无极康复 发表于 2009/9/6 02:41:04

 十六度季辅臣(玄信子)住河北 满城县两渔村,开荒师。
  此十六位开荒师皆得全诀、全法,与丹经道书无不相符,余受诸位老师全诀,通传十六位大弟子接度,使天下人人得有性命双修之份,有所皈依,不致再误入歧途,自此十六位以下,有得天命全诀诀者,逐一列后。但未得天命者,不许其传,庶免有误后学。
  十七度:博善堂玄道子汪维振、外度师玄谭子刘子元、玄妙子孙金昆、玄通子唐风莲、玄清子阿山。
  十八度:心善堂玄极子王玉琼,庄平谷县后罗庄。
  十九度:法善党玄盛子许其和,住平谷县城内。
  二十度:宝善堂玄法开阎月亭,理门领众。
  二十一度:同善堂玄德子谢德新,理门领众。
  二十二度:忠善堂玄扌离子葛永春,天津陈家沟人,
  二十三度:明善堂玄功子龙占鳌。
  二十四度:孝善堂玄虚子李文龙,住阡儿胡同庙内。
  二十五度:灵善党玄致子扈大中,住铁匠胡同。
  二十六度:提善堂玄宴子谢福仙,庄通县马驹桥镇。
  二十七度:武善堂玄礼子孙锡坤、玄敬子曲礼和、玄微子杨灌楚、妙静子田洪。
  二十八度:瑞善党玄瑞子郑瑞土、玄贤姑王淑贤。
  二十九度:正善堂玄一子王克宽,四川成都人。
  三十度:润善堂玄培子杨培兰,住山西文水县。
  三十一度:思善堂玄睿子郝睿,住山西浑源县。
  三十二度:童女众善堂玄湘子果仲莲、妙清姑果葵英、玄素姑余素霞.妙筠姑果文英。
  三十三度:广善堂玄浩子雷振声。”

无极康复 发表于 2009/9/6 02:41:36

性 命 法诀 明 指
第 二 法 诀 · 玉 鼎 金 炉

前对脐轮后对肾,中间有个真金炉。
十字街前安玉鼎,神气之宅呼吸根。
  玉鼎者,正在两耳尖上之中心方寸玉枕之中心,是元神室也。金炉者,正在肾前脐后,两胯上之中心,此是真金炉也。
  此炉是真气穴,《黄庭经》云“上有黄庭上关元,后有幽阙前命门”是也。
  此窍是存神养气之所妙处,将祖气藏在窍内,若藏非藏,若无非无,心意不可胡思乱想,呼吸之气随意出入而为正功。
  玉鼎正在大脑中心,内藏一胞,为先天真性所居之处,即元神室也。两边各有一管,联于眼珠,复下通心,故曰:性者,心也,发于二目。又曰鼎内存性,鼎原无鼎,真气发时,与性合一,方为玉鼎之名。又曰脐下一寸三分,前七后三正中心处曰真气穴,所指“前对脐轮后对肾,上有黄庭下关元”,中空之一穴,又名金炉。炉内存命,故曰:命者精也,发于淫根。炉原无炉,精生气发则为炉。血液至此管,变化为阴精,亦即生精之所也。
  盖人食五谷百味,先入食道,过横隔膜,至胃之贲门,始到胃中混合。胃之消化力,因胃壁感受脾之振动而成。而脾得呼吸气,致有伸缩功能。故食物因之靡乱成粥,出幽门,到十二直肠,内有括约筋,移动收约定俗成则闭,缓张则开,名为共同管,上有吸收津液小管,向上复分为两管,名曰经胸管,入大动脉,大静脉,气血流入经脉,循环周身,周而复始。
   " 血行脉中,气行脉外,即动静二语默之际,毫无一息停留。舌根下有两管,左为肩井,石为石泉,口中津液皆由此生,吞入任脉,落于丹田,立化成阴精。此吞津液法,求师口传,否则必入食道,经大小肠,出二便,无所用矣。

