内证有什么特点？(中医内证）
david编者按：中医的研究是先通过内证，研究清楚人体的所有运行机制后才进行治疗，西医目前还是处在是通过外观和解剖来试图了解人体运行方法和治疗上。优劣是立盼的。
内证最大的特点之一，是利用研究者本人的身心作为仪器，来观察研究宇宙、人体、患者、疾病、药物及四者间的关系的。而内证方法，一定是要通过学习得来的。在中国古代，特别重视老师的口传心授。关于内证与人体，容以后述说。
中医的行医和学习，本身也是一个中医人一生的内证过程。只不过，有的人是自觉的，有的是不知不觉中进行的。中医的行医，就是对中医医理、经典、对中医的人体解剖学的一个全面内证过程，是一个用实践检验内证正确与否的过程。所以，内证，并不是少数人的事，内证对中医和西医来讲，人人有责。广义来看，西医的行医过程，也从另一方面，对中医进行了证明，只不过，西医多属于外证吧。但现代医学已经大踏步地向内证的领域进军。这是发展的必然。
内证的主要特点如下：
一、较高的道德水平：没有较高的道德水准，就不可能进行较好的内证。中医术在很大程度上是一种心术，道德水平低下，心术不正，要成为一代大医，显然是不可想象的。中国古代历史上的中医大师和内证大师，很多人被后人尊为圣人，如孔子，孙思邈，张仲景等。埋名隐姓的内证大家，但对中医贡献大者，人数就更多了。对社会、对大众索取太多的人，显然和内证的道德要求是相违背的。所以，内证是以道德作为前题和归宿的。
二、超长时间、高反复性、绝对真理性：内证不是一次一人就能完成的一个试验过程，中医中每一个生命现象的内证，都是经过至少6000多年时间以来，经过无数代中医、修道者反反复复无数次的内证。而且，每一次内证，对同样的一个生命现象的内证，只能有一个唯一的结果，不可能不同的人，不同的时代，内证观察到的结果不一样。
《黄帝内经》的核心内容，就是经过无数代人，5000多年来内证和实践观察证明了的客观真理。一个中医或者修道者，如果平均一生有20年的时间可以用来进行内证，那么，中医已经经过了6000年共3000多代人的内证。可以这样讲，《黄帝内经》中的内容，就是现在，我们内证的结果，仍然和5000年前先圣的内证结果一样。所以，可以这样讲，内证，就是长时间、反反复复的实验证明。这如同化学的基本试验，无论在那个中学的化学课堂上，一个原理的实验结果应当是一样的。内证说白了，同这个没有什么别。
比如现在用解剖刀还挖不出来的中医的经络，在内证状态下很清楚，如果该条经络旺相，有的会呈现出金色，如一条金线。有的，呈现出蓝色，如一条蓝色的小河。穴位，在旺相时，是一个旋转的小小汽球，就是一个小太极球，这个旋转的小太极球也是有颜色、有运动方向的。一般的穴位，在旺相运动时，直径有一个人的四分之一同身寸。约0.6厘米。（补充一下，长安无名氏，述者，身高1.79，重70。请大家按此信息理解我所提供的同身寸等数据。）《黄帝内经》等经典已经告诉了我们经络和穴位。
但为什么不告诉我们更细节的内容哪？这是因为，当时的科学水平和中医水平需求就是这些，这是其一。
其二，是有些细节隐而不传。古代的圣人也认为，事不秘不成。这也是知识产权，你又没有付出，也不知你是什么样的人，为什么要全给你讲哪？
其三，是因为内证的很多内容，属于老师口传心授，不由书本传述，然后由中医本人在实践中再内证的范畴。
其四，有些知识在古代中医界是常识，而现在已经失传。看看近年来，我们有多少中医绝技失传了，我想大家就明白了。
所以，从长期证明，跨越久长历史时间被无数人反复证明这种特点来看，中医的真理性，是绝对无法否认的。
内证是否定中医者和反对中医者，永远无法跨越的大门。你想否定或者反对中医，很简单，哪你就去找个老师学习内证之道吧，内证所研究的是中医最基本原理的生命物质依据。平常人学习内证，最短的时间，也是以5年来计算的，没有5年以上的学习，怕是达不到研究内证的水平的边沿。你要认为运气学说和花甲子没有什么用，那你怕先得用六十年的时间学习研究吧，试问，有那位中医的反对者，用过这么长时间研究中医了？
