积善行德也不要攀缘，以后天意识去积极行善积德也是一种障，布施不以带有行善积德之念，是发自慈悲，是一种随缘，布施不以年龄老少为标准，以随缘为准，若遇年经人跟你讨要，这也是一种缘，不必考虑那么多。
我很佩服国外一些动物保护者组织，他们的行为并没有功利心，是自发的，目的就是要保护动物，这是真正意义上的放生，我在此致敬他们。
而国内有些学佛的放生是带着利益心的，企图通过放几条鲤鱼从中获得更多的利益，古人利用放生这种形式来教化世人，而今人利用放生这种形式来填充自己的欲望，哈哈！
QUOTE:
原帖由 兰心慧质 于 2009/7/5 11:51 发表
说到改心，我的具体体会是
“不要读报纸，看电视新闻，对心的清净有很大好处
看来还蛮多同道中人,呵呵. 我已经戒了报纸和新闻的坏消息．六祖说不取不舍即不亲近不远离．”
是不是把自己搞成痴呆，这样岂不更清净？是不是也要戒了报纸和新闻的好消息啊？因为好消息和坏消息一样不清净啊，哎！你们这是顽空，生活本身就是修行，我们离开这个花花世界还能修个什么？记住：污泥生白莲烈火炼金刚
原帖由 真元子 于 2010/3/15 10:54 发表
积善行德也不要攀缘，以后天意识去积极行善积德也是一种障，布施不以带有行善积德之念，是发自慈悲，是一种随缘，布施不以年龄老少为标准，以随缘为准，若遇年经人跟你讨要，这也是一种缘，不必考虑那么多。
我 ...
想起缠的blog里几句话：
有人说，我为什么要打坐？谁管你为什么要打坐。打坐，从来就不为什么，要为什么，你就为什么去，何必打什么鸟坐。等什么都不为了，才有点打坐的样。如果你还要为什么，那就为什么吧。打坐，连打坐都不为。
还是只结用阵法更好，这比水好上至少百倍。
雷锋式 的功利化善心，直接毁坏了一个民族几代人的人灵魂！
一棵树上长出无数果，果果不一样。不在此树长，往其他树上长，长出不同的果。有一年一果，有一年数果。有甜果、酸果、苦果、辣果等等，不管什么果，能长得出长生不老果当然好，如长不出看破放下就是好果，拼命追求兼优于别的转基因果未必是好果。无论什么果，只要有益于其他物种的算上个好果。
【心思-性格与语言】人的心与物接触反过来被物所吸引，就会产生多种多样的真和伪，而寄寓于语言中，而其人未尝不抑制。心里所产生的，不要随便说出来， 必须遵守一定的准则。话也不是乱说的，必须有一定顺序。说话符合原则又有顺序，不是贵人就是有道行的人。所以通达的人说话明白，刚正的人说话严厉，简静的人说话少，忠直的人说话真诚，恭敬别人的人说话谦逊；愚昧固执的人说话乖僻，荒诞的人说话繁冗，急躁的人说话怨愤，勇敢有力的人说话暴戾，谄谀的人说话讨好人，奸狡的人说话言不尽意，心毒的人说话笑里藏刀。好高者言高，好大者言大，语言反映的性格，要按照这一原则去推验。一个人的为人，如果话说得天花乱坠，始终不会有成就；说话光明磊落，始终不会困滞。大抵人说话都以气平为贵，气平说话才合法度；说话又以气和为贵，气和，说话才合逻辑原则。对人说话贵在有信，听人说话贵在有礼。谗言不听，邪言不说。听其言观其行，审慎地判断。如果说话时懂得这些原则，所说的话就决不是寻常之言。如果信口开河，利害不辨，是非不分，这就是大侫人之言了。
[ 本帖最后由 hhbffq 于 2010/4/1 10:24 编辑 ]
【胡蕙芝十二戒条与正念】
1、 为医师者，其事业之本旨乃系“人”而非“已”，不思安逸，不顾名利，而唯望救人，保全人之性命，治疗人之疾患，解除病者之痛苦，舍此而外非所求。
2、 对于患者唯诊视其疾病，不问其贵贱贫富，富贵者酬以千金，较之贫贱者之感激涕零，其所得人心如何？可深思之。
3、 行医之时，须以患者为鹄的，切勿无的放矢，不固执乖僻，母盲加尝试，务须精密考虑及谨慎。
4、 于精研医术之外，尚须注意言行，以得病者信任，然如用时髦之服节，诡谲荒诞之言论以求闻达，可耻之事也。
5、 每日夜间，熟忆日间诊治之病症，详细笔记之，若持之以恒，积久已成书，则于自己，对患者，均有莫大裨益也。
6、 访诊病者，与其粗率诊疗，徒然多次奔走，母宁细密诊察一次。然妄自尊大，不愿复诊，此也不良习惯，宜戒之。
7、 虽为不治之症，而仍寻求宽解其痛苦，保全其生命之术，此乃医师之职责，弃而不顾，有违人道与医师仁术。为病纵不可救，仍善为抚慰之，延其片刻之生命，决不可告以将不起，言语态度，皆须留心，以免被其察觉。
8、 病人之费用，务须设法使尽量减少，不然，则夺其维持生命之金钱，纵治愈其病，夫复何益？对于贫民，尤不可不以斟酌。
9、 于社会上，须得众人好感，否则虽学术精巧，言行优良，难施展所学也。又医师须通晓人情风俗，再则医师人托之以生命，赤身裸体呈显其前，不得不白最秘密之秘密，诉最耻辱之忏悔，故须笃实温厚，不多言，守沉默，更不可有赌博喝酒贪利好色之行为。
10、 对于同业之人，须敬之爱之，纵然不值得也须忍耐，决勿议论他医。论人之短，圣人所戒，扬人之过，小人所为也!彼一时之过失，被人之议论，损及一生德行，其损失如何重大耶。各医师有擅长及得意之方法，切勿妄加批评。尤须敬重医界先辈，爱护后进。人若询及前医之得失，婉词谓其不错，若问治疗之适当与否？答以时间不同，难以并论。
11、 医疗会议以少为妙，且与会者最多勿超过三人，对于人选尤须妥为选择。会议时，应以患者安全为重，勿涉及他事，更勿争执。
12、 患者有迳抛弃其前所求治医师，而窃自请教其他医师者，此勿轻率参预其谋，在未告知以前医师，聆其意见之前，勿即施治疗。然明知其治疗错误，而视若无睹，此也不当，尤其对危急之证候不可迟疑。
摘抄自[中国现代医学家丛书之二（著名中医学家的学术经验）p208-210.].
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[ 本帖最后由 hhbffq 于 2010/4/1 10:28 编辑 ]
厚德载物，德行好，心情就好。
这不就是祝由之术