的懒惰情绪，而保持总量，则可以让我们给自己定下锻炼的一个基本目标，在这个基本目标的前提下，采用循序渐进的方法，才能够最大限度的发挥我们锻炼的功效。
莫失初心。
佛家有句很有名的话，"出家如初，成佛有余。"。
怎么借用到我们锻炼上面来呢？
当我们决定要锻炼的时候，这时候，我们会给自己定一个目标和方案。还是以马步站桩为例，比如我们决定要实践马步站桩，给自己定下不站到半个小时，绝不气馁。这时一种简单的“初心”，但是站桩过程中，各种艰难困苦，时时会打击我们的信心，进步不是直线的，而是梯次的、波浪的、螺旋的，这就要求我们锻炼不管遇到进步还是暂时的"退步"，都要保持初心，一往无前，抱定目标不放松。
我们既然打定主意进行传统方法的锻炼，其目标最低也应该是战胜疾病，保持身体健康。那么我们在锻炼过程中，就要克服因为疲劳、疾病、懒惰乃至他人的嘲笑等等之类的阻力，一如既往的坚持下去，把锻炼当作我们生活的一部分，只有这样，我们才不会一曝十寒，三天打鱼两天晒网。
我们要做一件事情，往往不是一蹴而就的，需要我们不断的付出不断的努力，才能达到目标。在努力的过程中，往往还会有许多反复和挫折，这时候，我们需要的是坚持，要坚信功不唐捐，付出总会有回报。在过程中，往往要有只问耕耘不问收获的愚公精神。但是在这个量的积累过程中，我们也可以应用一些技巧，采用循序渐进的方法，让我们在前进过程中，不断看到进步，这也是自己给自己鼓劲坚定信心的方法。
健身的四原则，我们也可以应用到人生的其他各个方面，尤其是莫失初心，在任何情况下，办任何事情，这都是成功必备的素质！
传统健身杂谈---三重功夫提起传统功法，了解一点的人都知道练精化气、练气化神，练神还虚三重功夫的名词，但是真正的这三重功夫到底是怎样分类的，所练所化的到底是什么，不惟一般的修炼者说不清楚，只怕各门各派历来许多高人，也都是理归理，事归事，难以连贯。只要是讲功理，就把前人各种理论一股脑都搬出来，不管用不用的上，先来个先声夺人，高深奥妙先吓着你，你要是再深究，就用你修到那里再说来搪塞你。
这样说，有人可能会说，别人都不清楚，就你智邦清楚，就你高明是吧，非也，其实古代大师已经说的很清楚了，只是后来人理解不同，就各自为政，最后越传越远，不知所云了。智邦这里也只是整理一下，用现代人容易理解的语言把自己的理解表述出来，希望一家之说，能给大家提供一个思路。
首先，古代精、气、神三个基本概念一般都是认同的，但是不知道为什么在实修过程中，大家又把这个给忘记了，下面来说说。
精气神，严格说来分为先天后天，那么三变为六了。一般修炼，当然是从后天开始，那么，精，是指人体精微物质，精到什么程度呢？精到现代科学还没有定论的程度，什么肾上腺激素氨基酸蛋白质的说什么的都有，猜想很多，既然暂时没有定论，那么暂时只好还是使用古人的名词。
精，且说后天之精（先天之精解说起来就更加的玄妙，所以暂且不说）；气，当然也先说后天之气了，这个气就更微妙，现代所说的气功，主要就是说的他，现代科学一样也没有破译他，那么也就只好先用古人的名词，按照古人的思路，气，就是精之能量，物质之精释放出的能量，所以这个气是无形无相的，一般人可以感觉到但是无法看到；神，这个神，也是说后天之神，说白了，就是意识。但这里和现代科学又有微妙的区别，根据唯物主义，意识是物质高度发展的人脑所产生的机能，只是一个机能而已，但是中国古人是这样认为的:神，是精之信，神一方面靠精微所养（精释放的能量供给神运动所需，所以一般有说动脑筋动多了伤神啊，动脑筋更消耗体力啊之类的，其实就是因为意识的运动是需要能量的，这个能量来自人体精微物质的气化反应，所以说，动脑筋和体力劳动消耗的体内物质是不一样的，它消耗的是人体更精微的物质，根据一般的理解，一般粗糙的营养要变成精微的营养，这个转化比例是很小的，民间常说三碗饭一滴血，虽然现代科学可以证实并非三碗饭的营养才能生出一滴血，这句话其实说的是这个道理，也就是说粗糙的营养要好多份才能浓缩成一份精微的营养。），一方面又具精气之全息，能够调度精气，就好比君主是人民所举所养，但又号令天下一样，否则无政府主义自由主义泛滥。具体怎么理解，各人发挥自己的思路，智邦也只能说到这里了。
我们在通督中讨论过，真正的丹功，走的是质的路子，也就是精的路子。把后天之精练化为气，气化充神，神的功能充盈了，充乃返，才有可能作用于先天之精，进入先天的修炼阶段，这个工程是非常繁复艰辛的。
这里谈三重功夫，其实也只是根据传统的理论，谈谈后天精气神锻炼的三重功夫而已。
练神，直接从练神下手的功夫不多，黄帝问道广成子，道德经至虚极守静笃，现代气功中的傻坐静等只管打坐之类，大抵属于此类。此类功夫，一般人很难瞧上眼，因为其甚至无法无理，不容易让猎奇的人产生好奇感，没有玄幻奇特事，就无追名逐利人。但是，一个在练精炼气多年不果而又不放弃修炼之人，或练精炼气有得但总是达不到古人所说境界的人，最后反过头来走这条路而取得进步的，大有人在。
神为精之信，精、神相合，气得升腾，这是三才生化理论在精气神的具体应用（详见关于二生三的章节）所以，练神的功法，一样有练气练精的效果，只是因为下手和侧重点不同，作用于精气要少的多慢的多，所以比练精练气的功法的身体效应要弱要慢，而且，因为炼神的功法往往轻视、忽视静气的理解和运作，所以往往在精气生发之时失之应对，致使精气生化失当，神不是不得温养就是冲击太过，那么所谓失神乱神的副作用也就往往会出现。所以过去说，从练神下手的功法，非性情恬淡之人，难以入门，而且，后续功法多有失传。即便如此，以此法门下手，在变化气质方面，也能有不小功效，苟能恬淡虚无，坦然应对，神清体安的效果，是很容易达到的。
练精，在讲通督时，已经说过了，以练质下手的功夫，严格说来为修行正途，但是其法广传而缪，于今以鲜有知其真实面貌者，更遑论修炼得道了。
当代所说的气功，其实多半都是在气的层次上做文章，从这个角度说，气功一词，倒也贴切。从气下手修行，处于精、神之间，按照三才理论，气正是精、神运化之枢纽，联系精神，修炼的境况，不但从质（身体）上能够很快反应出来，而且精神面貌上也容易见到效果，所以练气的功法比较容易出效果，这点是毋庸置疑的。但是有一点，以气的锻炼来解释经典精气神的功夫，把三重功夫都归结到气上，这就是以点带面，难免先天不足。这也就是为什么很多练气功的人，会出现精神失常（气不养神或气冲神昏），会出现气机紊乱（生气无执或神失所主），会出现身体亏空（气妄无度，耗尽阴精）q等偏差现象的原因了，与其这样，还不如让人的精气神按照他自己的运作规律自行运转比较好，否则不知道怎么干预而强行人为干预精气神的运行规律，盲童玩刀，不伤到自己也算是万幸。
把精、神练法抛开，今天专谈气的功夫。为什么？前面说了，目前流传的功法，大多都属于这个层次的。
练气功，一般都讲究意念、呼吸、姿势三要素。这和气有什么关系呢？
根据相应的原理，我们知道，意念和神是相应的，调整意念，就容易锻炼的人体的神，姿势是和身体相应的，那么调整姿势就容易锻炼人体质的层面，同样的道理，呼吸因为气息和内气的共性特点，呼吸和人体气机是相应的，如果我们锻炼呼吸，就能够更好的激发人体气机的功能。从这点我们可以知道，没有"单纯练气"的功法，因为要练，就得用到思想意识，只是这是的意识注意重点在呼吸上，所以这种方法我们虽然归为练气类，但并不是没有意识的参加。同理，调身，一样也是由意识主导的，但是和锻炼呼吸不同的是，姿势调好之后，意识可以不再照顾姿势，所以，调身的功法，可以相对独立，但是因为调身和精相应，可以强化精的生化功能，精化气的功能增强了，自然和"气功"相关了。然后我们再看调心的功法，这是意念自身的训练，可以独立成章，不和姿势呼吸联系起来，但是我们知道神的运动，是需要精气的滋养的，要把神调理好，精、气的生发滋养功能必须顺畅，所以炼神的功法，也和气有着千丝万缕的联系。
简单小结一下，调整意念作用与身体，因为精、神相合而生气（二生三的道理），调整意念作用于气，气的功能得以加强和纯化，反过来滋养神更加充盈，调整姿势，是为了精的生化功能与通道得到加强。这样，精气神在锻炼过程中的作用，以及和气的关系，应该说就比较清楚了。
