医学门派真的有吗？

　　学生时代，头脑懵懂。虽有师严嘱，学医应以《伤寒杂病论》为源，别家学说为流。然小子性情跳脱，除遵师嘱于伤寒稍用力外，亦颇多涉猎杂学。每念及此，殊觉负师尊教诲良多，心下甚觉不安，偶与师尊梦里相见，其斥责常多于勉励，令小子羞惭无地，冷汗涔涔而醒。

　　当年“扶阳学说”横扫天下之时，小子亦惑于其说理玄奇而效颦之，开手便是姜附大热之品，幸小子当时接诊病人皆亲戚乡邻，乡间民生疾苦，多为劳累冻羸之疾，扶阳亦颇相安。为此小子曾沾沾自喜几日。

　　后一同道慕名求诊，女性，常苦经行腹痛，少腹胀气，经期错后，行经色黑多血块。形寒肢冷，食冷则诸症加重。初始小子以为其为寒证，建议其服热药，其以前自行所服处方示余：当归四逆汤加姜附。细询之下，该同道亦醉心“扶阳学说”，以其法愈病无算，于己之宿疾却殊未建功。细按其脉，左关似有郁博之意，疏四逆散少加活血凉血之味以松其机窍。初服颇安，服至十余剂时身发瘾疹若干，诸症痊愈。随访未复发。

　　易有太极，是生两仪，动则生阳，静则生阴。

　　但阴阳本是一气，未曾有分别。如“扶阳学说”的开山鼻祖郑火神的原著里，除详辨阳虚生寒外，其对阴虚生热亦未曾鄙薄半分。若真如某些人所说“阳主阴从”或“诸病皆病阳虚”，那郑火神详辨“阴虚生热”岂非蛇足？

　　经此一例，小子于“机窍不利”心下略有所悟。

　　后又闻某前辈云：诸病均为机窍不利所致，余初临证时，用药唯恐不重，后渐用渐轻，至今处方用药多不超过5克。而疗效却越胜从前。此四两拨千斤之法。清时“天医星”叶桂医术如神，当是此理。后生小辈宜效法之。

　　小子听闻此言，如闻天籁，慌不迭信受奉行。

　　正自醉心于“四两拨千斤”中时，遇一男性患者，知天命之年，双下肢冷麻无力，髀骨痛，身绵软无力，口干，噩梦。舌如常，脉颇有力。初以小剂四逆加人参汤投之，如泥牛入海。后蛮性发作。以熟附，干姜，鹿角片各一两，人参，鳖甲各半两投之，服十剂，诸症略无改善，但其脉由有力变为极沉微。由其脉象之改变小子知药已显效，令其守方常服，服之三月，其症方失。

　　考先贤最善“四两拨千斤”之法者，当数王孟英氏，观其医案，每以至轻之药去至重之病，然其亦曾“以鲜梨数斤置大锅内煮汁，日日恣饮之以救垂绝之津液”之举。

　　如小子此案，其人正气大亏，百脉空虚，故周身绵软，下肢冷麻，若不将其经脉充实，后果着实堪忧。此千斤非彼千斤，岂是四两能拨动的？

　　天行六气，地布五运。五运周流，六气流转，而生万物。天有不足，地有不满，人为万物之灵，虽由天地生成，实能参赞天地之化育。五运六气有不和处，天生灾害而人生疾病。岐轩作《内经》，仲景著《伤寒》。诸圣实欲补天地之偏弊而致人体之中和。

　　是故，医虽小道而直通天地。诸圣之作，直泄天地之秘而言其根本。虽说根本智易得而分别智难求。但不破我执则不闻妙法，闻法而不破法执又如见指舍月。根本尚未见，又遑论其分别？

　　小子以为其两说诸多偏颇，不足以为常法。只可说与有一定基础之临床医师作补偏救弊以纠其学术偏颇之用。实不宜过分强调。

　　学医如学佛，八万四千法门，以度八万四千种痴顽。若不分根性，过分强调，实有挂一漏万之弊。若浑金璞玉学之，不是痴顽也学成个痴顽了。

　　知非即舍，学医乃大丈夫事，共勉！