无极康复 发表于 2009/9/6 02:42:08

悟善堂玄先子李国升问曰:“师言吞津液法,弟于不明:乞师示知。”
  千峰老人答曰:“得此吞法,乃是造精捷径路耳。以舌顶上腾,舌根两穴,较他时生出津液速而且多,待至口不能容,气管正要喷出,斯时引颈而吞,必大任脉,下至真气穴,渐化为阴精、阳精。精足则气足,气足则神旺,身体焉有不强健之理了未经师传,精液吞下,先入胃中,再入左心房,方能化血 ; 出心脏,经由大动、大静两脉,血液周流全身,始大任脉管,血色渐化灰白,而有粘性,俗名淫水。若容其在此,时时作怪,扰乱心君。自古至今,男女受斯害者多矣。此管若发涨,妇女易失贞节,男子荒淫纵欲,置生死于度外者,比比皆然。
  “外肾一举,名为活子时到,须要无念采取。而采取法,复有老年、少年、童贞之别。以童贞本元体,毫无亏损,如将其圆陀陀、光灼灼之慧命收归中宫,时时醒悟,刻刻觉照,护持十月,即可大药过关,养成仙体。再得出胎口诀,将道胎引出,亲为佛子,谓之顿法。余受师传后,若遇童贞,非得留后再传,无使人绝其后嗣也。
  “中年以下手法使其补足从前亏耗之精,精、气、神充足,慧光自现,马阴藏相,即可大约过关,谓之渐法,如遇年迈之人,已过六十四岁者,身中真阳不生,当以添油接命法,得此真诀,淫根一萌,外肾必举,立即凝心以宰之,收呼而吹之,顷刻之间、淫根缩回矣。或问曰:‘外肾久日不举,若再不肾修炼,当如之何?’
  余应之曰:“不举乃是无精之证,精不生则气不生,真气不存,则死期将至矣!”
  宏善堂朱锡堂问曰:“如法而行,阳仍不回,当以何法继之,求师示之。”
  千峰老人答曰:“既行前法,阳不缩回,另用文武火,心意注定生死窍,淫根一缩,然后吸呼气从尾闾关一提,升到顶心。一降,落于丹田,急促谓之武火,微微谓之文火。务要息息归根,片时真阳必缩回。我胞兄魁一子曰:‘一阳才动吸呼转,收归我有养真灵。’柳祖师曰:‘得来暂试从头看,一刻工夫果自喜’”。
  天津宏善堂玄门子孙骏昌曰:“丹经云:‘人虽八十、九十之岁,得遇真师,亦能还丹。年逾六十四岁,纯阴无阳,精既不生,以数十年精气亏耗殆尽,复能补足其身,如十六岁童体,’必别有妙法,使精复生,即求我师逐细启示。”
  千峰老人答曰:“张三丰祖师云:‘年迈之人,真情不动,可用敲竹斗龟法唤之。’及将真阳唤起,速接真气,非口鼻吸呼气,乃人之元气。而人之死生,实赖此祖气存亡以为断。身内有此气,即有精,则得生;失此气,精源竭,则必死,参看上下炼接先天真一之气图,尤觉明了。
  既唤起后,用意向上吸气,送到炉下。九吸,自子至丑。阳不缩回,再九吸,自子至寅。不缩如前一一点到卯,少停,下降归炉,又九吸,自子至卯,少停复升至辰,不缩如前,又九吸,自子至卯,少停,复升至巳,下降归炉。汁吸四九,合成三十六,为进阳火。若吸至此,外肾仍不缩回,急速采药接气,以补其亏损。
  然后,复一吸自子至卯,少停,再升至年。先升不用意,后降须用意,再少停,一呼,用意下降到未,六降归炉。如前一吸白子至年,一呼用意下降到申,六降归炉。复如前法,一吸自子至年,一呼下降至西,少停,为沫浴。再降到戌,六降归炉。仍如前一吸自子至年,一呼至西再至子,六降为止,如此二十四降,为退阴符。

