日志
读书心得-还是《伤寒论》第十
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我们前面说了很多关于“状态”的问题，当我们的身体出现一些不同平时的“症状"时，我们立即就会意识到我们的身体内部”有情况“，这种”情况“用学术点的语言来描述，称其为”状态“。究竟什么”情况“呢？还是得从”症状“入手，所谓有诸内必形于外，即我们认定，这些”症状“必定是内部”情况“的外在表现，那么反过来，我们也可以由”症状“而知”情况“，这就是”辨证“，内部的”情况“就是所谓的”证“，当然这个”证“我们用中医病理学术语来描述，那么这些”症状“呢，就成为内部”证“的事实证据。你看，中医是不是实证医学或称循证医学！
中医的证据体系发源于远古，那时我们的祖先没有任何可资利用的科技工具，只能靠我们医生自己的这套天生的探测工具，并把他发挥到了神奇的地步！你不能说中医没有”化验“，只不过我们靠眼，鼻，口，耳来”化验“，比如小便的颜色，气味和物理状态（比如你可以问病人，撒尿的时候会不会有很多泡泡？），还有听病人说话的声音特征，看脸色等等。你也不能说中医没有检测，把脉就是典型的”检测“手段，其实脉象的信息量一点都不比心电图少，而是相反比他丰富得多。还有腹诊，触诊，这些都是中医的检测手段，所以不能说中医不科学或伪科学。当然我们也要承认，汉唐后世的中医与科学确实是渐行渐远了，引致当今某些科学工作者的怀疑反感也不足为奇，只不过我们希望科学工作者发表言论时要秉持科学的严谨的态度，做好足够的科学研究，获得足够的有说服力的证据后再开口，你看那些真正的科学大家，他们就没有否定中医的，反而大加赞赏，比如钱学森。如果哪位科学工作者感觉自己比钱学森更高明，先在自己的领域获得国际公认的地位再说，到那时我们欢迎你来研究中医，发扬光大，而不是诋毁！！
