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日志

《伤寒论》六气欲解时初探

热度 1已有 581 次阅读2011/5/22 16:35 |系统分类:中医知识|

答 8:13:32
伤寒六气欲解时:太阳、太阴解于其正位。阳明、厥阴解于其对位。少阳少阴解于其次位,因论伤寒为主,少阴亦解于对位。查对六解时之地支对上图即知。

问  8:14:21
这个怎么讲?
答8:15:07
太阳、太阴为阴阳之极,故在正位解,阳明厥阴为阴阳各半,解于对位,少阴少阳为初气可解于对位也可解于次位。
问8:16:41
这个有何用,感觉可以解释不少问题
答 8:17:27
比如:太阴肺寒咳寒气入体则体内阳气欲复,与之相搏,则阳时咳轻,夜半咳重,此寒咳之理。
答8:18:34
热咳,则日半咳重,夜半咳轻。
如寒热相杂则不分日夜,阴阳欲复故。
答 8:20:41
凡六气各有其位,又有初生,渐旺,旺,衰,绝,的过程,如图示。
答 8:24:00
到少阳初气,自子时冬至节,一阳初生,至春分绝,阳明气自雨水开始入。可参考《伤寒论》六气主客篇。
答8:26:48
交替过程有相杂,非刚刚好。但子午卯酉四分线划分天地阴阳之界线。子午阴阳替,卯酉日夜分。
答8:28:54
黄道运行轨道也非一成不变,故有客气加临,一年非360日整,而是约于365日有余。



《伤寒》六气欲解时:太阳、太阴解于其正位。阳明、厥阴解于其对位。少阳、少阴解于其次位,因论伤寒为主,少阴亦解于对位。
太阳、太阴为阴阳之极,故在正位解,阳明厥阴为阴阳各半,解于对位,少阴少阳为初气可解于对位也可解于次位。
--------此中还含有伤寒用方的一些法理,如太阳为阳之极,正位解之,上则越之,极则返,麻黄汤在正位发越。如太阴病为阴之极,寒则发之(见太阴证篇用桂枝汤),热则下之、泻之(见热病证热乘脾,热乘肺用厚甘黄汤及连夏膏甘汤。)。阳明(东)病治在对宫,白虎汤承气汤(西)。厥阴(西)病治在对宫,桂枝当归汤,乌梅丸,皆重东方。其余少阳少阴仿此理。
这样一疏理下,是否多一条思路,思路是否清晰很多?那么古方四象汤、六神汤、十神汤等很快在脑子清晰出现。
古方是否按一定之法理,很有规律?白虎以制青龙,朱雀可济玄武,雷风能相薄,水火可既济。

发表评论 评论 (3 个评论)

回复 风过天涯回 2011/5/23 17:23
晕,难懂。
回复 慧光 2011/5/29 15:57
内经:黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪;阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰:
土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戊癸。
子午之上,少阴主之;丑未之上,太阴主之;寅申之上,少阳主之;卯酉之上,阳明主之;辰戌之上,太阳主之;巳亥之上,厥阴主之。不合阴阳,其故何也?
岐伯曰:是明道也,此天地之阴阳也。夫数之可数者,人中之阴阳也,(人中之五行人)然所合,数之可得者也天地阴阳合起来则可以得到它的合并之象。夫阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万。天地阴阳者,不以数推,以象之谓也。
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太极相通是以象通,不以数推。物物一太极,以天地之太极套人体之太极亦以象求之。
上述六气以先天为象,化在后天太极图即是少阴丁癸以君之极居太阳太阴位子午(实际是八卦先后天易位,坎离换乾坤,八卦由先后天发生演变),少阳甲象位不变,在寅申。阳明象位卯酉。厥阴在巳亥。太阳太阴本是乾坤父母卦各居戌未统辰丑。从下面先后天卦转化图即非常清楚明白:(六气解时、六气与人体在图中亦表述无遗。)
先后天卦图2.JPG (35.25 KB, 下载次数: 0)
回复 慧光 2011/5/29 16:24
是以圣人则图洛,画卦示象不示文。文、语多有偏,唯象可示形,神在意境中。形神备则通。

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