无极康复 发表于 2009/9/6 02:43:59

淫根催动炉内真火,盖此火善化五谷百味之精,变为阴精身体恃此以强壮,精神因之而倍增,延寿保命,意中之事。常秉此副精神,安能有不享大年之理了师祖柳华阳曰:‘且此一情字,自汉明帝到今,注者纷纷。苟不得慧命之法,便谓之春情,识者见之,无不笑也。此乃是生人成佛之惰。’
  六祖《坛经》曰:‘淫性即是佛性。’只此一言,泄尽万古之密机矣。又日:‘有情来下种,无情果不生。’无论老年、中年之人,不得此情,则不能修焉。如得真情,将心中真性下降于真命之处,谓之和合凝集之法。龙牙禅师曰:‘人情浓厚道情微,道用人情世岂知。空有人情无道用,人情能得几多时?’汝细思之可也。”
  博善堂玄道子问曰:“师言和合凝集之法,弟子不知,即师明而泄之。”
  千峰老人答曰:“和者,心中阴气能和肾中阳气,阴气得阳气,则有安心立命之所。合者,肾中阳气,承受心中阴气,则自敛收坚固其体。凝者,是凝神之法,二日和合归并一处。集者,下照坤脐,肾中真命,自然集合一处。此即性命双修,养神养气之法。
  余昔年得众位老师口诀,始知各门只是吃斋念佛,印书放生,不过哄弄世界钱财,决无真法授人,使身体日臻康强。且传道者犹不知性命为何物,疾病丛生,自顾不暇。自误之罪固能宽,而误人之罪不能逃。丹经道书,种类实多,率皆藏头露尾,蔽母言子。
  唯我们祖师柳华阳⒀,著《慧命经》、《金仙证论》,内文明泄于世。余既碍天命,不避天谴,将师所传口诀,笔之于书,愿同志者,得而证之,庶免后世圣真堕入旁门歧途矣。
  前文言如能和合凝集已久,忽然下身融和,真阳升起,使气意自尾闾关一吸,升到头顶,一呼降到真气穴,渭之法轮至一转,为采取烹炼,永是意同呼吸转,外肾自缩回。复观气穴,久则由气穴开出慧光,是这个○,乃汝身之精、气、神充满,自然发生者也,原此○即太极也,父母因一念而有我身。末有此身,先有此○,则性命实寓其中。
  在母腹时,双手抱耳,目并膝曲,口鼻无有呼吸,全以母之呼吸为呼吸,母之性命为性命。不吃食物,日渐生妖,唯此脐带联于母腹,十月气满胎圆,直与瓜熟蒂落无异,而降生之期至矣¨既落生后,身软如绵,其象属坤。脐带一剪,先穴祖气立断,门不得已,囫的一声后天之气,遂由口。避入。从兹两眼分仟,斥亦不按任督二脉⒂,性带气上移于心,命带气下入于肾,相距八寸,四分,元神失位,识神主事,自少而壮,壮而老,名而呜呼,性命不能合一。
  每三十二个月,生六十四铢元气,自一岁起,至两岁零八个月,生乎一阳,长元气六十四铢,为地雷复卦,至五岁零四个月,生乎二阳,又长元气六十四铢,为地泽临卦。至八岁,生乎三阳,又长元气六十四铢,为地天泰卦。至十岁零八个月,生乎四阳,又长元气六十四铢,为富天大壮卦。至十三岁零四个月,生乎五阳,又长元气六十四铢,为泽天卦。至十六岁,生乎六阳,又长元气六十四铢,体变纯阳为乾卦。天地正气,三百六十铢,连同父母祖气二十四铢,计共三百八十四铢,正合一斤之数,夺得三百八十四铢元气则生。
  及至十六岁,以识神主事,知识渐开,而火上炎。性为心役,脑内终日盘旋七情六欲、名绳利索。机诈日深,钩心斗角,层出不穷。不知实伤天真,内劳其心,外劳其力。心力已经受伤,而其性遂有来有去,其寿暗损。关窍既开,天真已凿,无有不泄之理,而水下流,酒色博荒,复旦旦而伐之,精耗气亏,故入生死之途。自此而后,阳气渐消,阴气渐长。