如果你是西医，你就更没有权力来反对中医了。你既然不了解中医，那就要学。你不学中医，执于一家偏见，怕你也是庸西医而杀人的大夫吧。医学，是人类共同的东西，你只学了一半，是你的错，不是中医的错。
要知道，西医从类似中医现在的状态，走到今天，也没有几天时间。人人有责任发展中医。
不用合乎中医规律的超长时间来研究中医，随便看看就要反对中医，这大概也算是科学界的芙蓉姐姐们吧。有人讲这是脱光了视频的少妇，我觉得不太恰当。因为反对中医的，多是男先生，他们脱不脱没有关系。
三、巨复杂性：
内证所观察到的人体隐形部分，是极其复杂的。我用了一“巨复杂性”，一点也不为过。内证观察到的人体，呈现多个层次，多个关系，多个系统，多种形态。虽然可简单用“阴阳”二字统称，但这一隐形部分，一点也不比西医所用的解剖学内容和基因科学简单。正确的讲，应当是有过之而无不及。对这一部分的研究探索，绝对代表着人类医学和生命科学的未来主导方向。
美国人发明了隐形飞机，现在把这些战力强大的隐形战机放在中国家门口耀武扬威，大家想想，飞机隐形尚且如此不易被发现，如此复杂，人体的隐形部分，岂能简单！人体隐形部分的功能，当然要比隐形飞机要厉害多了。
内证所观察到的人体隐形部分的巨复杂性，导致了中医的复杂性。从历史上的中医方法来看，有针对人体隐形部分不同层次、不同系统的医疗方法。所以，对中医的复杂医疗方法，我们应当历史和科学的看待，理性运用，不能轻易一棍子打倒它们。就现在而言，继承和保留是最重要的。
四、内证是科学的
从内证的以上特点来看，内证是一个客观的观察方法，没有什么迷信和神秘的东西，要讲神秘，只是因为学生们按老师的要求，不轻易讲出来罢了。自身合于道，行医合于善，止于自善，是中医的大道。重行轻言，这是中医的传统。
内证是由内观作为工具寻找最基本的生命物质与运动规律，再根据具体发现寻找医疗方法，然后再由中医的医疗实践来反复验证。它所遵循的，仍然是实践、认识、再实践这样一个科学发现和应用过程，而且整个过程极其客观，在各个历史阶段，不断地被一个一个探索者所反复证明。所以我们讲，中医内证，作为历史悠久的中医研究方法，是极其科学的。
从当代科学及西方医学的发展来看，同样，中医内证面临着未来科学化的问题。西医所走的路，是发明仪器观察研究人类肉眼所看不到的东西。
中医内证，眼下也必须走这样一条路。未来的中医内证，必然是科学内证。不要因为中医内证的东西，暂时用肉眼看不到，而忽略了其无比巨大的科学价值。要发展和研究中医，实现内证的现代化研究，应当是最最重要的战略，国家中医发展的决策者，不能轻视这个问题。
从肉眼看不到的东西，产生了中医。从肉眼看不到的东西，到发明仪器能够看到，产生了西医。我想，从这个最简单的医学发展历史，我们就能看到内证和中医的未来。值得深思。
中医要现代化，内证是最重要的内容。内证科学化了，中医药科学化和现代化，才能实现。
中医内证的科学化，才有可能使中医和西医各执一端、庸医杀人的现象大量减少。
为什么中医要进行内证？
长安无名氏述
这是一个既简单又较复杂的问题。所以我从多个角度一条一条来讲。
一、阴阳，中西医的分水岭
说的具体点，中医在治病中，所治疗的人体，和西医治疗的不是同一个人体。中医从古到今所治疗的人体，叫做人体的隐形部分。西医所治疗的人体部分，叫显形部分。这个定义是相对的，将来，在人类的医学中，一定只有一个人体。
中医所治疗的人的隐形部分，其基本的生命物质，叫作阴阳。阴阳和细胞、基因一样，是基本的生命物质。阴阳不是哲学概念。绝不是。这是中医的西医分水岭。
