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我们在本网站上使用Cookie，包括第三方Cookie，以便网站正常运行和提升浏览体验。单击“全部接受”即表示您同意这些目的；单击“全部拒绝”即表示您拒绝非必要的Cookie；| 记得是去年上半年吧，我在这里发张贴，贴名叫“读《四圣心原》之我见”，差不多过一年过去了，很少在论坛露头，因为家事繁杂，也为了潜心学习黄坤载医学吧。《四圣》是一本很难读的医书，特别是对现代人来说，难度之大，非同一般。 现在我想先与各位讨论一下黄元御与其它历代医家之不同在哪里？ 自仲圣以降，黄元御唯独只对孙药王予以了肯定，其余诸家，尤其是金元四大家和明清诸辈，全被他斥为“一线不通”，为什么他会作如此过激评判呢？他的理论依据又在哪里？他所本者为何呢？我近一年来都在读《素灵微蕴》，也读《中医运气学》和《易经》（《易经》以杭辛斋的为主），也想顺便和大家交流一下心得。 《四圣》所本是《黄帝内经》，而《黄帝内经》所本又是《易经》，《易经》所本，又是《河洛》。那么依此所本者非黄坤载一人，叶天士、张景岳是这个路子，朱丹溪、李东垣、张从正、刘河间又何尝不是这个路子，他们之间的差距在哪里？我个人发现，其实他们的学习路子一样，只是对《易》的理解上出现了差距。自古医易不分，古有“秀才学医，如探囊取物”之说，事实上通过这些中医大家的路子，我们也知道此说真实不虚。黄师的易学是有渊源的，而且他的家学也非同一般，所以他对《易》的理解自然要比叶张朱李等人要精深得多。在此我想对《四圣》的爱好者们进一句衷言：不通运气学就读不懂《内经》，不通《内经》就读不懂《易》，不通《河洛》就无法对《易》入手，特别是涉及中医这一块。黄氏《四圣》是对《伤寒》《内经》《易经》《河洛》的综合整理。 很多朋友可能会对我上面这番遑论吃惊，以为这样弄下来中医学起就会很难很难，其实并非如此。我只想劝慰那些欲从《四圣》入手的朋友们：打基础远比砌楼更重要。正所谓“易通则医通百事俱通”啊。 一张《河图》道出了五气之所本，一张《洛书》点破了六气之所化。如果我们将五运六气整明白了，那么深入到《内经》就比效不困难了。其实中医理论的秘密都在《河洛》两张图里，只是理解起来不是那么容易罢了。由《河洛》我们可以洞悉五运六气，由五运六气我们可以理解《四圣》，就是这么个路子，顺下来就好办多了。 如果有朋友愿意交流，在下面的留言中，我尽可能把我了解到的告诉大家。我也是个初学者，只是有些个看法和观点，想在这里与大家充分交流分享一下，仅此而已。 |