无极康复 发表于 2009/9/6 02:50:29

以成人道,由十六岁起,每历九十六个月,则生一阴。至二十四岁,生乎一阴。不知葆真,耗元气六十四铢,为天风女后外它三十二岁,生乎二阴。以妄为常,无所避忌,又耗元气六十四铢,为天山遁卦。至四十岁,生乎三阴,全不修省,任意而行,又耗元气六十四铢,为天地否卦,至四十八岁,生乎四阴。仍然恃强好胜,肾气渐竭,发须苍白,又耗元气六十四铢,为风地观卦。至五十六岁,生乎五阴。心迷色声之场,身随名利之境,肝气渐衰,眼昏多忘,甚至于筋痿疲倦,仍不醒悟,又耗元气六十四铢,为山地剥卦。至六十四岁,生乎六阴。斯时不悟真常,醉生梦死,发白气短,容镐形枯,又耗元气六十四铢,复为坤卦。不能生精保身,将三百八十四铢元气、正气耗尽而尤常至矣。
  八十岁人尚多,何以不死?仰仗后天米谷之精,以培补后天之精气⒆,或因生平操持得法,身体强弱之不同,故不能概而论之,年已老,精气未竭,亦可享其天年。若有志修道,求明师指示丹药还元法,衣破布补,桌破木补,人之元体破,则以精补之。
  按照头卷守祖窍法,静极而动,真情一到,即活子时,下手采取,以精补体,即得长生。采补百日,得元气六十四铢,一阳返回身体,乾坤自复女后而来,阴极则阳生,由坤卦变为地雷复卦,一阳生也,此即添油接命之法。
  光明如来佛曰:‘老僧会接无根树,能续无油海底灯。’加功进步,一意前追,又采补百日,又添元气六十四铢,由复变为地泽临,二阳生也,身体健壮,百病全消。再如前积极进功百日,又添元气六十四铢,由临变为地天泰,三阳生也。三阳开泰,万窍同春。
  功夫至此,步履轻快,目明耳聪。仍继续进功百日,又补元气六十四铢,由泰变为雷天大壮,四阳生也。此时身体如巨富之家,无处不有金玉。肌肤光润,发白返黑。再如前进功百日,又补元气六十四铢,由大壮变为泽天决,五阳生也。精神百倍,齿落重生。愈加精勤,再进百日之功,又增元气六十四铢,由变为乾,此六阳生也。夺得天地、日月精华,周身如同童子纯阳之元体,似这个○复成为太极。真阳之气与真性和而为一,才生出此慧光○;亦即鼎中真性,炉中真命 (21) 之光也。学者当细悟之。”
  涿县玄华子吴月坡问曰:“师言上性下命,和合归一,才见慧光,今有炼一二年不见此光,弟子蒙昧,不知何故?乞师启示。”

无极康复 发表于 2009/9/6 02:51:24

千峰老人答曰:“炼一二年之久不见慧光,可谓此人平日炼功毫无精勤之处,而又不肯积德。
  功勤德厚者,百日内外,丹苗足可发现,仍有其人,每经用功,念虑丛生,一切邪魔幻境,全入心头,而熟境难忘,历历如在目前。无他,德薄之过耳。炼道之人,亟应广修已德,多行好事,犹恐躬之不逮。丹经云:‘放下屠刀,立地成佛。’由于心变善念,嗣后每兴一念,务要善心发动,悔过自新,以笃行其志,久则心定性灵,真慧光现矣。苟不肯立德,反生邪淫之念,便行采战法法,误认炼丹无上秘术,徒自损身丧德,安能久住于世?且天上绝无漏身之仙佛,亦无无德之圣真,祖上既无余荫享受,而已身不自求造福,纵有诀法,而欲修证,岂可得乎?”
   天津牛庄路乾善堂玄乾子胡志忠问曰:“各丹经云男女行采战之法,乾身可以长生,能成佛祖,弟子想坤身内竞足后天有形脏血,如问有长生宝物:若果身内有此宝物,天下坤生,尽成仙也,讵肯使男子盗去 ? 行采战,实男子愚甚,未必能采去,自先受损。似此暗昧,不啻饮鸠止渴!终不醒悟,变本加厉,恐性命有不保之虞,跪乞恩师赐教。”
  千峰老人答曰:“从古至今,莫有好色之神仙,志士岂可不细究查哉 ? 智人不仅识真伪,立能辨其邪正,终日去妄存诚,参悟大道,诵阅丹经,复行访求明师,以印证秘密真诀。
  愚夫则不然,最喜旁门小术,既不讲求丹书,又不明辨真伪,而专信方士愚弄,指炉鼎在女身。片面之谈,初学浅见,盲从瞎炼,受害实深。欲明真道决法,确与各丹经所载决法无讹,始认为真,实汝身内自有阴阳,合而为一,非假外求者也。是故师祖柳华阳曰:‘智者得师而明,愚者被师而误。皆因不悟群书简易之妙,而竟失于正理矣。’丹经又曰:‘生我之门死我户,几个醒来几个悟。半夜铁汉自思量,长生不死由人故。’此言世人每因好色亡身,多不醒悟。观此可知御女养生之说,信非真理。如有人焉,信而好之,徒自损身丧德,误却自已性命而已。”
  积善堂玄拂子梁珍问曰:“师言二步有童贞、中年、老年之分别炼法,此三口诀,生得真精,应以何法,能知何为真精、邪精 ? 乞师明白示知。”
  千峰老人答曰:“首步功夫吊真意守窍,静极慧光自然发现,久之真阳自举,乃是无念自举。当以心空无我,洗心涤虑,凝神入气穴,是为火入水中。肾水得神人之气,化为真气,急速下手采取真精。若不知静中无念,阳生采取,想起邪淫之念,必变为后天邪精,不可采取。速起口鼻吸呼气,将阳提回,此是采自已空气,不可下手采取真阳之精。
  学者于此,当自留意。今之后,凡同志修道者及我们诸弟子,若用有念采,绝不能结得金丹。非师之过也,尔其慎之 ! ”余胞兄魁一子曰:“五谷化精性命分,上要八两下半个。”