继续说气。
一般初练气功方法得当，到一定时间，身体的某些部位会产生热感，比如小腹。老师就告诉你拉，这就是得气了，其实这是练气功的第一个误区。
你长跑一会蹦一会身体也会发热，这和这种得气有什么区别嘛？严格说，没有！就是局部血液活动加强产生的感觉，只是练气功似乎很深密一点，他不是单纯利用人体肢体运动来强化血液循环的，他是通过姿势、呼吸以及意念专注等方法来激发局部的生热（精化气）的功能，但其本质是一样的。若是按照中医的理论，这无非是营气卫气宗气等加强造成的感觉，还没有触及到后天元气的层次。
那么这样练功对不对，有没有效果呢？从练气的功法角度，这是对的，也是必经的过程。只是不要把它错当成得气或得元气就是了。
那么练气，什么时候才算是得元气或者说开发到元气的程度呢，这里说一个效验供大家参考。那就是元气发生，必有异香！此香似檀似麝，奇香无比，绝非世间任何香味可拟。此香弥漫于外时，他人可嗅，但是又不是人人可嗅到，可嗅到的条件是：开鼻窍。所以往往有很多人激发了元气，自己反而闻不到。80年代在西安寻师访道，在一个气功学习班里，曾碰到有许多人被老师激发出元气之香，但是他们自己都闻不到，当时有一个宁夏张姓和东北郭姓朋友（两位朋友西安分手后一段时间还偶有信函来往，后来因为多次搬迁而断了联系，至今已多年未联系了，若有缘见到此文，应该能想起当年旧时。），劳宫窍开，香气外溢，智邦无意间说起，她二人却都不觉，见智邦说的蹊跷，缠着要智邦让她们闻闻，智邦那时年轻好卖弄，乃点开她二人鼻窍，这倒好，在后来的几天学习过程中，这二人整天抱着手闻，后面的课程几乎都没有学进去。讲这个故事并非卖弄，是想说，这种香味是在太过诱人，正因为如此，锻炼过程中出现元气之香并且自己可以闻到的话，绝对是要影响练功的。
另外一个附带的现象，就是元气之香发生并且开鼻窍后，会有"破臭成香"的功能出现，闻大便沤水的气味都会变成香味，反而闻香水等化学品味道时会感到难闻和不适，其中的原理留待后来者探讨，此处一笔带过。
我们谈了精、气、神及其演变，那么再来谈谈精、气、神在生化过程中的表现形式。
前面已经说到，精化气，也就是说，精在生化过程中，表现出气的特性，同属质的范畴，因为精的精微特性，其"颗粒"非常的细小致密，当他被激散发，表现为气弥漫的形态，就好像细密的结构变得松散到如气体般弥漫。并且在结构的松散过程中，释放出热，所以当精化气的时候，能够维持我们身体的热量。
那么气，作为一种稀薄的"精"的存在，作为能量的存在，它在生化过程中，表现出什么特性呢？光。光作为能量极化的表现形式。但是体内之气极化说发生的光，和气所发生的香味一样，也并不是人人都能看到的。前面我们说，能够闻到气的香味，叫做开鼻窍，那么能看到气极化所生之光的功能，过去叫做开眼窍。开眼窍的人，根据功力深浅也就是眼窍开的程度不同，可以看到自己体内气极化所生的光，有的人还可以看到其他人或生物的光。其实在这个角度说，每个人（当然是活人，因为要维持生命肯定有精极化气、气极化光的生化过程存在）都有精香和气光，只是很微弱并且自己不能察觉到而已。但是经过锻炼激发而变得感觉灵敏到开鼻窍眼窍的程度，就可以嗅到看到。这本身并不是神秘神秘的事情，只是因为不是大多数人所能，故而不被神秘化也不可能了。
在说说神，当神的功能运作极化之时，会表现出什么特性呢？那就是音。也就是说，我们的思想意识，其实是以音的形式存在运转的，同样的道理，这个音不是一般人所能听到的。我们自己可以知道自己的想法，但是却听不到自己想法发生时说发出的声音，其实这是一种自我保护的调适功能在起作用，试想我们只要意识一动就能听到意识之音，我们的思考就永远在噪音的环境下运作，那该是多么令人烦恼的一件事情。也是同样的道理，经过锻炼开了耳窍的人，可以听到神极化所发出的声音，说的自白点，就是可以听到思维所发出的声音。如果耳窍开到一定的程度，还可以听到他人思维乃至动物思维所发出的声音。这有点像他心通的功能特点，而且也有人说这个就是他心通功能，但是严格说起来这并不是他心通。这些说起来更容易引起人们的误解，但是还是要提出来，作为对传统理论的一种介绍和探讨。
上面所说的气光音的三种极化表现形式，就是传统修炼功所说的，也是过去六耳不传的内容，道家的气、光、音三元理论！
为什么要说这些呢？是为了从这里引伸讲解锻炼的三个层次，也可以明了锻炼的三个次第。
根据相应理论，细心的读者如果会举一反三，就会知道，应用音来锻炼，容易对神发生作用，那么那些念咒念诀的功法的锻炼原理和锻炼效果，你就可以从理论上推理知道。同样，那些利用光，观想光，发生光的功法，你也知道它是锻炼人体什么层次的功法了。你也可以知道利用调身调息调心功法激发人体气机的功法，为什么会是最基础的筑基之功了。
有些功法功，是专在气上打转，有些功法却在光上做文章。在气上打转的功法，练习过程中产生了光、音现象，不知所措，视为魔障，并在实际修炼中总结出对治方法来压抑，所以修炼这类功法的人，往往色身易出种种毛病，或红光满面，或肌肉臃壮，或辟谷不食等等气盛之状。
在光上打转的功法，理论上说要高明的多，因为光是一种能量态，如果修炼得法，激发气的生发功能快，因为光需要气的生发来提供能量，得法术也快，因为以能量形式做功，容易出现所谓的功能，但是修炼此类功法并且有些功能的人，也很容易出现骄慢之心，特别是这类人若理法不明时，往往狂妄的不得了，大有老子天下第一的气势，因为他的境界多，功能多，法术多，一旦心术不正，修成的功夫，虽然是炫耀的资本，但也是杀他的刀。这类功法若没有正规传承，不能调动元气的生化功能，强运光能，身体难免大受残伐。前些年气功热中，很多所谓的新编速成功法，什么强开天目功、神光功之类，造就了一批所谓的特异功能者，试问，这些人现在有几个还保持当年的法力？有几个身安体健的一直练功到现在？几乎没有。这也是那些反对传统锻炼的人常常提起的现象，其实过在人而不在功。
专在音上做文章的功法也不少，但是成功的却不多。为什么？因为要达到激发音的功能，非得气顺光纯不可，所以传统功法中有完善的配套功法来综合锻炼。那些新编功法，因为功理功力都达不到，是根本创编不出来完善的功法的。有些凭小聪明发明的此类功法，一旦激发出音的功能而不知调理时，精神时常的现象会经常发生的。还有一些偶然得到音的功能的情况，比如张香玉之流，是在特殊的刺激下激发出音的功能，其原理就和巫婆神汉相似（相关内容参见【出偏，走火入魔及其他】一文）。
上面略说三个层次，下面简单说说三个次第。
明白了气的三个层次的概念，其实就很好理解修炼的次第了。从气下手的功法，在气生发之后，锤炼运转到一定程度，激能生光（和前面的丹香一样，此光并非人人可以看到，一般在体内之光，自己可以在功态中看或感觉到，所谓内径隧道惟反观内照者察之，就是这个意思，开眼功的修炼者有的可以看到他人的光，根据开眼功的功力深浅而不同。这也是气功所谓无法用科学实验方法重复的障碍。），此光鲜艳皎洁，亦若人间所无，如在丹功修炼中，气运河车，到一定程度，得阳光三现等，就是气激生光的表现，就好比煤炭燃烧，不但释放热能，同时还有光能一般。当然气激生光后，修炼中有诸多技巧锤炼对治，才能引导光的能量补充神意，为我所用，否则就像元气生香后不知收藏，散弥于外，终无益于人。此光经过锤炼温养到一定程度，会激发出能量之音，旧典所谓静中闻天籁，相关记述不少，读者可自行查证。
气的三个层次及次第简述完了，娓娓而说，自己也不知道说清楚没有，或者也不知道读者看懂了没有。因为传统理论有其奥妙难懂的地方，尽管智邦尽可能白话解说，仍不能脱离传统俗语概念。所以不管说没说清楚或看不看的明白，如果不是专门研究人员，也就没有必要去深究了。
