⑵促进脾胃的运化功能——健运脾胃与木旺乘土

脾胃的运化功能正常与否的一个极重要环节，是脾的升清与胃的降浊之间是否协调平衡，而肝的疏泄功能，又和脾胃的升降密切相关。肝的疏泄功能是否正常，是脾胃能保持正常升降的一个重要的必要条件。如肝的疏泄功能异常，则不仅能影响脾的升清功能，在上则为眩晕，在下则为飧（sun）泄；而且还能影响胃的降浊功能，在上则为呕逆嗳气，在中则为脘腹胀满疼痛，在下则为便秘。前者称做肝气犯脾，后者称做肝气犯胃。两者可统称为“木旺乘土”。

肝气郁结，还可影响胆汁的分泌与排泄，而出现胁下胀满、疼痛、口苦、纳食不化，甚则黄疸和胆结石等症。中医认为，肝与胆相表里，肝气郁结必然导致胆气不畅，这是这是形成胆囊炎胆结石的根本原因。所以《素问·宝命全形论》说：“木得土而达”。

⑶调畅情志——肝失疏泄和情志异常的互动结果——肝郁性质之五——轮回的阴影——四法印之二：有漏皆苦

肝的疏泄功能正常，肝气条达舒畅，则人的气机舒畅，气血调和，人就能较好地协调自身的精神活动，表现为精神愉快，心情舒畅，思维敏捷，气和志达。反之，若肝失疏泄，气机不畅，就会引起两个方面的精神活动异常：一种是肝气升发不足，疏泄不及，气机不畅，可见抑郁寡欢，多愁善感等；二是肝气升发过亢，疏泄太过，肝气上逆，可见烦躁易怒，面红目赤，头胀头痛等，甚则因肝阳上亢而拉动血压急性升高，这种急性发作性高血压也并非罕见。

肝疏泄失常和情志异常，往往互为因果。肝失疏泄而致情志异常，称之为因病致郁。因情志异常而致肝失疏泄，称之为因郁致病。两者互动效应的不断反馈，加剧了肝郁反复增上，其结果导致了肝郁者必然深陷于肝郁的泥潭而无法自拔。

从大小循环理论开始，到本节的互动加剧，其一致的指向是五行失调不可逆性的不断加剧，最终导致肉体陷入痛苦的泥潭越陷越深不可自拔，从中可以瞥到一个人们不喜欢听到，也不愿意正视的一个佛教名词——轮回，不错，就是轮回，是体外轮回在体内所投射的阴影。在吾人超越到解脱的彼岸之前，轮回将如影随形般地无时不刻的伴随着我们，而不管吾人承认与否！在宗萨仁波切的教言之中，也肯定了这一点[1]。也就是释迦牟尼佛在四法印中告诉我们的真理之一——有漏皆苦[2]。