人神究竟想要什么呢？不同的病他的需求有所不同，这就需要我们去研究了。还是看看感冒的情况，当病人有阳性反应的时候我们该做些什么呢？我们不要忘记，会治病的人不是医生，而是我们身体内的“人神”，正常情况下，他应该有能力自己解决问题，而无须我们去“干预”。有许多这样的人，每次感冒他都不吃药，自己拿被子一捂出一身汗就好了，或者捂都不捂也会出汗，自己就好了，谁把他弄好的，只能是人神吧！这就提示我们，感冒发烧，是不是出汗就能好呢？答案是：确实，这是经过无数人的经验得到的结论，于是，我们立即将注意力转到药上，找到能帮助人神发汗的办法，这感冒发烧就能治了，是不是这个道理呀？于是有人喝姜汤，有人捂被子，有人喝酸辣汤，五花八门都有确定的疗效，那有没有个最好的办法呢？有，就是古人的经典药方：桂枝，麻黄，银翘散之类。阳性反应的问题就这么解决了，至于为什么用这些药咱们以后再说。阴性反应又如何呢？阴性反应的人本来就没有能力自己治好这种病，他连反抗的意思都没有，所以他只有没精打采，卷缩一团，流清鼻涕，瑟瑟发抖这些症状，这让我们如何是好呢？只有一个办法，帮他恢复抗病的能力，所以给他吃“补药”，补到他能发烧为止，再一汗了之。至于怎么个补法就有点学问了，肯定不是鸡鸭鱼肉能解决的（除非是那些平时吃不饱穿不暖的人），在此不展开了。

    从这个例子就可以看出中医治病的一般思路，理解他，就算你不是医生也能知道该如何照顾病人了吧？还是那句话：顺之者昌，逆之者夭殃，这个“之”代表“人神”，“天道”。

    我们不管病因也能治病，这是中医的妙处之一，还有一个妙处就是我们只有那么点药，却能治百病，是什么道理呢？首先我们是“对症下药”，既然“症”是有限的，那么药就不必无限，如果我们把人体生病时可能的产生的症状全部罗列出来，不知道有没有三百六十五种，如果一症配一药，或许都够用了。但是，事情恐怕没这么简单，由于我们用药的依据是人体的抗御反应，所以这一症一药就不成立了。一种抗御反应会有许多症状同时出现，我们面对的是“一群”症状，用药自然就必须针对这“一群”来整体考虑了，所以就有了“方”的出现，“方”也是“一群”这个概念。“一群”症状代表的是某“一种抗御反应”，或者说这一群特定症状的集合，证明了人神在进行某一种特定的抗御反应，所以中医理论将这一群特定症状的集合又称为“证”，那么我们现在用药就变成了“对证下药”了，这与“对症下药”并不矛盾，你把这个“症”理解为“一群”就对了。现在的问题是，“证”是有限的吗？那要看怎么分了，如果分门别类，肯定是有限的，如果多一症，少一症，任意组合都算的话，那就没谱了。好在“证”不是我们人为杜撰的，而是我们观察到的客观存在的抗御反应的种类，经验统计说明，他有限。那么，我们的三百六十五味够用吗？足够用了！我们用的是“方”而不是单味药的一对一的对号入座，“方”是一个单味药的组合，那么，三百六十五味药可以有多少种组合呢？不单是品种组合，还有量的组合，这样算来，就是一个庞大的数量级了。有点象物质的元素，元素只有那百多种，可他们的组合是无穷无尽的，所以，我们可以把这些经典药看成是“元素药”，他们可以千变万化的组合，于是永无穷尽，从这个意义看，我们的每个中医师都是一个“实时制药公司”，面对每一个病人他都要立即研发一种“新”药，以应对这个病人特殊的病证，所以，中医根本不愁没有药用，愁只愁脑子不够用，这就是中医的第二妙了。