何为中医——尽废后世中医，复归内伤医理

夫中医者，但道家思想体系于人与自然这对主客体关系上之具体应用耳。此为广义，括治病方法之所有分科（针、灸、推拿、按摩、接骨、点穴、气功、风水、草药、祝由等等）。狭义言，但天然药物、针二手段耳。

我中华血脉文化，止道家思想体系。而后世诸子百家，但为道家思想在人世间不同俗事上之具体应用耳。而佛教于大汉时传入中土，乃外来文明。

道家代表作《易经》，其核心：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。即“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此已明确点出先后顺序，亦即层次。“知所先后，则近道也。”

《内》《伤》谈阴阳、六经、五脏六腑类，但其极点（即心法）却在太极“一”上，二仪阴阳乃“一”之两个不同状态。四象（金木水火土、五脏六腑类）也亦乃“一”所处之不同位置。三焦如是，六经也复如是。犹如数学体系诸理论，皆建筑在“1+1=2”基石上，却不会写明，倚“1+1=2”而成。缘为心知肚明所公认之常识，故而曰“心法”。

以此观后世诸家，立足二仪而以四象辩病，层次即低；现代中医立足四象而论病药，离道更远。

中医无论《内经》还是《伤寒》皆术耳，然是以道而御之之术。后世诸家，皆弃道而言术，天壤也。

由是观，如今中医何在？！呜呼，哀哉！痛哉！老夫疾首！

中医以何别宗？自以生化次第之根而别！中医何以分高下，亦复自以生化次第而分！

华夏文化，一以贯之。学问不归一，层次即有限。医术亦然。真能一以贯之，则古今通矣。

留题：

1、          若立足无极，则如何疗疾？

2、          《内经》之“内”何解？

3、          河图洛书居何层次？