中国传统文化中的五服制度

　　中国传统文化中的五服制度

　　“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

　　最高的一级叫“斩衰”，上衣（上衣叫衰，下装叫裳）。斩衰就是最最粗糙的上衣，第一必须是生麻布，第二必须是粗麻布，第三裁剪的时候不能用剪刀，只能用刀砍，所以叫“斩衰”，第四衣服下摆不缝边。斩衰以下还有四个等级：齐衰、大功、小功、缌麻。共同特点是都用熟麻布，下摆也都缝边，它们之间的区别在于麻布的粗细。齐衰较粗，大功次之，小功又次，缌麻最细，规格越高穿的越差，这是因为不差不足以表达悲痛之情，而丧服的规格越高服丧的期限也越长。

　　一等斩衰，衰通“缞”。五服中最重的丧服，用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。至明代、清代，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝（“三年丧二十五月毕“）。

　　二等齐衰，音资崔，齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期”。周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年。唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年。至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月。

　　三等（大功），亦称“大红”，是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功”。

　　四等（小功），亦称“上红”，是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五年月。清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。

　　五等（缌麻），是次于“小功”的丧服。“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。

　　五服规定，是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可。亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。这种礼核心就是等级和秩序，它体现了尊卑，贵贱，内外，亲疏，例如：

　　重男轻女：妻为夫居丧三年，夫为妻服丧只有期年，明代以前，如果父亲还在，儿子为母亲居丧也只是齐衰而不是斩衰；嫡庶的分别甚严：庶子为嫡母服丧三年（明代以后，庶子为自己的母亲也服丧三年），但是嫡子不为庶母服丧，后来改为期年丧。长子长孙在服丧中很重要。在丧制中有所谓“承重孙”，就是由于嫡长子已死，应由嫡长子的儿子承担丧祭（和宗庙）的重任。又有所谓“承重曾孙”，承重孙或承重曾孙在讣闻（讣告）中名字是列第一位的。