日志
△警惕精神文化殖民与精神奴役（二）
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在大批的“海归”精英们的不懈努力之下，中国传统的精神理念正在悄悄地发生着一系列微妙的潜移默化。
科学至上，科学在中国业已形成了一种新的宗教信仰，已经无可辩驳，和无可替代地成了一种全民共识，甚至是全民公理。既然是公理，那就是公共认可，毋需证明，或者是不言自明、不证自明的真理！就像是人人需要呼吸空气，需要喝水吃饭才能度日的道理一样。
需要证明吗？
回答是：“莫须有！”
大有一副“顺之者昌，逆之者亡”的气概。只要不符合科学理念的一切，就必须“全党共诛之，全民共讨之”，大行“口诛笔伐”“斩草除根”之能事。比反革命还要反革命！
就像是当年的大奸臣秦桧要处死岳飞，另有一位主战派的忠臣出面解救，向秦桧讨个说法，而秦桧的答复仅仅需要的是从牙缝里面嗤出来的三个字：“莫须有”！
就连正眼看你一眼的必要都没有。
这三个字，就已经将秦桧得宠，专横霸道、刚愎自用、意气用事、目空一切的霸道逻辑，刻划得栩栩如生！
当前，同样地有这么一小撮表面上看起来是衣冠楚楚的也算是“中国人”的人，在扮演着如同当年“秦桧”一样的角色，他们企图将中医捆缚刑场，到“风波亭”“问斩”！
岂但是一个“秦桧”可以了得，他同时也在扮演着“首席执刑官”，以及“侩子手”一身几任的角色！
有些仁义之士看不过去，出来讲几句公道话：“中医又碍着你什么事？”
回答是“莫须有”！斩了就斩了，“斩他没商量”，这还需要有个什么解释、什么道理？
仅仅是因为中医不符合科学的“真理”“逻辑”，甚至是觉得“看着中医就不顺眼”，在中国的大地上面还有中医在活动就让他“吃不好睡不着”，“就来气”，但凭这一点，那就应当是“格杀勿论”，而将中医“斩尽杀绝”！
《史记》曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。到罗斯福的“运筹帷幄之中，决胜于百年之后的万里之外”！古曰：“大盗不操干戈”。不发一枪一炮，就能让你“不响枪，不响炮，城门楼上换旗号”，堪为兵法之极致！
当前，就是由罗斯福国会咨文所导致的“庚子赔款”，进而又豢养了一批批中国的精英，在美国被彻底地洗脑之后，换上了美国心，美国脑，甚至是全副的美国心肝之后，然后将其送回中国，“放长线钓大鱼”，慢慢地慢慢地耐心地等待着他们在中国的政坛、科学界、经济界等关键的部位，步步高升，到最后身居高位的海归人士，自然会与美国人的精神理念“心有灵犀一点通”，他们虽然还是一副道貌岸然的纯粹中国血统的黄色皮肤黑眼珠，但他们“身在曹营心在汉”，与大洋彼岸眉来眼去，暗中调情，充当着不是间谍的间谍，不是卧底的卧底。更不需要再向他们发放一块钱的津贴与活动经费等等，也不需要用无线电向他们发送任何密码指示，一切都是干得不留任何蛛丝马迹、干净利索。乃至国家安全局、公安部绝对不可能捕捉到任何他们的把柄。他们毫无愧色地领取着纳税人的供养，他们所干的勾当却是在掘纳税人的“祖坟”，他们会心甘情愿地报效于“洋主子”，至死方休！
要而言之，中国人在与鸦片战争、八国联军、苏俄马列、日寇入侵等等一系列的战乱与思想动乱之后，却不幸中了罗斯福的“木马计”。就连木马之中的兵卒，也是来自于敌国的“中方”。中国的精英，被换去了“心肝”之后，充当着美国的“过河卒”——“特洛伊木马”之中的“小卒”！不需一枪一弹，不出一兵一卒，看不见战火硝烟，却已经让你“城门楼上换旗号”！
在这个没有硝烟的战场上，以前的一切游戏规则都不再好用。
政工部门一贯所依据的阶级成份，或者是“地富反坏右”的历史档案，或者是“掘祖坟，查三代”式的清洗；或者是安全局、公安部眼中的敌特、间谍之类的警惕，在此都已丝毫不起作用。
这是思想与观念、传统与现代、信仰与非信仰、灵魂与道德，等等一系列精神与思想的空前深刻的交锋！
更为不幸的是，这一切已经为两千年之前的“大成至圣先师”孔夫子所言中：“子曰，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”[1]，当然，更上上策，就是既夺“三军之帅，也夺匹夫之志”，把你从上到下一锅端啦！
