没错,对极了,这段时间我也确实悟出了这些. 而给我莫大启发的是六祖的坛经. 还有一部港台剧<<争分夺秒>>
一切的是非和对错存在我们一念之间，心性一定能改变命运，命中注定我们出生的贵贱，一生所遇到的人，但是程序编排是靠我们自己的，一念之间，自渡渡人。
原帖由 兰心慧质 于 2009/7/5 11:51 发表
说到改心，我的具体体会是
不要读报纸，看电视新闻，对心的清净有很大好处
看来还蛮多同道中人,呵呵. 我已经戒了报纸和新闻的坏消息．六祖说不取不舍即不亲近不远离．
根据当今科学家的研究，一个人只要用一颗美好的心对着一杯水许下美好的愿望，那杯水的水分子结构就会发生改变----会变得非常和谐和美好。
请教几个问题。请问是哪个科学家的研究结果啊？水分子的结构发生了改变，那还是水吗？非常和谐美好是用什么标准来衡量的？如果两个人对着同一杯水，一个许下美好的愿望一个许下邪恶的愿望，那杯水又会怎样？我们既然相信自己的精神力量，相信自己的心会影响自己的身，那就没必要拿科学实验来给自己作证，因为这是违反所谓的科学的。
我是这样理解的:物以类聚 ,同气相求.
都知道,什么样的人就接交什么样的朋友,同样类型的人就爱吃同样的饭菜,喜欢同样的事物.
这样的道理也存在与大自然的方方面面.这也是周易的思想.也是我在学习象数疗法而想到的.
我们有好的意念,意念会使周围产生共震,会发出能量信息波,自然界中的与这个好相同的各种物质就会被吸过来,而不同的物质被排挤出去,所以好的心对水说好的话,水会变美.我是这样理解的.这也是为什么有信养的人,身体好,命运好就可以理解了.而无论什么信养都是让人为善.所有人都善了,人就都好了,人好了家就好,家好国好,国好世界好,环境好,日日好,代代好.
我可以理解为什么有信养可以身体好,命运好,也相信人死后还有人的物质存在,但是不理解生死轮回,和神.
原帖由 qingwa123 于 2009/8/20 15:41 发表
根据当今科学家的研究，一个人只要用一颗美好的心对着一杯水许下美好的愿望，那杯水的水分子结构就会发生改变----会变得非常和谐和美好。
请教几个问题。请问是哪个科学家的研究结果啊？水分子的结构发生了改变 ...
水原来是H2O，发生变化后就是H2O2，也就是双氧水，消毒用的。所以就是一个人只要用一颗美好的心对着一杯水许下美好的愿望后，水就变双氧水了。
楼主的结论不知道对不对，但是这个论据实在是经不起推敲。
受科学意识局限的悟性会打折。
这个变化如果不是化学变化而是物理变化这个论据成立的。如一个人露出笑脸时他是人，没露出笑脸时总不能说他不是人。人心向善，水性也变善。
1.10章 离心意识证取心物同体的如来实相
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佛说：“再说，有些求出世的学者和婆罗门等，见到一切事物，本来都没有单独存在的自性，郡是暂时偶然的幻有现象。世间的事物，虽然有景象而实际上都是虚无，正如浮云的聚散，如点火旋转而成轮，如海市蜃楼的变幻，如阳光里的幻焰，如水中的明月，如梦里的空花，这一切的一切，无非是自心内外的妄想所现。它自从无始以来，便自虚幻地存在，但又都离不了真如自性心体功能的全体大用所生。如果把妄想的因缘灭尽了，远离妄想，远离能所等说，离能观和所观的作用，就可以明了身心（和一切相依为命的物质形器世间）等等，那是藏识（阿赖耶）功能所显现的境界。此外并无一个另有包藏万有之机的主宰存在，世界上也没有—个实际可以被主宰的东西。所有事物的过程，虽有生起、存在、消灭的情形，但都只是现象的作用，在真如自性的根本上，就本来无生，所以也无所谓有灭，一切都是自心所现。如果能够如此思惟观察求证，就能够了解自心所生的依他起，和遍计所执等分别心理现状的作用了。大慧啊！如果能够这样，他必然会到达生死和涅槃平等不二的境界，善于巧妙地运用大悲心的方便，没有求功用之心而自然会达到功用的效果。他会证到一切众生世界，完全如梦幻似地存在，见到一切缘起本来性空，不会再被内外境界的因缘缠扰，包就证得宇宙万有都是真如一心的性空缘起。由此渐次进入无相境界。由菩萨初地开始，逐步依次上进，最后证得圆满菩萨十地境界的各个三昧。既然证得了三界唯心，诸法如幻，依此修行，也就自然能够善于分别观察，到达如幻三昧的境界，而度到自心湛然寂净，智慧实相的彼岸，舍离流浪生死海中的苦趣，到达究竟无生的境界。证得坚固不变如金刚似的能断微细无明的正定，得入如来如如不动的千百万亿化身的境界。神通自在，与慈悲方便等，都能够庄严具足，可以自由出入于一切诸佛的刹土，也可以自由出入一切外道的境地。这些都是由于真能合离心意识的功用，而转身证得菩萨境界的妙有之身，然后终于达到如来果地的妙色身了。”
