日志
○选择一个“跳一跳，够得着”的起点
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○选择一个“跳一跳，够得着”的起点——重中之重的两道方剂——与请下神坛的张仲景并肩论道——破除对中医的迷信
这么一划重点，仅仅就剩下了卷三、卷四专门讲太阳病的两章，就算是这两章，可千万别什么都看，只要一多看，包管你发晕。为了避免发晕，就要选择一个好的容易成功的开始，跳一跳就能够得着的起点。这起点非常非常地重要，俗话说：“一个好的起点，就是成功的一半。”在《伤寒论》之中，当然也就是排在了《伤寒论》最最前面的，也就是最最常见、最最常用的桂枝汤（卷二的第一个方），麻黄汤（卷三的第三个方子）开始起跳。
卷二·桂枝汤方：桂枝、芍药、炙甘草、生姜、大枣，共五味。方子后面紧接着交代了适应证：“太阳病，头痛发热，汗出恶风，桂枝汤主之。”你就冲着这八个字下手操作，这“头痛发热汗出”，相信大家不难理解，而这“恶风”，就是说“怕见风”。凡是见到了这八个字，一查“临床手册”，没错儿，就用桂枝汤。就连什么切脉啊，都可以放下不管。（按：俗话说：“心中没鬼，不怕鬼敲门。”怕见风，就是说自己已经进了风了。同样，凡畏寒者，从外应的角度看，肯定是进寒了。）
出奇、出奇，原来医圣张仲景并没有交代后人，学中医必须是从切脉开始的，以切脉作为起点的！接着就能恍然大悟，原来中医的起点是一个人人都可以试着跳一跳，都能够到的起点！哎呀！这么便宜的事情，怎么早不知道啊？！也难怪清代经方大家陈修园说《医学实在易》啊！又有人说：“秀才学医，笼中捉鸡”。
接着再看伤寒第二最重要的方子，麻黄汤方：麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草，共四味药。方子上方文字交代太阳病的适应证是：“头痛发热，身痛，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。”同样也不需要切脉。
下面再来比较太阳证当中的“桂枝证”与“麻黄证”的异同。
“头痛发热”、“恶风”两者一样，是太阳证的共性部分。关键性的差异是，桂枝证有“汗出”（即伤寒虚证），而“麻黄证”是“无汗而喘”（汗未出，即是伤寒的实证）。
心动不如行动：辨证清晰无误，那就“心动不如行动”，赶快去抓药吧，准没错。要是错了，那就拿医圣张仲景是问！
抓回药，吃上一剂，头也不痛了，感冒好了，人也一下子轻松了。这下子感受到了《伤寒论》的威力！建立起了对《伤寒论》的信心！这时，当你积累几次的经验之后，你就可以满有把握地对亲朋好友开方下药了。包管也是一试就灵。其实，这个时候，你的中医水平就肯定已经超过了坐在医院里面穿着白大褂的科
头痛感冒，阿司匹林一包：宗萨仁波切在《佛教的见地与修道》一书中说：“一种病，就唯一地给患者一种药，是对着下根的患者。同样是一种病，给患者几种药，让患者具有选择权，这是面对着上根的患者。”记得小时候有一个顺口溜说：“头痛感冒，阿司匹林一包。”这个就是西医的治感冒典型的方法。没有辨证，更无有任何选择，一刀切！这个其实就是彻头彻尾的迷信。
辨证施治——中医的活的灵魂：而《伤寒论》的最最起码的起点，就是“一种感冒，两种选择。”把辨证与选择的权力交给了我们自己。当然随着我们辨证能力的逐步加强，慢慢地就学会了《伤寒论》当中的若干种感冒的辨证，那你绝对地就是一个不折不扣的一流中医！不会辨证施治，就算是开出最正统的中药方，都不能算是中医。
伤寒头痛细商量：再回头看看为何二者都会有头痛，原来是足太阳膀胱经循行经过了头顶部。故两者都会出现头痛症状。反之，如果外感伤寒数日后，头已经不痛了，那就肯定已经不是太阳证，意味着外邪已经离开了太阳经，传变到了其它经络，要从其它方面及角度来考虑了。（如阳明证是高烧吐泻症状，头绝对不会痛。又如“少阴证”条下曰：“脉细微，但欲寐，小便清长。”也没有头痛，即可用麻黄附子细辛汤。这个就是《伤寒论》里面的一个潜台词，弦外之音比放在纸面上的可能更为重要。）
中医之难学，难在中医看问题，对病情的掌握与观察，一切都是在变动之中，绝对不存在一个静止的对象。也就是本文提到过的四法印当中的“无常观”。
笔者当年，就是这么“提纲挈领，删繁就简”，绕着弯子抄捷径，连玩带着忽悠，用这两道方子，撬开了《伤寒论》的大门！
单纯性单一的伤寒的“证”，很容易“对号入座”。甚至于不要求医生能够切脉（但对于并证，能够切脉当然更好，增加了一个条件，误诊的机会相对地就更少一些。）
有时甚至于不要求患者信息的“完整性”，如在“小柴胡汤证（少阳证）”条下，医圣一连开列出了14种症状，宋·成无己注云：“但见一证便是。[1]”清·尤怡《伤寒贯珠集·小柴胡汤证九条》更注云：“但见一证便是，不必悉具是也。”意思就是说，这14条症状，不必全部到齐，只要见到其中的一条，就可试着用小柴胡汤。[2]
但是反过来说，如果有更多的症状能够对上，那无疑更是增加了诊断的准确性。若在对他人进行问诊的时候，“但见一证”不妨可以看作是问诊的起点，然后根据这个方向，反复问诊，深入追踪，将患者所有的具有诊断价值的症状，悉加搜罗，以期获得更多的有价值的信息，以保证诊断准确无误。这也反映了医师的责任心所在。“大医精诚”嘛。笔者在下面跟着的藏族少阳证病例中，就是先通过患者口述主要症状，发现他很可能是“少阳证”，再接着就朝着“少阳证”的症状系列有意识地提问，最后加上切脉，脉证相符，将他所有有价值的症状全部捕获，一网打尽，通过“望闻问切”的完整过程，完全确定了他的确是“少阳证”无疑，就发给小柴胡颗粒三小包，立即获得了不可思议的效果。
再从本文开头部分提到的“思维技法”的角度来看，就是一种“先发散，后收敛”，发散与收敛思维综合运用的例子。在中医里面，这是一种广泛又反复运用的思维方式，或者说是一种“思维主旋律”！