理解了层次和次第的道理，再去看流行的各种功法，他是在那个层次做文章，在那个圈子里打转，大致上就一目了然，不要听他说我运气百年，精纯无比，不要听他说，我神光耀耀通天达地，从宏观上来把握，那都是局部之偏，不为全功。但这里强调的是，不要认为他是练气的层次的，功夫一定就不高，他是练光的功法，一定有偏，那也错了，只能说他的层次不高，但不能说他的功力不强，因为他在练气的层次上，精研细究，取得了非凡的功夫，就好比一个中学的优秀教师，他的知识水平或许没有大学教师高，但是他的教学能力，却有可能比大学教师好，明白了这个道理，才可以从各种功法中，去吸取其源远流长千锤百炼的经验和诀窍，因为即便他那个功法的层次不够高，但是渊源流传下来，积累的丰富的练功经验，在局部取得了非凡的成就，称贤称圣，亦代不乏人。
有其需要说明的是，在一般功法的流传中，把气的三个层次当作精气神的三个层次，来妄解妄套经典的，比比皆是，只要稍加分辨，即可看出其似是而非之处。
有人说，修炼武术功法，修炼气功功法，最后要归在道家内养之功。理上说是没错的，但是各派功法，千年传承下来，都有其完整的消除副作用的对治法门，因练功而出偏而搞坏身体的，太半是自以为是创编新法，或是自作聪明违背古训之人。从另外一个角度说，真的懂得道家返还之功的人，目前少之又少，大部分连练气的三个次第都没完成，更遑论练质练神。
但是因为人的自私与自满，有传承的人，往往容易固步自封，自翊为得真传，对别人的功法、理论、辨证不屑一顾，那也是缘份使然，他力不可为之了。
授人以鱼，不若授人以渔。讲完传统功法的结构层次，读者应该再不会怪智邦光说无用的废话而不真正传授一些实际功法了。有此理论框架在心，寻师访道中，不难鉴别真伪、分清层次，知道自己所学所练的，是属于那层那类的功法，知道所学的进退转折的关键所在了。
三重功夫述毕，其中多有过去三口不说之密，不当之处，请方家斧正。
传统健身杂谈---展关开窍 医盲关于站桩，可以站出内力，这个是大家已经知道的。但是内力怎么用，则又是一种传授和练法。尤其是在武术方面，练法和打法，是有区别的。若是有人说，我的练法既是打法，不分练法打法，那么作为内家拳来说，是不全面的，作为养生法来说，也是有问题的。
关于马步站桩的帖子，已经有很多人提出你这是外耗型的锻炼方法，有诸多不适合等等。其实是未明了练法和用法之间的转换。
说这些不是在为自己辩解，而是要引出另外一个不传之密：点关开窍。
过去道门，入门就有点关开窍，那是为了要你尽快入门，尽快体验内景。其实练家尤其是内家流派，一样有点关开窍，点关开窍的目的，就是打通内功外用的通道。比如国内某著名的内家拳派，在弟子站桩到一定程度后，师傅会点其气户穴开弟子功从手出的通道，但是在此派公开的书籍文章中，至今仍未见披露。点过之后，即便弟子感觉鲁钝体会不到，其实他已经具备了比较通达的内力外达的能力，用于技击自不必说，就是用于疗病，也是奇效每出的，这里就不多说了。
有些练家的传承，可能这一节没有传下来，但是有其他的方法来替代了，比如喂劲给劲等方法，有意无意的完成了这些过程。
那么没有拜师学艺的人，可能会很沮丧，其实也大可不必。因为作为健身，练法不是正好吗？学了用法，不知收放，徒耗真原而已。
再则，有师傅展关开窍，是捷径，没有师傅展关开窍，也不是达不到类似效果，而且，由自己练出来的，有水满自溢不会亏空的道理在里面，所以是福是祸，要看你怎么对待了。
武功道功乃至过去的推拿练功，在练习用法之后，还有收敛养生的方法，否则入不敷出，大是透支。不排除有些人学艺不全，学了用法以后不知循环采补收敛之法，壮年后身体急剧下降，这种例子也不在少数。
过去有见山是山，见山不是山，见山还是山的三重道理，在练、用、养，也有借鉴乎？
传统健身杂谈---势与式 医盲势与式，是秘传还是迷传？
迄今为止，少有方家明说势与式。
据智邦了解，有的，是密而不宣，有的，确是迷而不宣。
在中国文字里，这两个字意思是不一样的，可是不知怎么到了武术界，恰恰是把这两个字弄混的人太多。
式，更多的意思，应该是样式，而势，却有趋势动势暗含其中。比如我们说个打虎式，是在教你这个姿式怎么摆，而师傅要教你打虎势，则不仅仅包含这一式的样式，必定还包含这一式的式子变化、劲意。
戚继光著名的拳经32势，是说的势，也就是说，书上的只是记录了一个样式，但说为势，就是说，其中变化，必须师授的。前些年有一个国内知名武术家，把拳经32势的样式，想心思顺序连贯起来，名曰戚继光传拳法，让智邦看的摇头不已。
这就是没有搞懂势的含义。俗话说，一个太极起势起码36种以上的劲力变化，到没见哪个太极大师把这数十种变化编成太极起势拳。
势，可以是不动的，但是暗含动势，暗含劲力的涌动，即便在那里摆个样式一动不动，内行也能从中看出腾挪之势。势，又可以是动的，所有源于这一式的变化，都属于这一势。
摆个架式在那里，就会有用吗？
肯定有的。而且，不同的式子，功效是不同的。
有很多传统的门派里面，经过千锤百炼代代传承下来，关于式子，确有许多不传之密。比如八极门中，就有一套功法，就那么几个式子，摆在那里，就那么拿好桩步式子，没有呼吸不讲意守，就可以练出软肋等薄弱之处抗击打的能力。比如古心意门的四把锤，并不要求你以意运气放松入静，但是能把周身的拙力给你转化。
说上面这些废话，只是想说明，不要小看传统的一个小小架式，当你能明白其中的奥秘，你就不会说，教姿势的只能打姿势，打不出气劲，打不出神意，你就不会认为，没有呼吸配合，没有意守，没有入静、没有运气的，就不会出功夫，就不能锻炼深层。因为那，绝对是一种错误的观念。
不要轻视式，其中的奥妙，唯练乃知。
当然，有配合呼吸、用意的式子，虽深具奥妙，但也非授莫知。
两者并无高下，学者随缘习之可也。
在谈站桩的文章里谈到势与式，一来提醒后学者，在学习传统武术及健身过程中，注意区别传承中的字及义，另一方面也希望方家抛开成见，发密扬藏。
传统健身杂谈---开顶 医盲开顶-----是秘传还是自然？
在传统功法锻炼过程中，有一种现象，历来被说的神乎其神，那就所谓的开顶。
开顶，一般说法，就是顶部出现异相。有的顶骨某些软陷，有的凸出，有的自感头顶与外界呼嘘往来，有的内视体内有通道经头顶与外界联系，有的以头顶能插入草签为能事。
开顶，有的说，是内功修炼上下通达的表现，有的说，是精华聚顶的外相，有的说，是接通宇宙信息的通道打通，有的说开顶后不用修炼宇宙精华自动吸入，有的说，开顶后死后魂从顶出不坠恶道，-------
那么开顶的现象到底是什么呢？现代医学确实无法解说，比方你要是和医生说，我的头顶有鸡蛋大一块头骨软软的像婴儿的囟门一般，医生一定会说你得了怪病，
开顶的出现，有的门派是有专门的方法锻炼，有的确是经过其他方法锻炼，无意间发现这一现象。有的门派把它说的很玄乎，说功夫要到什么什么程度才能出现开顶，有的门派却把它说成是很初级的现象，那么，开顶，到底是怎么一回事呢？这是一个值得研究的课题。
传统健身杂谈---内动 医盲内动------到底是什么在动？
桩功，配合特定的方法，在到一定程度时，会发生内动。有的人，会感到一股气机鼓荡，有的人会感到有一股无形之力在体内往来，有的人会感到体内热浪翻腾，有的人感到五脏六腑都在翻动变化等等不一而足。
这种内动，因锻炼方法不同而有差异，有的叫内动，有的叫鼓荡，有的叫气机发动等等，但是内动一词应该大家都好理解。
有些功法的内动，会引起肢体的运动，这基本上属于一种不随意运动，然后可以锻炼到随意运动。这个由不随意到随意，有的是用方法引导而成，有的是用方法对治而成，而且，到了随意阶段，可以和很多功能联系起来，也就是说这个功夫可以用于很多方面了，比如武功，比如探病治病。
前面说过，有引导和对治两种方法。对治的方法比较简单，就是出现某种特殊的动相，老师会教以一种对治，直到有不能控制到随意控制，因为每个学员的体质差异，动相是千奇百怪的，这就要求老师理法圆融，相机施教。但是也有用一种大原则来对治，但是这样的对治结果是动相消除了，功能却没能完全发挥，这就是师傅的差别带来学员的差别。导引的方法，各派略有不同，但是智邦接触过几派，大原则是差不多的，一般是把内动由纵向转为横向，比如一般发动，开始多在小腹和心窝段上下起伏，等锻炼到一定程度，老师会教以前后导引，比如有一派，以意引气，在肚脐与命门间往返运动，最后在下丹田内部形成力点（这是智邦起的名称，古来叫法很多，但是真有实践过来者，应该明白智邦所说的意思。），一般乒乓球大小，起初有点不太听话，但经过锤炼，很快会蛰伏随意，这时外动也会自然停止（关于此力点的应用及功效，以及后续的锻炼，不在此题叙述范围）。