大慧，是故欲得如来随入身者。当远离阴界入心，因缘所作方便，生住灭妄想虚伪。唯心直进。观察无始虚伪过，妄想习气因，三有。思惟无所有，佛地无生，到自觉圣趣。自心自在，到无开发行。如随众色摩尼。随入众生微细之心，而以化身随心量度。诸地渐次，相续建立。是故大慧，自悉檀善，应当修学。
佛说：“如果要证得如来境界的法界一身者，应当放下这个身心所生起的妄心作用，和依他而起的因缘会聚所生的妄心现象。舍离由心所造的——生起、存在、消灭等虚幻的境界。只要彻底了解万法唯心；也就是说要认清宇宙万有，无非是一个真心全体的大用。由此观察心理妄想，无始以来都是虚妄习气的力量；才能解脱三界万有的系缚。由此寂静思惟，达用归体，证得万物原是一无所有。如此自能渐次达到佛地寂静圆满、本自无生的圣境，证得自身本具彻底自觉的圣智。不久当得一心自在的能力，自然开发究竟的无功用行，正像如意宝珠之在盘中，随众生业力观察角度的不同，发现各种不同的色相，而宝珠自身，却自依然无相。所以才能顺应众生各种微妙之心，以种种形态的化身，随顺众生心理和心量，使他惭次进入菩萨的各地境界，最后度到寂静的彼岸。所以我说：你们应当修学各自悉檀（注见前十四）内明此心本具三昧的善法。”
尔时大慧菩萨复白佛言：世尊，所说心意意识五法自性相。一切诸佛菩萨所行。自心见等所缘境界。不和合。显示一切说，成真实相，一切佛语心。为楞伽国摩罗耶山，海中住处诸大菩萨，说如来所叹，海浪藏识境界法身。尔时世尊告大慧菩萨言：四因缘故，眼识转。何等为四？谓自心现摄受不觉。无始虚伪过色习气，计著识性自性。欲见种种色相。大慧。是名四种因缘。水流处，藏识转识浪生。
说起来头头是道，好像大彻大悟，就是没有几个做到的，人往往在认识上也是极端，现在有那么一部分人好像念了几句阿弥陀佛后，就能跳出三界外，不在五行中了，不受命运束缚了，就开始极端鄙视算命、周易预测、风水等学问，要知道这是世间学问，跟中医是一样的，如果通过八字或预测提前测知某人的疾病而提前治疗，这不就是改命吗？这个更实际一些，所以我们既要强调自力也不能忽略他力的作用，两者在认识上不要走极端，如利用风水就是在强调他力，地理环境的确能作用人，并不是你念几句佛就可以摆脱的，学佛的人不应起分别心，世间法和出世间法都是佛法，关键是你怎样去认识，什么是法门无量誓愿学？现在的学佛的只剩下会念几句佛号了，其他世间法会的不多，希望你们把这些学问研究好了再加评论吧。
行善积德能改变命运
原帖由 真元子 于 2010/3/13 20:20 发表
说起来头头是道，好像大彻大悟，就是没有几个做到的，人往往在认识上也是极端，现在有那么一部分人好像念了几句阿弥陀佛后，就能跳出三界外，不在五行中了，不受命运束缚了，就开始极端鄙视算命、周易预测、风水 ...
真元子老师说的好，行正道，行中庸之道，不执两端。
我跟佛说：我就是路过而已，
佛说：路过
也要留下脚印！
于是现在你们看见了我。
有次我去爬山，在山间小路看到一个民间艺人在崖壁上卖艺，空旷的山野间只有他潇潇的笛声和呼呼的风声，那个地方其实根本没有人，一天最多也只有10来人路过！那时的我已经走了将近几公里的山路，突然在这前不着村后不着店的地方出现了他和他那空茫的笛声。那一刻我真的眼眶潮湿了，路过他的时候我在他身旁投了一枚硬币，然后坐在他的身旁听他寥寂的笛声，他说：谢谢，然后继续笛声。我很遗憾，其实说谢谢的人应该是我，因为有了他和他的笛声，让我觉得前方的路不再漫长。他就像一盏信念的灯给了我方向和力量，让我愉快的上路。谢谢你。
我以为是我给予了他，其实不然，应该是他给予了我。我不知道这是不是阴德，但是我知道他是快乐的，走的时候他用嘹亮愉快的嗓音跟我说：好人会一生平安啰。其实这话我现在很想跟他说：好人会一生平安！！
大街上常遇到健全的青年人或者中年人乞讨，我时给时不给，我在想一个问题：每个人轮回一世都有其根由。健全的人为何不用双手去创造属于自己的人生呢，人的每一次轮回到底都在体验什么或者验证什么？佛是否就是都去帮助渡化人呢？