【点评】该议题在此只好点到为止，细细商量必须作专题研讨。①两者从内涵到外延一无相似之处。中医的物质基础是“炁”，理论基础是阴阳五行，临床辨证是四诊八纲，天然神通妙用是中医的X光B超加核磁共振。②借用宗萨仁波切《佛教的见地与修道》一书中宣说的：“根据修行层次的不同，所观察到的也不同。平常我们所看到的血管，仅仅是人体中最粗的一种脉道。”西医看得太粗浅，西医是大俗人的医学，用的是大俗人之眼观察。③犹如瞎子摸象，每个瞎子各自摸到大象的一个部分，就对大象发表评论，站在每个瞎子的立场看，都没有什么错，但站在大象的全体看，就知道每个瞎子都说得不对。西医看得太片面。一个瞎子是瞎子，一百个瞎子加起来，还是瞎子。④西医貌似强大，咄咄逼人，但仔细一看，如果去掉物理与化学，西医又能有多少属于自己的东西？⑤初步的结论：中医不必悲观，唯一重要的就是悄悄地练好内功，风水轮流转，三十年河东，三十年河西，后面有的是好戏可看！
笔者是某名牌大学理工科毕业生，受过极其正规的科学灌输，对西方科学中的经典物理学、近代物理学（量子力学、量子场论）、西方哲学思潮、科学史等非常熟悉，西方科学家的精英研究到出神入化的层次，最后的选择都是放弃了科学，向东方哲学寻求精神出路。如普利高津到西安追求道家思想。李政道将一幅太极图挂到了客厅做装饰。西方认为，天文物理中发现的宇宙大爆炸理论，与老子“道生一、一生二、二生三、三生万物”的模式相同。
正由于认识到西方科学极大的局限性与欺骗性，笔者终于从一场噩梦中醒来，绝路逢生，魂兮归来，完成了一次“凤凰涅槃”式的壮烈过程！而国内的那些“科学小丑”动不动拿起“科学大棒”向国人挥舞，就把他当做是一出丑剧吧！那《西游记》中，如果没有那些妖精，还用得着唐僧师徒四人上西天取经吗？如果没有妖精，《西游记》还有戏吗？借用一句西方的民谚作为回敬:让狗去狂吠吧，骆驼队照样前进！
[1]“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”正解。发布: 2008-4-23 20:54 | 作者: xunchengma81 | 来源: 龙腾网（http://www.ltgx.net/?action-viewthread-tid-3968）
一直以来，人们对《论语•子罕》中的这句话“误会”颇深。无论是各种注本还是平时援引，大家都近乎一致地认为它的意思是：可以夺去一个大国的军队的主帅，但却不能强迫一个普通百姓改变他的志向；他表现了一种不容侮辱和侵犯的独立人格。这种理解貌似有理，其实是不妥的，理由有三，缕述如下：
一、本身存在矛盾，表义令人费解。主帅被夺走，没有了指挥官，群龙无首这个部队就会溃不成军，怎么能说“可以”呢？单个的人不可能比三军还要勇武、强大，他们的主帅都能被夺走，为什么一个人的志向就不能被迫改变呢？
二、与《论语•子罕》整篇内容龃龉难合。这一篇主要讲道德修养的问题，其中有加强道德修养的原因（子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”岁月如流、时不我待，因此必须加紧道德修养）、方法（子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”即从点滴做起，贵在坚持）和作用（子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫后也。”道德修养可以使人像松柏那样傲视严寒、常葆生机）等等。即使前面那种理解自身讲得通，也无法把它融入这个有机体中。
三、不符合孔子的思想。他重视的是“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”，强调的是人的社会性，而非个性。只有到了战国时期的孟子，才提出了“我善养吾浩然之气” 的人格独立的命题。
导致这种误解的根本原因是没能很好地理解“夺”字，只是望文生义地认为它是“夺走”的意思。其实它在此处应解释成“使之改变”。“夺”字的这个义项在古文中并不鲜见，这里聊举一二：
《史记•屈原贾生列传》：“怀王使屈原造为宪令，屈平草创未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”（楚怀王让屈原制定国家法令，屈原刚打好草稿。上官大夫看见了，想让他把内容作些修改，屈原不同意。）
《陈情表》：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。”（臣生下来六个月刚学会笑的时候，父亲就去世了。快到四岁时，舅舅又迫使母亲改变了守节之志。）
要之，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话应这样来解释：“一个大国的军队，可以让它改换一个主帅，（这对它的战斗力也不会造成太大的影响，）但一个普通人，却不能老是让他改变自己的志向。（不然，到头来就会庸庸碌碌、一无所成。）”它就是要求人们修养道德品行要持之以恒，不能朝秦暮楚，否则只会“苗而不秀”，或者“秀而不实”，决不会成为“偏而其反”的“唐棣之花”。