锻炼到内动阶段，相当于锻炼已经开始由外及内，体内深层的病变，也会开始泛现，经历过内动阶段，人会明显感到身体的变化，精神、饮食、睡眠、耐力、眼神、思维、情绪等等。
那些说站桩只是锻炼肌肉，或是只是锻炼表层之气的人，或者说是把体内邪气从外往里面压的人，不是没有经历过实践就是理论并未通达而想当然的人。能够坚持站桩并有体验的人，当遇到内动的情况，你就应该知道，这是一种正常现象，是功夫在深入的现象。但是这时一定要注意，不要自以为是的去引导和对治，在勿忘勿助的大原则坚持锻炼，并向有经验的人请教，把锻炼的效果巩固发扬。
传统健身杂谈---转化和深入 医盲内动的转化和深入
作此续貂，虽是闲言碎语，但是和上文有相扣之处。再次申明，这仅是一家之言，中国传统功法万千，内景繁杂，不能涵盖所有是再正常不过的事情，希望不要又成口实。
当转气动为内动后，往往出现两种路子，
一种是周身气脉通畅或先天禀赋好的人，会出现周身气通的现象，就好比人是一个气球，内气充满全身，无所谓气路脉路，放之则弥，收之则纳，不运自运。此类人中，往往有功理不明的，不知涵养之后别有洞天，反到羡慕人家偱经走脉之类了，真是抛却自家宝，去拾他人遗。这不是今天要谈的中心了。
另外一种，若有师承，当内动由起伏向前后转折后，经过锤炼和方法，在初级阶段，还有两个转折：
其中一个就是大家常说的小周天，也称子午周天，其偱行路线大抵是逆行任督，因功法不同而稍有差异。功至此步，一般后天慢性痼疾多半会逐渐好转或不药而愈，还有其他一些功效和体验，练者自知。
再一个转折，则是较少被提及。一来是隐秘所致，二来也不排除很多门派或传人本来就没有或不会，那就是酉卯周天。在道家的锻炼方法中，则是小周天后的锤炼功夫，有人说相当于大小周天之间的温养衔接，其实那也太低评了他的功效。此节功夫之所以比较隐秘，一是练法上的技巧，二是其奇妙的功效。
完成此步，才算基础功法锻炼圆满，为挺进深入打下真实的基础了。
点及此，也不好具体深入了，初学者知道有这么一回事情，智邦的目的也就达到了。
这里强调的是，上述气路，是在方法的基础上形成，而不是在引导的前提下显现的。这一点是区别于所谓速成功法的一个比较关键的地方。很多新派速成功法，为哗众取宠，意想周天，稍有感觉即称几日通小周天几日通大周天等等，直落得方家嗤鼻，自家孱病，到头来，白费钱财时间，不是感叹自己不是练功的料，就是对传统功法加以否定攻击，这到底应该怪谁呢？
传统健身杂谈---踵息 医盲踵息，是怎么回事？
桩功，练到一定程度，有些人会出现所谓的踵息现象。
有的门派，把它当作练功不得法，是要用方法纠正的。
有的门派，发现了它的奇妙，深入研究发扬光大，而练就独特的功效。
有的门派，不加在意，顺其自然，结果浪费者有之，恐惧者有之，受伤者有之，停练者有之，出异能者有之，但知其然不知其所依然的居多。
其实，各派对于踵息的定义并不一样，把功中的某些现象错误的说之为踵息。众口铄金，踵息的概念在异化，或说范围在扩大，把有内动带动腿足运动的，乃至因为神经肌肉颤动现象，都纳入踵息。
真正的踵息，应庄子真人之吸以踵之秘奥，历来迷者有之，密者有之。
希望有高人，出来发密揭奥，则古圣所传，利益天下。
传统健身杂谈---逆腹式呼吸 医盲逆腹式呼吸------几近失传的内功
这里要说的逆腹式呼吸，不是一般介绍的什么呼气鼓小腹或吸气鼓小腹之类的"人为"之法。而是经过一定方法锻炼得到的一种特殊的呼吸。
逆腹式呼吸，是过去内家功夫锻炼的必须，但是随着内家功夫"轻灵"化，现在已经被"扬弃"到几近失传的程度。
在冷兵器时代，人的体能必须发挥到极致，才能为人所不能，内家功夫就有这么一套锻炼方法，用其法，远行而不疲，负重而不馁，尽力而惊人，但是这个效果，却不是用类似西方那种用举重长跑之类的方法锻炼出来的，其中的一个诀窍，就在逆腹式呼吸的锻炼。
假定一个现代太极高手和一个古代内家练家比武，假如现代高手技高一筹，比赛获胜，但是若要两人追逐奔跑一两个时辰之后立即相搏，那么获胜的一定是古代那位。这其中的道理就不多说了。下面还是说说逆腹式呼吸。
长距离的行走，是很疲劳的，但是有些人可能会有这样的经验：独自一人长时间的行走，有时候会觉得越走越轻松，好像不知疲劳似的，这就是无意之间激发了逆腹式呼吸功能而气机充沛流畅所致。但遗憾的是这种偶然的激发，却是不能随意重复的。古人在实践中发现了这个现象，经过累代摸索传承，发现看其中的规律，总结出一整套锻炼方法，可以随意激发使用这一功能，而在需要调动人体潜能的时候，召之即来，然后在完成任务之后，采用一般或特定的休补办法回复体能。
逆腹式呼吸的锻炼方法，历来是作为镇门之宝的，有些门派确是知其然不知其所依然，只知道这么传承教授，并不知道其中的道理，也就是说，杂在其他功法中教了，还不知道逆腹式呼吸是作为一个独立的成分存在的。
5、60年代，有位林姓大师，曾经公开介绍此法，惜乎识货者寡，未能广泛流传，以致现在练武术练气功搞修炼的人，知道的都不多了。
其实，这个逆腹式呼吸，和前面所说的起踵息，有些联系，简单说起，留待有心。
说了半天，可能有人会说智邦吊尽胃口，一点实际的都没说，比如到底逆腹式呼吸是怎样的，怎样锻炼，很遗憾，此种锻炼方法文字实在不好说明白。但是可以透露一点，学练逆腹式呼吸，刚开始发动的时候，和刚学长跑跑到一两千米时遇到呼吸极限的感觉差不多。说到这里，大家应该明白，智邦为什么在讨论站桩的秘传的帖子里说这个了吧？！从这里体会，不难一窥奥秘。
关于站桩的秘传，拉拉杂杂的说了好几段，看似散乱，有心者或能看出端倪。再往后的秘密，依然很多，需要真爱好者努力实践、寻师访友后去探讨。智邦就不再继续了。 实践传统健身可能发生的改变 医盲一，你将减少舒舒服服睡懒觉的时间，但是换来的可能是睡眠质量更高。
二，你将因为身体的改观而心情更加愉悦。
三，也许你会渐渐的改变生活方式，兴趣爱好，但是这一切都不是突变和强迫的，因此接受这种改变是你内心所能接受和期望的，但是不保证你身边的人一定能习惯，尽管这个过程是缓慢的。
四，当你的身体有了可喜的改变，锻炼方法的注意事项往往会要求善用这种改变，并且提醒你，因为身体气血的畅通，虽然积蓄的功能会加强，但是一旦浪费起来，浪费的速度也会很快。这就意味着，当你通过传统的锻炼改善身心的时候，应该接受相应的约束。否则即便你很会赚钱，如果你更会花费的话，一样会赔本。
（以上四点是初级的健身功法会发生的情况，大多数人一般也就徘徊于这个层次满足于这个层次，这是无可厚非的，因为我们都是凡人，希望有一个好的身体和心情度过一生，你也许会发现，这个愿望，会是社会上大部分人的终极生存目标）
五，如果你的内心逐渐的改变，你会发现你的人生观世界观会发生微妙的变化，也许你会发现世人怎么变得这样那个什么了，其实是你的精神升华了，有许多的人在这个阶段，会难以遏制的想把自己的感受告诉别人，自己的心得想让别人理解，可是常常事与愿违。这时你要有曲高和寡的心理准备，也要有和光同尘的处世技巧，才不会让别人觉得你是一个莫测的人。
六，也许你会远离肉食，但是那可能是因为你觉得它们的味道很难吃，同时你会觉得白米青菜吃的满口生香。这些改变，有的是由心理而生理变化的，有的是由生理而心理变化的，不管怎样，你都需要直面它，并让周围的人也接受你的改变。
七，你的身心可能发生一些奇妙的变化，并且可能用科学难以解释，但是这并不妨碍你正常的生活，但是它对你非正常的生活的限制却更多，如果你没有这个心理准备或不愿意接受这样的束缚，那么就不要冒然去实践深层的锻炼方法，因为如果你不接受相关的束缚，短期或许给你的利益让你惊喜，但是对你带来的伤害会更大并且难以弥补。