无极康复 发表于 2009/9/6 02:52:54

谭至明老师曰:“头正中是性,丹田中是命。”
  刘云普老师曰:“真性生出于乾中,真命产发在坤位。”
  刘名瑞敲跷老师曰:“五谷之气化卫荣,性命全由气血生。”
  彭茂昌老师曰:“顶者曰鼎炼真性,田者曰炉生真命。”
  了空禅师曰:“督升任降成鼎炉,锻炼五谷化精气。”
  了然禅师曰:“火遍金行颠倒转,化谷结丹养性命。”
  柳华阳师祖曰:“和合凝集转法轮,吸呼熏炼性命存。”
  伍冲虚祖师曰:“烹炼铅汞于鼎炉,炼精炼神根本地。”
  曹还阳祖师云:“返观凝神入气穴,炼精百曰黄芽生。”
  李虚庵祖师云:“尔知身中本有者,乾坤鼎炉在正中。”
  虎皮张静虚祖师云:“先取白金为鼎炉,炼气化神是性功。”
  主敬道人云:“未发之前心是性,巳发之后性是心。心性源头参不透,空从往迹费搜寻。”
  白玉蟾真人云:“性之根,命之蒂,同出异名为两类。合归一处结成丹,还为元始先天气。”
  顺一子曰:“有人若问玄关地,八万四千正中生。出离目前空中定,知者便是道中人。”
性 命 法诀 明 指
第 三 法 诀 · 开 通 八 脉
通任脉后通肾,通带脉中通冲。
通阳关上通心,前通脉后通肾。
  一吸由生死窍后督脉上顶,与任脉接连;二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍带脉,分开双至后腰眼,双上两背尖定住;四呼由两背尖双走两肘外,为阳腧,走中指至两手心定住。五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住;六呼由两胸前双降至带脉归一处,回生死窍。七吸由生死窍上升至心下二寸定住,为冲脉,不可过心;八呼由心下降至生死窍,双走两腿外,为阳跷,至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回两腿内,为阴跷,双上至真气穴;十呼由真气穴降至生死窍定住。
  初学之人,乍一参禅打坐,腰腿不能运动,四肢百脉易于壅塞,气血飞通。何处血脉不畅流,即感麻木痛苦。此诀专为血液流通,而手脚麻木立即消失。然八脉有通精八脉,有通气八脉。先论通精八脉:吾人身中八脉之总根为生死窍,后通尾闾,上夹脊,到玉枕,进脑髓,入泥九宫为督脉。自大脑中心之骨延髓管下行一管,名曰玄膺穴。穴内有一小岔,通上腭骨,真气易由此漏。下对气嗓管,名曰十二重楼。过肺脏动脉管,下通右心血房,至隔膜下肝根之管,名为绦宫。在心下一寸二分,周围有碎脂油环绕,下至气穴,再下至辜丸宫,回至生死窍为任脉。又为督脉在脊外,而任脉止于上下唇者,此是俗医之妄论:安知仙家所言任督之理、金丹神气之玄妙?余曾亲自行过千有余次,以为证验。又在医院以解剖方法,用爱克司光镜,亲自考证之。决非欺人之语,完全通真,且与各生理卫生书籍无不附合。
  横通带脉上通心,下通阳关前通脐,上后通肾中通冲,此是生精、化精、走精、炼精之八脉。此脉一结,不能化精,人由此而老矣。比如灯内无油准灭,人身无精必死。速访明师指点生精、化精之法,以求却病延年。任尔持斋印书,修桥补路,斋僧修庙,固然做些福德,试问与汝性命有何关系?不待问而自明矣。夫仙佛著书传世,分明不能误人,实有保命之口诀。

