中医望诊 － （1）首辨阴阳
仿佛先生原著：阴阳，道也：
贯彻三才万有．事理物情，故学莫能逾，法莫能外矣。
一阴一阳之谓之道。《易• 系辞》
按古之为道．三坟相因。三坟者何？曰：《 伏羲易经》 、《 黄帝内经》 、《 神农本经》 也。
古者，医易一脉，理法一贯，故中医本祖易道而则阴阳．是以《 黄帝内经》 ，所以以阴阳为医道之指归云。
果福居士阐释：
老子曰：“道可道．非常道”。道，是指宇宙间一切万物生存、运动、变化的规律。
万事万物的运动变化都不会违背此规律．它是以阴阳变动的形式来表现的。
有阴必有阳，有阳必有阴，阴阳相合，相互作用，相反相成，循环不已。这就是天的法则，也是《 易》 的道理。
传统以伏羲氏、神农氏及黄帝所著的著作，称之为“三坟”，而且相继承袭他们的学术思想，用来阐明道的规律。因此，可以说医学和易学在理法上是一脉相贯的。
中医学理论继承了易道思想，以阴阳作为法则，《 黄帝内经》 就是以阴阳学说作为医道的基本理论宗旨
（未完待续）
[ Last edited by wesleybb on 2007/2/7 at 10:29 ] 仿佛先生原著：
黄帝曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生
杀之本始，神明之府也。”《素问。阴阳应象大论》
既医道本诸阴阳，则诊治之道，则望诊相法，自亦莫能外矣。而人之形神，外相之神色形态，内相之喜怒替恶．乃至人之时运之穷通寿夭，盛衰病安，自亦莫能外也。
故日‘’天地之道”' , “变化之父母”、“神明之府也”。
果福居士阐释：
阴阳是宇宙间的普遮规律，是一切事物运动变化的纲领和起源，是生死存亡的根本。阴阳运动形式既变化莫测，而其现象又极为显著。
既然医过之本，源于阴阳，那么诊治的规律，及望诊相法，也必须推求阴阳这个根本。
中医理论认为，就人的形神而言，“有诸内必形诸外”．外相讲神色形态，内相究喜怒善恶，都离不开阴阳的变化，以至于人的寿命长短、疾病的盛衰预后，都必须遵循阴阳的法规。
在我国，通过观察人的面貌、五官、形态、神气来推浏其体质、智商以及疾病发生的时间、病变部位、病程预后等，已有数千年的历史，人禀赋于先天，在体质、外貌、智力、性情等方面各有差异；后天的环境又进一步影响了这种差异。因此，中医望诊相法，根据神、气、色、形来进行诊断，预测人的心理状态、体质强弱、智商高低、疾病的发生与转归，生育能力及寿命长短，是有科学道理的。它除了涉及到生理学方面的内容，亦涉及到心理学方面的内容。
例如：我们看一个人，五官端正相配．神气光润鲜明，形态慈善安详，行动敏捷灵活．举止从容大度．那么，我们就可以预测此人，身体健康，性情温和，工作能力强、生活及工作环境顺利．受过良好教育．周图社会环境良好，本人有组织领导能力，受人尊敬，而且会长寿。这里，就涉及到了生理，心理及社会的一种立体模式的判断。
[ Last edited by wesleybb on 2006/1/13 at 18:18 ] 仿佛先生原著：
《 内经》 于人之形相，亦别阴阳，阳人阴人，一极两仪也。殆两仪而四象，始肇分之曰：阳中有阳，阴中有阴；阳中有阴，阴中有阳也。是以阴之阴者，名日“重阴”；而阳之阳者，命日“重阳”。阴阳各具形相，故：
重阳之人，其神易动，其气易往也。《 灵枢• 行针篇》
“重阳”，阳之阳也。“神”, “气”，皆阳也。阳主动而阴主静，故阳人之神气“易动”, “易往”也。