（以上三点是更深层的修炼可能产生的情况，所以当你有兴趣修习更深层的方法时，需要有这样的心理准备。当然此层也一样包含一二三四的功效和注意事项，并且在注意事项上更加严格。有很多人突破了前面层次的束缚，但是在这个层次止步不前了，他们会因为性格缺陷和学识不足而自满自得，他们会认为自己的所得就是终极，很多人会目空天下以为"唯我独尊"，藐视先哲，或者开宗立派兼收名利，但是最终淹没在历史的长河中。）
八，当你经历了前面的历程，也许那天你会发现你有了追求真理的愿望，在你没有真实的看到真理之前，探索的艰辛和远远感觉到它的存在的喜悦会一直陪伴着你，这时候，你的内心是充满渴求与希望的，当你确定你的方向是正确的时候，内心坚定和喜悦也会一直陪伴着你。这时你会希望其他的人也看准目标和你一起跋涉前进，在不被大家理解的时候，你也许会苦闷，也许会感叹-----啊，这是多么远大的目标，为什么你们都不想去追求？！这时你需要的是说服别人的技巧，而不是去埋怨他们不能理解你的境界。当你明白了这一点，你会努力通过提高自己去影响他人。
九，当你终于有机会亲证真理的时候，你身心的喜悦是无法形容的，你会发出朝闻道夕可死焉的感叹，同时你会希望所有的人都能明了这个真理的存在并希望所有的人都能亲证它，你会通过广泛的学习掌握教导他人的技巧，并立志让所有的人都沐浴真理的光辉。
十，同时你也会被它丰富的内涵所吸引，你会尽你的力量，去更加细致的了解它探索它，直到完全绝对的掌握它，并且在自己不断进步的同时，尽可能的为后来者指引道路。这一目标和过程将伴随你的今后，乃至你成为圆满的觉者后，也念念不忘让所有人都到达这个目标。 我向王芗斋先生学站桩 秘静克
1954年期间，因长期夜间工作的原因，我的双眼患上视神经萎缩，当时虽经北京各 大医院积极治疗，不仅无效，反而逐渐向坏的方向发展，最后，左眼视力0.01，右眼0. 3，不得已只好停止工作，长期休息。
1957年，正在走投无路之际，友人劝我去中山公园学习站桩功，因我少年时期习过武， 认为练功就是学武术，练本领，身体可以健康，怎么会治病呢？更别说我得的是眼病，就没有去。后来友人来我家问我，功练的怎么样了，才知我没去，又耐心劝我去试试，在碍于朋友面子的情况下，才答应到中山公园去看看。进门问一个扫地的清洁工，他举 着扫帚作了一个站桩的姿势说是不是学这个？我一看，扭头就回来了，心想，看他作的 那个样子活象日本鬼子投降，我反正是不学了。过了几天，友人见了生气的怪我说："良 药苦口才治病哪，管他姿势好看不好看，反正你大医院都去了，治不好，这个练练试试再说吧，万一有用呢，要是你怕花钱，我帮你把学费交上。" 就这样，我第二次又去中山公园，到了学站桩功的地方一看，傻眼了，从来没见过，这 哪象治病呀，一个个站在那里，有五、六十人，双手举在胸前，有高有低，还有放在后 背的，活象寺庙院里的十八罗汉一样，各种各样的姿势都有。（后来才知道姿势是根据 病理的不同而定的）在他们中间有一位五、六十岁的老人在给他们不时的调整一下姿势 。我问旁边的一位学员，她说："那就是王芗斋老师。"然后，她带我去见王老师，我对 王老师说："我眼睛不好，上不了班，来学学站桩。"王老师听罢，给我摆了一个姿势，让我先站一会。 大约站了二十分钟，王老师过来对我说："你眼睛不好，我给你疏导疏导。"说着，在我 后背作了几个疏导的动作。当时我感到全身轻松一些，他说让我继续站着。 大约又过了二十分钟左右，王老师过来对我说："我再给你疏导一次。"这次感觉比刚才 更轻松了，估计又过了一刻钟，练功该结束了，王老师说："今天就到这里吧。"
我练完功回家时，感觉太阳光不象往日那样刺眼难受了，觉着两眼看东西有点力了。第 一次练功，王老师给我作了两次疏导，不料当天就见效了，心想，这老师真神了。在那 时养生疗疾术影响面还很小，一般人并不懂养生术是怎么回事，所以当我第一天练功产 生效果，不仅没有使我相信站桩功，反而产生了误解，虽然不相信人世间有神鬼，可我 听说过有掐诀、念咒等巫术，真正的巫术内容是什么，我也不懂，因而，把王老师给我 作的两次疏导误解为咒语、法术。 我把怀疑向友人说了；她劝我不管是什么法术吧，如果能把你的眼病治好，解除病痛， 不也是一件大好事吗。我想也只好这样，所以就接着练了下去。老师怎么教，我就怎么 学，叫我一天练三次，我就按时认真的练。我是个好静的人，练了一段时间以后，每次 闭上眼睛练功时，觉得已练到老师所讲的"凝神、定意"了。可是对老师的这些疑问实在是闷得慌。为了解除疑虑，我问一位跟老师学功多年的刘大哥："老师在道门吗？"人家 一听明白了我的意思，笑着说："老师在拳与掌的道门。老师是拳学家，在什么道门呀！ 练拳的不单不信鬼神，旁门邪教的论说都不信。"后来，我还曾借口看望师娘到老师家去 ，看看有没有佛龛、神像之类的东西，结果一看什么都没有，这才消除了我的部分误解 。当我练功到四个月时，万万没想到我的左眼视力竟然恢复到0.4，右眼恢复到0.9，看 书、写字已经没有问题了，我十分惊喜，也恢复了工作，开始上班了。这才相信站桩功不是什么巫术、法语，而且真的能治病。但对于为什么能治病，搞不清 楚，还是个谜，我反复想过，北京城这些个大医院，都是全国有名的，为什么几年来都 治不好我的眼病？练站桩功每天闭上眼站一会，老师给疏导了两次，一个月后老师也不 给疏导了，就治好了眼病，实在无法理解，我这个疑团越解不开，就越想弄个明白。上 班后，每天早晨照常到中山公园练功，加强了向老师的询问，今天问这是怎么回事，明 天问那是怎么回事，得到的回答总是一个："少问，跟你讲不通，到那边多站会去。"确实老师讲的一些功法听不懂，跟听谜语一样。
有时候看见杨大姐、步大姐她们练推手，我也过去试试，被老师看见了，问我："你来 学什么了？"我说，我是来治病的，想多学点东西。老师说："你的眼病彻底好了吗？你 的眼上有什么功夫？不到那边多站会去，也跟着瞎胡闹。"这样狠狠的呵斥了我一顿。我 一听，心想，又来了，眼上还能有功夫，真新鲜，我不相信。可是，再也不敢追着问了 ，只好到那边多站会，反正傻练吧。过了几天，老师来问我："你眼上有功夫吗？"我不解的说："眼上也可以有功夫吗？"老 师说："你还没有听说过吧？"我说："没有。"老师说："从明天开始，每天早晨闭目练功 半个小时，再睁开眼，两眼放松看着前面大树练，要练到你的眼睛与树帽上的大气相衔 接，那时你才可以算打开上乘功夫的大门了。"我问："什么叫大气？"老师说："就是树 上吐出来的氧气。"这一说又引起了我的误解，谁能看见树往外吐氧？真是瞎说，我只看 见对面有大树，树帽上哪里有什么大气，我没有患眼病之前，也从没有看见过树帽上有 大气。把我对老师的怀疑对步大姐说了，她说可能是叫你锻炼眼睛吧，我说远望是可以 锻炼眼睛，为什么叫我与树帽上大气相衔接？你看见过树帽上的大气了吗？她说："我没 有看见过，既然你也知道远望可以锻炼眼睛，就遵照老师的说法练吧，也可能有他的道 理。"就这样，我带着不相信的态度练了下去。 练了数月后，一天早晨，我在中山公园后海边，面向北闭目练功，练了半个多小时，慢 慢睁开眼睛往大树帽上一望，树帽上果然罩着厚厚的一层气，可是怎样与它相衔接呢？ 又去问老师，又教我慢慢的用眼睛把大气拉过来再放回去，眼睛感觉到有点放劲，就是 成功了。遵照所讲的接着练，这次练了不久眼睛与大气果然相衔接了，眼睛有了触激的 感觉。我即时向老师汇报了这个情况，老师也很高兴，他说："好，按照这种练法继续 练。" 我和步师姐，李师姐，李明妹，四人关系密切，经常到一起唠叨老师的不是，步师姐说 ，王老师保守不教她。我就说老师尽说些叽里咕噜的话，叫人听不懂，再一点，对我管 的太严，每天只许我傻站，其他功法不许我练，试试推手，被他呵斥了一顿，就练了一 次"摩擦步"，也被他看见了，呵斥了一顿，李明妹也顺着我的话说，老师太怪，不许人 问，只许傻练功，李大姐比我们多学了一年多，她懂的多，把我们三人批评了一顿，怪 我们不知好歹，说老师是关心我的时间紧张，才不准我练别的，是为了打好基础，教我 真功夫，当时也不知李大姐说的是真是假，认为只是劝我少唠叨而已，后来，在几个师 兄弟的请求下，老师开了山门（1957年），把我们四个人都收为入门弟子。 这时我练功已经两年多了，对体内产生的变化，骨骼，肌肉位移的范围大小，触动气感 的作用，都有了认识，老师再讲什么，一听就懂，不但知道它不是巫术了，而且知道它 是非常科学的一种体育疗法。而这种体育不同于一般体育，一般体育动作猛烈，骨骼、 肌肉位移范围大，因此全身的消耗量也大。站桩功，站立不动，由三角钝形的姿势，或 支撑，促使骨骼肌，产生短促迅速的缩张运动，是在静中生动，动中养静，动静结合的 一种特殊的体育运动，是内功，练内力， 全身的消耗极小。这种功法确实应该遵照老师 的要求练成"空洞忘我，天地合一"，让躯体与大气相应合，增强吸收功能，大量摄取空 气中的营养物质，激发躯体内的新陈代谢，以及大量转化热能，机械能，电能，相应的 疏通了经络，调整了不平衡中的平衡，以达到治疗目的。这时，我不仅对老师什么意见 也没有了，反而很佩服老师，非常感谢老师严格的要求我"傻站"。我与那些不遵守教导 不傻站的练功人相比，我体会出来的东西较多。