大家不知有那一位到过中国南北分水岭-秦岭去过，在那里，你就会肯定地看到，秦岭以南，所有的水，流到汉江。流向长江。现在北京人喝的水，一部分来自陕西的汉江。秦岭以北，水全流到了黄河。
西医有细胞基因，中医有阴阳物质，各流各的，无高下轻重。不过在医学中，并不是简单的这个样子。要讲重，中西医各有各所长。在人体生命中，中医和西医，从物质存在比例来讲，各占到50%。从对人体生命的控制来讲，西医并不比中医占的多，中医可能要比西医占多一点比例。
二、肉眼看不到阴阳物质
肉眼并不能说明什么问题，因为，基因和细胞，肉眼也看不到，人类是想办法用了仪器才观察到的。
迄今为止，阴阳还在隐身。用通常的办法和肉眼是看不到人体的隐形部分的，但这一部分人体，在人的生命中作用特别重要，要研究观察中医所治疗的人体的隐形部分，迄今为至，还只能用内证的方法来进行。所以，内证是中医最重要的方法。
一位著名老中医讲，经典和内证是中医的两大支柱。其实中医最重要的唯一根本支柱是内证。因为中医经典的核心内容，也是内证实践的结果。内证是中医解剖学的主要手段。
从解剖学的实践来讲，西医解剖学和中医解剖学所研究的对象、内容、系统，完全不同。从述者的角度来看，现在还不能说西医的解剖学水平比中医解剖学水平高深。希望将来两者能成为一个有机的互补关系。
三、中医所依据的基本生命物质是什么?
西医，关于人体的基本生命物质，讲的是基因、细胞，讲蛋白质，它现在在分子水平上对人体中的生命物质进行细分。这些物质，全部是要用仪器才能观察到的。
中医既然和西医治疗的不是同一个人体，所依据的生命物质肯定也不一样。可以确信，不远的将来，中西所依据的基本生命物质，必然合和为一个体系，象孔圣人所讲的，吾道一以贯之。但现在，客观来讲，中医所依据的基本生命物质，和西医所依据的基本生命物质，完全是两码事。
中医所依据的基本生命物质是阴和阳，简称阴阳。阴阳是极为具体的生命物质，有形态，有数理，有运动，有色彩，和天气的阴晴是两码事。
把阴和阳当哲学概念来看，是我们这个时代的悲剧。
而中医所依据的基本生命物质：阴和阳，离开内证，是根本观察不到的。就好比显微镜和白血球、红血球的关系一样。
还有，对疾病的诊断、对中药在人体中运动的判断，中医在医学实践上的天人一体，仍然要运用到内证方法。
但是，在这里，大家不要产生一个误区：以为内证和科学无关。在不远的将来，人类一定会发明能够进行内证的电脑，我现在先给这个电脑起个名字，叫作中医内证电脑。这个仪器，一定会诞生。
因为西方医学也同样走过一条和中医一模一样的路：从没有科学仪器到发明利用科学仪器。其中，显微镜对西方医学的发展，起了巨大的作用。
中医有科学精神、有科学实践、有正确的方向。内证，不仅仅会证明中医是科学的，尤其是合于当代科学精神的。在未来，科学的内证，将把中医的秘密告诉人类。造福人类。
所以，现在的中医，仍然处在内证时代。但将来，一定是要从内证走向实证的，从内证走到实证，走到科学的证明阶段。
但即使走到实证的阶段，中医还将是中医。
中医，要走自己的路。
四、中医为什么要进行内证
1、中医的核心的物质依据、技术、药物技术，来源于内证和医疗实践。兹不多述。
2、中医的人体解剖，来源于内证。如用的最多的阴阳、经络。
3、中药的基本原理，在内证之中。如归经、归脏。张仲景的一些经方，其在人体中的结构，是经过内证的。
4、中医的五运六气，是内证和观察的结果。
5、疾病和人体的关系，特别是早期发现和预防疾病，中医有一定的优势。这种优势，和内证有密切的关系。
6、内证方法，是中国和中医文化最重要的运动、保健方法的副产品。
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一直有朋友问到,内证是如何进行的?把我了解的一些古代先师的内证方法,和各位大德进行交流,不对的,请大家指正.