果福居士阐释：
《 内经》 望诊相形，首分阴阳。分为阴人和阳人，阴阳就是两仪。阴中有阴，阴中有阳，阳中有阴，阳中有阳，即两仪而分四象。
阳中有阳，这种两阳相合的情况，就是“重阳”。重阳之人，指偏重于阳分之人。
一般来说，重阳的人多是心肺的脏气有余，心肺居人体隔之上，心主阳，肺也主阳，肝肾之气相时就显得不足了。重阳的人，神经非常敏感，而且神气上表现很有余，阳人的神气容易动，其性格特征是外向型的： 仿佛先生原著：
重阳之人,熇熇高高, 言语善疾, 举足善高, 心肺之藏气有余, 阳气滑盛而扬, 故神动而气先行《灵枢• 行针篇》
“熇熇”，炽盛也．“熇熇高高”．盛而急疾之貌也，“言语善疾”者，快嘴利舌，皆动而疾之阳象也。“举足善高”者，动作举止，好动而善动也。
阳为高而阴为下，故阳人之动尚高也。“心肺”者，脏之阳也。重阳之人。独盛于阳，故心肺之气有余．而肝肾之气不足也。阳盛则气盛，气盛则气行，神旺而易动，故“神动而气先行”也。
夫阴阳之道，对待之道也。明于此道，则相人之法，自在其中也。阴阳之对，表于天地，故阳主动而阴主静，阳主行而阴主凝，阳主高而阴主卑，阳主张而阴主合，阳主疾而阴主徐．阳主盛而阴主衰．阳主气而阴主血，阳主神而阴主形，阳主上而阴主下，阳主明而阴主暗，阳主泽而阴主晦，阳主清而阴主浑… … 推而演之，可致无穷也。
果福居士阐释：
重阳之人感情丰富，像炽热的火一样，性格上不卑不曲，形态上语言畅快，走路很快，好像高抬着脚步走路．这是因为心肺两脏的脏气有余，由于阳气的特性为运行滑利、充盈，向上举扬，故在动作上表现为高亢型。
这种人往往神经比较敏感、重阳之人，独盛于阳．阳盛则气盛，气盛则气行。神旺则易动，神动则气先行。所以，我们望诊看人，必须举阴阳之道，阴阳之道扰是一种对待之道，阴阳是相互对立的。
一般来讲．阳主动，阴主静，阳主运行，阴主凝滞，阳主高亢，阴主低卑，阳主快，阴主慢，阳主神气旺盛，阴主神气不足．阳主明润，阴主晦暗．如此等等二这些，我们在临诊中一眼看去，就可以从人的形态神气上感觉出来。
[ Last edited by wesleybb on 2006/1/14 at 18:15 ] 仿佛先生原著:
人之情性，《 内经》 亦尝分之为阴阳，如
多阳者，多喜．多阴者，多怒。《 灵枢，行针篇》
神有余则笑不休，神不足则悲。《 素问• 调经论篇》
喜为心志，故属阳；怒为肝志，故属阴。喜乐向阳而忧悲向阴．但参后文示年忌四时论篇第九中所载．自能了然于心也。
果福居士阐释：
因为喜是心志，怒是肝志，心属阳，肝属阴，因此，喜为多阳者所有．怒为多阴者所有。
多阳的人，看上去光明爽朗，多见喜乐；多阴的人，看上去沉滞压郁，动则易怒，很容易向别人发脾气。从给人的感觉上来看，多阳的人比较敏感，多阴的人则比较迟钝。
另外，因为“神”为阳气所主，阳有余，神则有余，从情志上来看，神若超过了一定范围，就会出现“笑不休”，而神不足则悲哀不已。从病理上来看，像狂躁型精神病、精神分裂症，都是属于阳有余；与此相反的，如果出现的是一些忧郁症状；无故悲伤，厌世，具有自杀倾向，一般来讲，属于神不足，也就是阳不足。
临证诊病时，通过望诊了解人的喜悲，向阳向阴，病人一来，就知道这种人属于哪种类型了 不错 有道理！ 我也有这本书哦，这书很好，很值得一看 好帖!仔细看看!
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