有一天，老师来到我练功的地方对我说，我眼上有了功夫叫我再接着练"金刚指"。即在 练功时两臂环抱，两眼远望，两手食指，象似勾上眉毛，什么时候感觉到头往后微仰， 或者头略抬，即感到与食指有拉拽劲了，就是有功力了，达到不练功的时候也有拽力， 即为功成，这个时候老师一说我就能明白了，这步功法对我太利了，第一，是练了食 指上的力，第二是锻炼了眼周围的功力，第三是继续练了眼睛的视力。我很高兴，再不 似过去那样被病魔缠着，被老师强制着去练功，开始练时手指上感觉有功力，眉毛上感 觉不出来有东西，与手指也挂不上勾，练了有半个月，挂上勾了，就是拽劲不大，有时 候还一拽就断，练到有一个多月时，才有点象老师说的那种拽劲了，并且感觉到头上的 功力比身上的功力来的快。向老师汇报了练"金刚指"的情况，老师高兴的说："你这是因 祸得福，你如不患眼病，也练不成眼上功夫，他们那些专来学技击的人还练不成呢！学 养生的更练不成了。好好保持这步功夫，虽然你在'技击'方面用不上，可是对你一生的 眼睛都有很大的好处。"老师说的确实是经验之谈，我今年已经是88岁的老人了，我的眼 睛视力没有老花眼，看书、写字都不用带老花镜，我问过许多练站桩功的人，学过"金刚 指"吗？他们都很愕然，说没有听说过，我可真是得天独厚了。
老师 不准我学推手、走摩擦步等技击方面的东西，这时老师却主动来给李师姐、步师姐 和我讲拳学的功理、功法，讲了试声的字音和发声，讲了试力的关键问题，他说："你们 在没有练出蓄力来之前去推手，纯是瞎胡闹，白浪费时间，推手必须在站桩打好基础之 后，去试力，将全身每个部位都试出力来，再去练推手摸劲，才能走捷径，身上没有功 夫去推手很难摸出劲来，即使摸出人家的劲来，你也把人家发不出去，因为你的身上没 有功力，是走大弯路。"我们听了老师的讲解，想起当初对老师的误解，发的那些牢骚，看到现在老师对我们这样真诚，这样耐心的传授真功夫，真想大哭一场，真是又惭愧又感恩、感德，不知道对老师说些什么才好。
这时老师不管我们了，有时我练完功，就到练技击的那边去看看。有一天，一个二十几 岁的小伙子也站在那里看推手发人，老师来到小伙子跟前问他练完功了吗？小伙子说： "我看一会就去练。"老师拍了拍小伙子的肩背说："这么糟的身体还不去好好练功，到处 闲逛。"小伙子一听就瞪了眼，他说："我是首钢厂的搬铁锭的工人，一块铁锭三百六十 斤，我两手搬起来往肩上一扔就走，一上午我能搬十多块，我身体糟干的了这样的工作 吗？"老师说："是吗？这么大劲呀，咱俩掰掰腕子，叫我看看你的劲。"小伙子1.8米的 身高，粗胳膊大手，很魁梧，看了看老师说："您看看您的胳膊那么细，别掰了。"老师 ："哟！你是怕把我的胳膊掰折了，这样吧！你用拳头顶住我，把我顶的向后退了，就 算你赢了，证明你的劲是真大。"小伙子一听，还是不相信他有劲，有点冒火，说："好 吧，可是我一用劲怕把你顶摔倒了，怎么办？"老师身后站着刘大哥等几个人，都看出这 个小伙子不服气的样子，大家说："不要紧，有我们这些人在老师身后哩，老师一倒我们 就接住了，摔不着。"小伙子问老师顶什么位置，老师说："你自己选择。"小伙子往老师 胸腹上看了看，可能是找合适的位置，然后，握紧了拳顶在老师的腹部，老师说："使上 点劲。"小伙子即用上力，老师说："这点劲不行，还得再加上点劲。"小伙子又把两腿弓了弓，加了加劲，老师说："你舍不得力，那你就往后退吧。"真听话，老师向前迈步， 小伙子就往后退，老师再进步，他再退，这样往后退了三、四步，老师说："行了，看你 头上都出汗了，直起腰来缓口气吧。"小伙子愣住了。老师说："我说你身体糟，你不服 气，你那么大的拳头顶不动我，我用二个手指就能把你顶的往后倒退，怎么样？再试试 吗？"小伙子可能缓过气来了，又表现出了不服气的样子，说："来吧，试试。"分开两腿 ，直挺挺的站在那里，老师只用中指与食指两个手指的二指骨突（其他手指都握拳）顶 在他的腹部，老师问："准备好了吗？"小伙子说："可以了。"老师说："往后退。"小伙子就往后退，叫他再退，就再退。老师问他还退吗？小伙子的脸噌的一下子就红了，满 脸的惊讶，刘大哥过来拍拍他说："好好听老师的话，快练功去吧。"
我从小有个最大的缺点，遇事就要追根求源，打破沙锅问到底。老师与首钢厂这个小伙 子比劲，我也很惊讶，我觉着我对功理知道的不少了，可是那么魁梧强壮的青年人竟顶 不动一个干巴老头，反而被干巴老头用肚子，用两个手指骨突推的他向后倒退，这可真奇怪，第二天我就去找那个小伙子，才知他姓刘，26岁，是来站桩治胃病的，我问他为 什么顶不动老师，他说："我越用劲，他的肚子就越硬，顶不动。"我问："他用肚子顶你 倒退时是不是肚子更硬了？"小刘说："不是，他顶我倒退时，反而不觉那么硬了。"我说 ："既然不那么硬了，为什么你不敢快加劲把他顶回去，你为什么还倒退呢？"他说："我 加劲了，不知道是怎么回事，就随着他说退的声音往后退。"我又问他："老师用二个手 指骨突顶你时，为什么你也倒退？"小刘说："他那两个手指骨突象个铁塞子，塞的肚子 使不准对抗劲。"我问了半天也没有弄明白，过了两天我找了刘大哥，刘大哥拳劲很深， 练了二十四年的太极拳，练了十三年的螳螂拳，最后投入大成拳门，跟随王老师学功，我问刘大哥，老师使的什么招数，用肚子顶回小刘的，用二个指骨突就能把小刘顶的倒 退。刘大哥说："你听说过老师讲'平衡'吗？"我说听过，刘大哥说："听过，还不知道是 怎么回事？"这时我才恍然大悟，老师用了功力与"平衡"，看来较力点点滴滴之处都要掌 握住"平衡"，才能立于不败之地。老师对功理、功法运用的熟练、巧妙令人万分佩服。
步师姐是脾气很好的一个人，谁拿她试手，她也不拒绝。有一天，有个姓赵的与他推手 ，正推之际，老师"嗖"的一步抢过来把步师姐往侧边一拉，老赵啪的一声摔趴到地上，步师姐正在愣神不知是怎么回事，老师批评她说："不论谁，你都和他推手，小赵是个生 虎子，你若被他摔坏了怎么办？"扭头又批评老赵："你找人家推手，人家就和你推，这 就不错了，你还要用力发人家，她是六十来岁的老太太了，你若把她摔坏了，你担当的 起吗？"老赵说："我没有使劲，我只想试试我有没有爆发力。"老师说："你没有使劲， 怎么摔倒在地上了？"老赵说："是您把步大姐拉到一边去了，我才摔倒的。"我们几个被 老赵的摔倒声惊动，收功跑过来看是怎么回事的，听见老赵的谬论，大家轰然大笑，对 老赵说："你真会说歪理、蛮搅，今天是老师救了你们俩个，救了步大姐没有挨摔，救了 你没有惹出麻烦事，你俩都应该感谢老师才对。"在我们说老赵之时老师挺生气的走了。老赵也离开了，我问步大姐："他要发你，你还不赶快躲开，你能反击吗？"步大姐说："我没感觉到他要发我，老师'嗖'的一下过来把我拉到一边，还把我吓了一跳呢，不知是 怎么一回事，他批评我时，我才知道是老赵要发我，老师才过来救我的。"步大姐是个乐 天派人，惊吓过去了，反而美滋滋的说："几年来老师讲的'超速运动'我就是不知道是什 么样的运动，才是'超速运动'，我也看见过那些练技击的发人了，我看他们并不是特别 快，称不上'超速运动'。今天我才亲身体会了老师讲的'超速运动'。老师的动作之快速 ，超过闪电，他的眼睛也尖，我这个当事人还没有知觉哩，他就看出来老赵要发我了， 并且能过来救我，真是神奇的功夫，神奇的人啊。中国的功夫真是博大精深啊。"