无极康复 发表于 2009/9/6 02:53:32

玄法子阎月亭问曰:“师言生精、化精、走精、炼精,求师分别指示。”
  千峰老人答曰:“生精之法,年迈之人已过六十四岁者,通身属阴,不能生精,可按第二卷生精接气法炼之。化精者,由尾闾往上升,过夹脊,经玉枕,到泥丸,再降下,由玄膺过重楼,到绛宫、真气穴,名为一周天,如此数次可矣。倘是走精,按照第十卷法诀,夜内不能遗泄。炼精,第六卷进阳火退阴符法,则阳精皆化为元气。以上四法,须当格外注意,方能融会贯通,而性命之学思过半矣。”
  玄清子孙照元问曰:“弟子参禅之时,腿脚麻木如前,叩求逐一赐教。”
  千峰老人答曰:“人身通气八脉,总根在生死窍,上通泥丸,下通涌泉,真气聚散,皆以此为转移。血脉周流,全 身贯通,和气上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开,天根月窟闲来往,三十六宫都是春,乃是生气之根,百姓日用而不知者此也。男子若此管一断,咽声立显其无底气,言与女子声音无稍差异,心内不能自立,做事无准宗旨,与前清内宦相似,实吾人壮胆发威英雄之地,非仅为采药之处。而人之胆量,尚武精神,思想准确,气色润泽,容颜返少,身体日臻强壮,无不恃此发泄功能。气血流畅,百病亦无由而生,为全身通气宝地。
  故每日清晨早起,先行八脉之气:闭口鼻气,心意先由生死窍起,一吸由尾闾关升到头中为督脉;二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍上升至气穴,为带脉,双分开至背后双腰眼,双上双膀窝定住。四呼由两膀窝双走两肘外,为阳腧脉,走中指至手心定住;五吸由两手心走阴腧脉,双回至胸前定住。六呼由两胸前双降至带脉,合归一处,回生死窍。七吸由生死窍直升至绛宫定住,为冲脉,不可过心;八呼由心下降至生死窍,分开双走两腿外,为阳跷脉,过脚指到足心,为涌泉穴,定住。九吸由涌泉穴双回两腿内,为阴跷脉,过生死窍,上至真气穴定住;十呼由真气穴降至生死窍定住。
  此八部脉须以气通之,以能驱逐一身百窍之阴邪。阴气不除,为结丹之障碍,以上法诀逐日行持,果觉脉中有气蠕动,乃是畅通预兆,若不通此八脉,而邪气即不驱除,则无法采药,纵采之亦无结丹希望,阅右其勿忽焉。”
  玄宁子张执中问曰:“师言走气八脉,弟子打坐时间较长,两腿麻木,不能持久,使用何法

无极康复 发表于 2009/9/6 06:22:50

,两腿解除麻木?乞师传之。”
  千峰老人答曰:“初打坐时,腿脚麻木,平日不惯于久坐,静坐时间每欲延长,辄痛楚难忍,是尔腿之内外气血管因受压力而闭寒,气血见阻不得畅流,麻木立生。斯时尔可闭鼻,脚尖向上一扬,脚跟向下蹬,遂吸气,心意由涌泉双上阴跷脉至气穴,又呼气,心意由气穴双走阳跷脉至气穴,又呼气,心意由气穴双走阳跷脉至涌泉为止。如此数回,麻木自无矣,勿使他人看出最佳。”
  满城县信善堂玄信子季拂尘问曰:“师言真气穴在丹田前七后三正中,据解剖学各书,皆云吸呼真气由肺吸进氧气,呼出炭气。氧气助身康强,炭气极易杀人。凡人自缢、溺水及受煤毒死者,此是氧气不接,炭气混行,以致毒攻百髓,唇舌瘀黑。吸呼气一无,新陈代谢之机立停,则人死矣。今言吸呼气,心意由生死窍发,不知根据何种理,乞师明白示知。”
  千峰老人答曰:“气由口鼻出入者,均是后天吸呼气也。解剖学各书,率皆有形有像理论,语气之气,赖于口鼻出入,至于生死,莫恃此口鼻吸呼气,有之则生,无之则死。又云小孩在衣胞时,肺小肝大,不能吸呼天地之气,其血运行、通身骨肉生长,无有吸呼气,此是有形有缘真理。千百年后,必有发明内里无形之吸呼真理。以其肚里自能后升前降,母呼随母呼,母吸随母吸,此小儿在母腹一呼一吸之真气情状。
  昔日我胞兄魁一子曰:‘小孩在母腹,口鼻不开,吸呼气不与母相通,因胎胞内之小孩口鼻不与母通,唯此脐带,与小孩肚脐相连。脐下一寸三分与赤血管相连,上通肝恨。肝恨同心下紫血管两枝相连,向下通外肾。及降生后,脐带剪断,性命从此不开。性归心,发于二目。命归肾,发于淫根。’
  我师了空曰:‘小孩在母腹时,两眼和合归并,舌接任、督二脉。先天祖气在任、督二脉,后升前降,轮转周流,一身气血全通。此任脉管中心与脐带相连,脐带又与衣胞相连,于胞盘与母子宫内胚珠胞外丝毛粘连。子宫内膜丝毛渐变为血管,半为孕妇血管,半为胎儿血管,渗泄精液以养之。脐带通肚脐内,上通肝根,名为绛宫,再向上通心。脐带下通内肾之根,名为真气穴。