敬述之.
一.什么是内证？
其实内证本身也无什么神秘之处.
1.中医的学习和行医本身是内证实践:
因为中医的主体,是一个需经过长期特殊实践才能学习领会到的东西,这些内容,洁静精微,非常理性,我想,大家对此会有比我更深的感受.这也是为什么中医越老越香.因为内证的感悟多了.中医是身体力行的天天内证,是一种功夫,这是西医所不可替代的.同时,这种中医式的内证,前人早已把主要原理内证过了,不过时不同,机也不同,灵变归真就成了中医最重要的内证实践.这种局变,是要中医自己内证才能得道的.电脑不行.
客观地讲,现在的中医,没有古代中医的学习条件好,这和科学发达无关.主要是指基础教育.因为四书五经和道家的主要著作,过去是很小就背诵来的,现在我们很多人,粗读一遍也有困难.读经,也是内证呀.<<黄帝内经>>读起来,更是如此.
还有,机械呆板的唯物唯心,把大家的大脑搞混了.分不清历史和科学是变化的.不讲大多数人,就讲方++,何==,心是好心,对历史的反作用力也很大,但讲出来的话,让孩子听了,讲他们是不是脑子早进水了.你如果有脑子中先放进去很多成见,如西药,又如国际象棋,太执着了,中医讲心术,心本无物,才能见到真理.
再者,古代讲以师为尊,心传重要.现在是一大堆书,没有师,困难呀.师代表了前人无数代人的传承,我们没有师,工作量太大,得不到师之天心.
还有,古代中医,多静坐,孔夫子的传统.现在的中医学院,不知有无此课了.气功不气功,修身究性,还是需要的.
2.中药也是内证:
因为偶然的原因,我试用了医圣张仲景的一个重要方子,才知道,仲景先圣对中药的造诣,是内外合一.内外合一者,有内证方案和结构,也能在实践中把握实行.
<<神农本草经>>不讲归经,不是没有研究,而是那是心传和需要医生自己把握的东西,不记.后来的本草,有了归经,但还是很粗.因为人类对本草的需要,还没有达到那么精高的需要,粗就行了.现在这样的本草,确实感觉不够用了.
单一一味好研究,复方,非常讲究合和.复方的中药,是在造围棋,不是在下围棋.是以止戈为武而解天下之乱.所以,一个中医,应当看到,阴阳的研究,水平是没有穷极的.
所以,中医和中药的内证,是内证中最最重要的东西.这两者,主要的内证人,就是中医自己.入道之门极多,这是内证最主要的入道之门.中医得依靠自己完善内证水平.而一个具体中医所要依靠的,则是自己的元神,也就是那个良知.
心的内证,是内证中最重要的.
二.内证是学习的结果
内证是长期向老师学习的结果.子不语怪力乱神.这是中国的传统.另一方面,中医不得不使用内证来进行观察研究,行医不能没有.
内证是中国最传统的东西,远在佛教传入中国前就有,黄帝也是有老师的.所以,伏羲神农也都是有老师的.
道家有修道的传统,内证只是修道的方法,并非目的,好比用药是为了治病.不是为药而药.
想了解道家是如何内证的朋友,不妨学些道的东西,我还想不出更好的了解方法.
在主要的道教著作中,写的很清楚.不过,要读清楚一点点,也是不容易的.怕是需要用一生来读了.好比中医,看似简单,作起来,才知天哪!
顺其自然.静观自然.道家不是要在你相信自然之道前,强加给你很多观念,而是要让你清心,无心,来寂观静观,你看到什么就是什么.因为有了黄帝和老子的这种精神,才有了中医的内证.也没有让你崇拜黄老.崇拜你的良知和清心,那会教给你你想要的.
中医因之而生.当自然之道不再,中医也会因之而亡.
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