简单、保险的“浑圆桩” 秘静克
我曾芗老学习用意拳站桩功治疗眼病，今年已经近90岁了。《武魂》去年第5期上介绍我为了治疗视神经萎缩之眼症到北京中山公园向芗老学习意拳站桩功的故事后，全国各地许多患有眼病的同志要求我再进一步介绍治疗眼病的练功方法。为此作个概括的答复。
根据同志们的来信来电看，眼疾不是同一种病，有的患视神经萎缩兼患眼底病，有的视神经萎缩兼有近视或白内障，有的患青光眼兼眼底症，有的患巩膜炎等。意拳站桩功调理疾病也不只是一个模式，而是因病设式、因人而异；而且老师根据病情的进展需要随时调整练功的姿势。另外，根据我几十年来治疗眼疾的实践证明，有的患者还需配合针灸或按摩，疗效更好，而这些无法在书面上-一介绍。现在只能给大家介绍一种简单而又保险的功法，名字叫"浑元桩"，可能有的同志练过这个功法，或见过这样的姿势。但是，“浑元桩”用于调理眼睛疾病上，其内涵的一些要求和方法，真正了解的就不一定多了。下面介绍“浑元桩”。
第一、浑元桩的外形姿势：
两脚分开平着于地，自然站立，两脚间距离与自己的两肩宽度相同或略宽，要身直、头正，臀部似坐在高凳上（两下肢自然有了弯曲度）。两手臂环抱，双手距离约一尺左右，手距身约8寸—9寸。双手的高低度，上不过乳房，下不过肚脐。臂半圆，腋半虚。
第二、内部要求：
用意念命令全身放松，头部放松，双目轻合放松，嘴微闭，口腔放松，两臂放松，特别要注意松肩垂肘。两下肢与胯放松。摒绝外缘，祛除杂念，使思想上没有丝毫牵挂，闭目养神。注意闭目后，尽量不让眼球转动，也不要外视，应以45度向前下方视。
第三、每次练功时间最少半小时以上,每天最好早晨和晚上各练一次，如时间许可每次练功时间可更长，每日练功次数多点更好。禁忌带着急燥情绪练功。若在练功中产生了急燥、不耐烦，可暂收功活动活动，稳定一下情绪接着再练。带着急燥情绪练功，容易出现偏差。
以上介绍的“浑元桩”，无论患有哪种眼病，只要能按照以上三点要求准确地掌握功法坚持练功，眼疾只有见好，不会变坏。至于好的快慢，只有看每个人的悟性和静的程度，以及练功刻苦与否了。
为了让同志们深入了解本功法不是那种胡编乱造、哗言惑众、图谋钱财的功法，而是古老的科学功法，再作进一步介绍：养生术渊源悠久，王芗斋老先生曾对我们说，他“根据前辈的传述和多方面的参考、个人练功的体悟认为，确实应是上古时代之人，物欲之事较少，闲来无事闭目而坐。时间长了，感觉到经常闭目而坐，身体强壮并可抵挡疾病之侵袭。于是逐渐积累经验和演变，不知经过多少千年，多少万人的参研。究讨才转化成为今天的养生之道。”如是说，养生术在道教的“内丹术”之前，并且证明养生术不是某个人随意编造出来的，是先有“静养”，而后总结实际经验得来的。从郭云深老前辈论“形意拳”来看，养生术与“内丹术”确有牵连。郭老说："练形意拳的三层道理为①练精化气、②练气化神、③练神还虚。练之以变化人之气质，复本然之真也。"他讲练形意拳的三步功夫：
1、易骨--练之以筑其基，以壮其体，骨体坚固如铁石。
2、易筋--练之以腾其膜，以长其筋，俗云筋长力大。
3、洗髓--练之以清虚其内，以轻松其体；内中清虚之象神气运用，圆活无滞，身体转动其轻如羽。
以上郭老讲的三层道理，完全是道家的功法理论。三层功夫准确地说是解释三层道理在练功者体内所起的作用。虽然站桩功的养生术似乎与内丹术有点因缘，但经过历代武术前辈的发展，大部分与内丹术脱了钩，保留了精华。经过王芗斋老人的改革创新，删除了中古时期养生家们给养生术加上的许多污七八糟的说教，运用静养的精华将其简化成了人体生理运动学。在养生术这方面，他运用了运动预防疾病与疗法，他在《站桩漫谈》中这样说："养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生之术，同时因为它的姿势动作都和人体的生理组织相配合一致，一方面使高级神经中枢神经得到了充分的休息与调整，另一方面使机体得到适宜的锻炼。“养生桩是一种学术，也是一种体育运动医疗方法。”他指的体育运动，不是打球、赛跑、跳高、游泳等活动四肢的运动。这种功法所运动的是，练功时促进肌肉运动与生理功能的生化运动。肌肉位移运动产生了对各系统相互作用之力，调动了肌肉纤维的毛细血管全部开放，疏通经络,让其自动地调整不平衡之处转化为相对平衡。能起到这种作用的，就是"站立不动的姿势"。王芗斋先生说“大动不如小动，小动不如不动，不动之动才是生生不息之动”他这话指的就是由于站立不动，促进人体的新陈代谢，增强新的生机运动。但是，这种作用力离不开"入静"。如果静不下来，站的时间再长，对调整疾病效果也不会大。所以欲治病，必须“入静”。王芗斋先生在《站桩漫谈》中说：“练功时要凝神定意，默对长空，内要清虚、空洞，外要中正圆和，同时要脱换一个心目欢喜的状态，洗涤一切情缘，寂静调息，内外温养，浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋挂在天空，又象立在悠悠荡荡的水中。如此肌肉群不锻自锻，神经不养自养。这是锻炼的基本要义。”
凡是真正的养生术外表都是非常简单，没有招数，都是寂静养神练身体内部的功夫。第一步功法就是开始练习排除杂念，也就是说止住意念，止而静，静而后定，定而后生慧。用现在的话来说，就是练到深入静忘我的境地，体内潜在的能量才能起大的作用。
摘录《科学的内功拳》----死里逃生的经验章乃器
这是在十五年的夏天，我因为原来的身体的脆弱，加以事务的纷繁和精神上的刺激，得着了很严重的神经衰弱病。恍惚的神思，竟至要忘记了握在手里在察阅的文件；经手的事件，没有一件不觉得可疑；灯下独坐，仿佛见了鬼影的憧憧；有一次，竟在办公室内昏厥了去！那时，因为记忆力的锐减，体质的虚弱，顿时觉到前途无限的悲观，深感到人生的无意义。同时，性情变成了异常的暴戾，思想变成十分的顽固。的确，那是我生命史上最危险的一段！
后来，因为朋友的介绍。我加入上海武技研究会，练习内家拳。在每天用早点以前，练习半小时至一小时。大约只有三个月吧，我就把我的生命由死的一条路拉向活的路上来；神经衰弱的症况，竟是大大地减轻了。以后我的身体渐渐地强健了，精神渐渐地复原了；甚至我的秃得几乎精光的头顶重新生出了不甚浓厚的头发来。
继续练满了一年，到了十六年的夏天，我的身体得着向所未有的强健：能够不断地疾行二十里而不觉到疲倦和气喘；能够继续每天十六小时的工作至一星期之久而不觉到劳神。同时，我的性情温和了，思想清晰了，态度镇定了，意志坚强了；而又生出一种进取的勇气。总之，三十年梦想的康健人的幸福，是落到我的手里来了。
当然，这奇迹不是命运给我的。我对于“阴阳”、“五行”……一类的解释，也认为不适当不满意。同时，我觉到这奇迹的得到，也不是什么“户枢不朽，流水不腐”、“肌肉愈练则愈强”、“身体强则精神健”一类的句子，把一切功绩归于一个“动”字的一般运动强身理论所能解释。仅仅一个“动”字决不能有这样的奇迹。换句话说：我认内家拳有超越于专在“动”字做工夫的一般运动术的价值。我认为内家拳自有独到的科学的基础。那个基础的发现，要在人类社会占有很高的地位，可以大大地提高人类的幸福，更可以大大地提高科学的功能。
[ 本帖最后由 valentinoyu 于 2008/6/26 15:25 编辑 ] 谈谈我站桩三年的体会 网友“一叶扁舟” 医盲老师的一篇关于站桩健身的帖子得到了极大的关注。与其说大家关注站桩，莫若说大家关注健身更合适些。因为医盲老师是在帖中说站桩是健身最好的方法，才得到大家持续关注的。
站桩，是诸多健身功法中最简单、最枯燥的方法。其效果到底如何？下面，结合我三年的站桩经历，给大家简单说说。