无极康复 发表于 2009/9/6 06:23:39

降生之后,囫的一声,呱呱哭啼。而天地之正气,由口鼻入肺,未几时剪断脐带,祖气不能自转,性命立即分开,任脉从此亦断,后天用事。性者,心也,发于二目,每日两眼尽找酒色财气,向上所耗。命者,肾也,夜晚向下所耗。不肯清心寡欲,复又旦旦而伐之,人之真精,尽为耗空,自已生命不保,续命乏术,空来一世,银银百宝,换买不回。父母妻子,不能留住。
  《回光集》曰:‘千年铁树开花易,一失人身再复难。’趁此身在世,速访明师,求指性命双修至真功。将剪断任脉接上,性命和合归一,返到父母未生前,圆圆陀陀金光献,方保性命长久住。如释教迦叶,住世七百年后,遇世尊佛传过关之法,而成二祖,如宝掌和尚,注世一千七百十二年,后遇达摩传过关之法,方得超脱。此皆得舍利,未明道胎,故住于世。
  且昔年大藏之教,分权法、实法、无为法、有为法,而性命双修之道,即在其中矣。现今佛教用的是权法,受戒、念经、禅坐为修持,生前心想成佛作祖,死后实入地狱之门,实法无有传者。佛教亦有修真者,顿觉心地光明,豁然开悟。累劫长修,证果一时,本佛门尚有教外别传,另通消息。
  须习性命双修之法,寻求当年佛祖有无保命之动,辨其真伪。五祖不传首座神秀,私传侍者慧能为六祖,留下《六祖坛经》性命双修真功,载在经文,有凭有据。
  又《宝积经》亦有炼性命之法,其祖师密语下手断淫之法,名为慧命漏尽马明真口诀。能断三淫,此为真法。不能断之,即是旁门。学者于此不可不细察 ! 勿重外观,虽吐露言词,尽合丹经道书,不肯求师指点,专喜强猜,自信之心过坚,鲜不为至拙二人。如得真师口诀,再博览群书,明了如指掌,无不通晓,尽其奥妙,故曰:‘得诀归来好看书。’”
  千峰老人曰:“余今绘图解明,愿同志者概而证之,庶可免堕入旁门外道,得病夭死。今而后,明真诀者,方知此诀是开通八脉,使身体气血循环周流,减除无限痛苦,灾病亦无由发生。学者当按后列各图炼之,定能却病延生。
  人之灵性全在脑,小脑主运动、敏捷,大脑主精神、记忆,中脑主性命、真气。骨延髓形如两柱并立而中相连,左右分派,脑气筋通周身,故手脚身有麻木,急用心意气通之,气血通,麻木自无矣。”
  胞长兄魁一子曰:“八脉开通却病无,全凭心意用功夫。”
  刘云普老师曰:“保命立身是任督,却病延年通腧跷。”
  彭茂吕老师曰:“任督二脉通周身,后升前降转法轮。”
  刘名瑞老师曰:“尻督一开通属阳,法轮长转身体康。”
  谭至明老师曰:“通精气冲是任督,行气血足气血管。”
  了空老师曰:“走精走气八脉分,阴阳腧躁仔细行。”
  了然老师曰:“师授之后亲自用,八脉一开阳气升。”
  柳华阳祖师云:“亲自在脉中行过,数百回方得成就。”
  伍冲虚祖师云:“用后天之真吸呼,寻找真人吸呼处。”
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