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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 君火相火请教诸位 看书几年，颇迷惑于君火相火之说，聚讼纷纭，尝试论之，不知对错，请先生们批评。 以人而言，权分三部，所谓精气神。 精为形体之质，气为生命之火，神为心性之光。 精为体则气为用，其权在气，故身病难医，不当只求于形，当以治气为主，治形为辅； 气为体则神为用，其权在神，故心病难医，不当只求于身，当以治心为主，治身为辅。 由此而观，则性情之火为君火，乃精神情绪之类。君火无位而寄位于心，自然无为。 君火虚而明，虚明则光，此心性之光，即觉照之力。故曰：君火心之光。 病则视其阴阳，或执著、或无记，发于外，则精神情绪或妄想、或昏沉。 由此而观，则身体之火为相火，乃生命之气机，周流脏腑机体而发源于肾，有作有为。 相火盛而位，则生机盎然，此生命之元气。故曰：相火身之气。 病则视其阴阳，或息机、或妄动，发于外，则身体百骸或阴寒、或炽烈。 如此则君火相火分辨甚明，一谓性情，一谓生命。惟言及二者相互影响之时，最易混淆。 如不谈心性，不谈精神情绪，只谈身体生命气机之火，其实说来说去都是相火，此时连带论及君火，其实指相火所及对君火之影响，即身体对心理的影响，中医讨论中，大多此类。 反之亦然，如就君火而论及相火，实指心性对身体之影响，此多见于宗教言论中，由心而涉及身之类。 精气神，性命体，其有先后之分，本末之分，体用之分，当善观之。 西方医学，身病而言，只见形质，不见气机，类如刻舟求剑；心病而言，虽有心理分析，但注重于分析压抑之情欲，不见心性之光明。甚或寄望于化学药物，以求改变人之精神状态，此皆本末倒置。能获效于一时，终变本而加厉。 平心论之，东方于心性有儒释道之教，于养生有岐黄导引之术，独形质分析为西方科学所长。取长补短则可，弃长取短，不亦愚乎。 |