我的体质应该是一般。因为我小时身体偏瘦，初中时不能睡午觉，因为一睡午觉起来后就头晕头疼思维混乱。不睡则没事，当然，能够睡两三个小时也没事。但那时学习紧张，哪能睡上几个小时啊？能睡二三十分钟就不错了。别人略睡一会儿醒后精神倍增，我则浑身没劲头脑昏沉。由此得知自己的体质不如别人。
我从小热爱武术。初中时还买了一本气功书自学，真正比较系统地学习气功是从92年初。一年后，老师让我站桩。我站的是无极桩，就是那种两腿下蹲，两臂胸前抱圆的桩法。（至今，这是那家的桩功我都不知道，好象是意拳又好象不是。老师只说，只管练，别问那么多。就没敢多打听。）
因为我在站此桩之前，已有一定的桩功基础，所以一入手就站半个小时。大约半个月后增加到60分钟。一个月后，站桩时间固定在1-2个小时。每天一次，先前是晚上9-11点站桩，后来该为下午5-7点。
从93年开始到96年，连头加尾我站了4年。实际上其间有各种原因耽误了不少时间，真正的站桩时间有三年整，不少于1000天。
有人问，站桩到底起到了什么作用？我可以肯定地告诉你，它改变了我的体质。
让我记忆犹新的是夏天站桩。大家肯定认为夏天太热，不适合站桩。你错了。夏天，我每次都能从大汗淋漓站到浑身清凉。连我自己也觉得奇怪，开始站时浑身淌汗，可是半个小时不到，汗水慢慢消失，身体变得凉快起来。这种凉快，是那种从里到外的清凉。练功结束，躺到床上能一夜都不吹电扇丝毫都不觉得热，舒爽极了。
老师当初让我站桩，是因为我想学内家拳。老师说，既然你有这个想法，就先站桩吧，把你的基础打扎实，变上实下虚为上虚下实。我当时也不知是什么意思，在书上看了郭云深一个弟子和王芗斋大师站桩的故事，反正觉得站桩很神奇，这样站个两三年肯定也有意料之外的收获。大约站桩一年之后，身体质量就发生了改变。那时走路只觉得走路虎虎生风，尤其练功刚结束时走到野外，双腿有使不完的劲，觉得下盘极其稳固却又身轻如燕，见到粗树断墙总要一脚揣去。在树与墙的颤栗中感受源源不断的内劲勃发。
还有一点意料之外的是手臂的力量大增。那时我早已参加工作，单位住室离水井有30米远。别人提一大塑胶桶水回来都要途中歇息一下，我有一天发现自己能很轻松地将一桶水提回来，好象重量减轻了似的。觉得不过瘾，渐渐地用三个手指提水，后来干脆用一个中指就能将一大桶水提10来米远（那样的一桶水要多重不清楚，估计有50斤左右吧。）。后来，我每次提水的时候都将隔壁同事的桶一块提了，这样两手各提一桶水，既平衡重量感又合适。
因为种种原因，我并没有向内家拳术方面发展。三年无极桩基本站满的时候，老师还让我站过龙形桩，就是那种双脚成侧虚步，两手成龙爪，一手前探高于肩平，另一手护于胸侧的桩法。老师说，无极桩是养生桩，养足你的精气神，龙形桩就是技击桩了。技击桩共有8种桩法，每一种桩法有每一种桩法的意义，等站的差不多了就教你练法。
三年桩满，并没有出现传说中种种神奇的效验（比如郭的那个弟子雪天站桩，其师弟想从背后偷袭他，孰料他竟腾空而起落到偷袭者身后仍保持站桩姿势不动），加上那时早已不想搞什么武功了，97年结婚后更由于作息时间的改变虽没有完全荒废气功但彻底放弃了站桩。
现在，时钟已指向2008年。我荒废气功（包括站桩）已近10年了。十年里，由于饮酒纵欲过度，体质明显下降。我常常想，我由一个中等体质的人变成体质强健的人，靠的是什么？是气功，尤其是站桩。因为在练气功的那些年里，我主要练的是站桩。无论酷暑三伏，还是数九寒天，我都一如既往、矢志不虞。
毛泽东说，身体是革命的本钱。无论是爱情还是财富，都无法和健康相比。因为，一个健康的身体是享受它们的基础。倘若基础没了，还要爱情和财富何用？这是最浅显的道理。一个健康的身体要想把他弄垮，不是三两年的事，同样一个病弱的身体要想让它三两个月恢复强健也非易事。回避前进道路上的困难是一种不负责任的表现。但是，只要我们找到了正确可行的方法，重获健康不是不可能的事。站桩就是最简单、最易行，同时也是最枯燥、最难坚持的方法。按此方法施行，三月当有收获，半年当有大变，一年健康有望。
求医不如求己。医生冲其量能治病，而绝不能还你健康的体魄。我以自己的实践写这篇帖子，主要是想坚定大家站桩的信心。医盲老师为大家提供了一个好的方法，更有斑竹的辛勤耕耘，但大家要坚持啊！切不可因短期的效果不明显而生怠惰之心，因站桩的枯燥劳累而生畏难退缩之心。若如此，病体何以康复？残躯何以强健？精气何以生发？内力何以凝聚？
因为小疾缠身和体质下降，我现在也在站桩。不过我现在站的不是当初的无极桩和龙形桩了，我站的是剑指桩。何桩无所谓，只要是桩功，都有大致相同的功效，站桩是从根本上调节阴阳，增强内气，提高体质的。所谓“正气内存，邪不可干”，“体质强一分，疾病去二分”。祝愿大家共同进步，新年都有一个好身体！ 我的站桩经过及体会 网友“gwxin ” 本人自3月初开始站桩，至今有3个月，按百日筑基的说法，应该有初步的基础，但本人对是否有初步基础不敢自认，因此把3个月来的情况体会写出与大家探讨，并请医肓老师及其他功友指教。
先介绍一下自己的基本情况，本人今年35，自小体弱，身体消瘦，消化很差，小时候害过黄胆肝炎，可能因此肝脏受到损害，长期胆红素偏高，身体不好，主要症状有：头晕、注意力不集中、胸肋胀满、心烦、遗精等，特别年龄增大后，胸肋胀满加重，自觉精力更差。在大学时曾自学过内劲一指禅站桩，能站四十分钟左右，并闻到焦味，但可能并不得法，后来在腰部发现两块硬块，医生说是腰肌劳损，自此放弃站桩，随着年龄变大，自觉身体越来越差，吃了一些中药，效果甚微，有时甚至加重症状。今年春节，在民间中医网看到医肓老师介绍的马步桩，方法简单易学，就萌发了重新站桩的念头，并着手桩站。
本人站桩主要是这样的：因为本人以前站过内劲一指禅，对站桩略知一二，所以并没有从低桩开始，而是站中桩，为了集中注意力，以数息计时，但既使这样，中桩仍让人感到体力不足，每次仅能坚持十息左右，时间大约是1分种，这样早晚各做10多节合计半小时左右。随后慢慢延长，这里谈一下姿态问题，良好的姿态是前提，本人的办法一是在镜子旁站，可以容易发现自己上身是否保持了正直；二是平时注意背靠墙立正，体会上身正直的感觉，站桩时按这种感觉调整身体姿态，这样上身就能保持正直，习惯成自然后自然能保持站桩姿态。
站桩过程主要是这样的：起初大约十天，身体变化不大，大、小腿酸痛，但每当安静下来时身体局部常有麻、灼热等感觉，尤以消化系统诸经所经部位为明显。大约一个月后，每天上午九点半到中午，左眼剧烈疼痛，接着出现胸肋胀满更加严重，有几天竟整晚不能睡觉，请教医肓老师后继续站，几天后胸肋胀满有所减轻，接着反复，但症状有所减轻，只是左眼疼痛持续了大约一个月才开始消失。站桩2个月左右，麻、灼热等感觉也逐渐减少，现在只在头部还出现蚁爬、痒等现象。胸肋胀满现象比未练袄前明显减轻，消化明显改善。
现在的体会：现在我站桩一般站120息，每30或40息为一节，时间大约在 25-30分钟之间，一天两次。1、个人感觉早晨比晚上效果好得多。2、站桩时起初是身体紧张，然后感到呼吸变得深长而细，因为我是睁着眼，视物也会渐渐模糊，杂念逐渐减少，有时会感觉上身变得很长而下身短，有时又会觉得两脚生根身体稳如泰山，不一而足。3、站桩后会感到肌肉僵硬，我的办法是全身每一个关节进行顺时针逆时针旋转，可以得到很好的放松。4、站桩后如能配合一定的套路能事半功倍，本人因不会任何套路，所以用广播体操代替，锻炼后明显感觉身体协调性变好，但个人直觉如果有太极等内家拳法配合效果更好，因为站桩后感觉四肢变得有弹性，似乎非常适合练习太极等内家拳。5、欲速则不达，练养要结合，特别练功后要注意休息，不能求快贪多。6、尽量不饮酒，这对男性可能存在一定问题，但尤其不能酒后练功，否则对身体损害极大 站吧，不就是三十分钟吗？！
我正慢慢看呐 站吧!站吧!守得云开见明月!
顶起来
站吧，不就是三十分钟吗？！V哥，你好厉害，我要向你好好学习！！！
把站桩发扬光大！！ 站吧，不就是三十分钟吗？！
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说的好