论風木

论風木

有坛友问風，好。風字悟透，医理的参悟过半，人生之理的参悟亦过半。中医的根据不在人体解剖，所以，要认识身体里的“風”必须观察自然的風。通过观察自然的五行，来了解和把握人体的藏腑（有时叫藏象），通过观察宏观生命系统来了解和把握微观生命系统，这是整个中医的方法，先圣发明这种方法是非常智慧的，永远不会过时。要理解中医，这是第一道门槛，方法之门。方法若是不对，无论如何努力，永远难登中医的堂室。

五行有在天、在地两表，在天为气，为用，为阴阳，是活性的能量；在地成形，为体，为太极，是成形的能量。自然之“風”，与“木”同行，居东方生化之地，应春天早上之时。在天之“風”，河图之数“3”，是次小之天数，最小者“1”，乃是“寒”之数。天3之風，是咋暖还寒之活性运动能量。在地成木，河图之数“8”，乃是次大之地数，最大者“10”，乃是“土”之数。地8之木，是仅次于坤土的立地成形能量。五行之風木，乃地球与人体之生化机关。生化者，生殖与变化合称也。故風木之体用，全在生化二字。

“木曰曲直”。在地成林，能御風固砂。在藏应于脾，在体应于“筋肉”，故脾主筋肉，能屈能伸。尤其宗筋者（即生殖器），曲直之妙，不可言喻，造化之功，无出其右。“木性疏利”。在地为森，能输地下之水，上行化为云雾。在人应于精水排泄，射精排卵于宗筋，故能造人；射水于宗筋，故有小便。

“風化水谷”。五府之中，惟胃肠二头相通，上出于咽喉口窍，下出于肛门，上下相通，故能生風。因此，胃肠乃是風府。正因为胃肠为風府，所以才能鼓动胃肠，磨化水谷。因为胃肠为風府，所以能上奉精华，下传糟粕。

“風动虫生”。風平为正，精卵得以生，而有造化；風淫为邪，“菌毒”得以生，而有“腐朽”。

“風性动泄”，飘扬不定，上天入地，横扫东西，无处不达，无孔不入。風平为正，无風不生，風淫为邪，则无恶不作。

“風性运动”。一是游动而无定处，二是摇动而无定时。游动者，纵可交通天地，所以，河图说“風为天地之使”。横可奔走东西南北。厉風不仅扬沙卷物，更有甚者可以拨根断命。应于人体有奔豚之证，有魂飞魄散之证，有神出梦游之证，有神识昏迷之证，等等。風性游动，往往与它邪合流，发为風寒、風热、風燥、風湿。又，風性游动，才使寒、热、燥、湿流犯它乡，故風为五淫之首。

摇动者，左转右晃，前倾后仰，振荡颤抖。厉風不仅左摇右摆，更有甚者，折木拆物。应于人体有身动肢抖证，有骨质疏松证，有肉痿筋枯证，有風动神摇，失眠多梦，情迷瘋癫证，等等。无有定时，故有月经不调等遗泄不期之证。

“風性开泄”。一途开泄于外，二途开泄于内。开泄于外者，使津液流溢于体外或体表。凡自汗、泪出、涕出、流涎、呕血、鼻衄、遗尿、遗精、崩漏、疹、痘、癣、疥、水肿、瘀血（皮下）乃至发热，均有風邪开泄之“功”。

开泄于内者，使津液流溢于体内正常组织之外，凡肿瘤结聚之类，皆有風邪开泄之“功”。更有所谓腐烂之组织器官，定与“風动虫生”相关。

又，外邪伤人，均由表入里，由皮毛而入。若无風邪开泄皮毛孔窍，外邪何能长驱直入？比如，《伤寒》之麻黄汤证，名为太阳伤寒，其实伤于風寒，故处方不缺治風之桂枝。

此外，風为病淫首长，与现代医学诸病起原于“虫”（即细菌、病毒、寄生虫之类）的病理完全一致。这些虫类原本无害于人，只是風淫为邪，才使虫淫为患。

又，人之食欲皆生于脾胃風木，欲，从谷从欠，谷之不足也，“还要”也。正如孔子所言：“食、色，性也。”色，即男女之事，生殖之事，与饮食一起，都是人的自然本性，都属于風木之性，在人属于脾胃。若是食色有节，那是养生续命之正用。若是淫欲无度，便是引邪伤身，轻则生病，重乃折寿。

一部《伤寒论》，以桂枝汤开篇，以乌梅丸收官，名为伤寒之论，实为伤風之治，彰明《内经》“風为百病之长”，“六淫之首”的经义。人之一生，忙忙碌碌，东奔西走，追名逐利，沉浮颠簸，不都是一个“風”字吗？

人之生由風，病亦由風，死亦由風。風和则生，髓气相守，精血相成，一脉周流；風淫则病，髓气不守，精血不成，一脉虚亏；風息则死，髓竭气绝，魂飞魄散，心脉无神。“風”字悟透，医药豁然，生命豁然。