第六章  人体生物钟——揭秘天癸——先天炁后天炁之层次细分，相互调用、气化与转换贮藏全过程密旨

§1、影响健康长寿的两个最重要的准则：行为准则与心理准则

人体中是否存在着一个生物钟，随着这个生物钟的运转，人的生命按照少壮老病死的规律运行呢？

我们研究中医典籍《黄帝内经·素问》时发现，《素问》共八十一篇，都是借着黄帝之口，向以岐伯为首的众帝师请教中医养生健身方面重大问题而展开的，其中位居榜首的第一篇叫“上古天真论”，而黄帝所请教的第一个问题就是人的寿命问题。请看两人是怎样一问一答的：

（黄帝）“问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，将人失之耶？（意思就是现在的人刚刚到50岁左右，行动就已经困难了，是因世道的不同，还是人们的行为出了什么问题所导致的？）

　　 “岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（按：“法于阴阳，合于术数。”在一天之中的法度已见于本文“太极图与阴阳交变”之中，一年之法度将在以后专文介绍。）

　　 “今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”

岐伯这里答出影响健康长寿的两个最重要的准则：行为准则与心理准则。这是影响人寿的两个重要方面。

 

§2、天癸与肾气­……一唱雄鸡天下白，千古悬案尘落定

 

下面紧接着就通过两人的问答，揭示出两个重要的基础物质 “天癸与肾气”：

“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

“丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。”

　　 “肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”

 

我们看到，人的壮盛与衰老要素第一是“气脉常通”，第二是与肾气及天癸旺盛与衰竭密切相关的。肾气藏有五脏六腑之精华，肾气旺，五脏就旺盛，寿命就能延长。天癸这个神秘物质在内经中提到之后，后世医家极少提起。下面我们通过比对男女两者的生理过程逐步揭示其中奥秘。

女子七岁肾气盛，齿更发长。二七14岁天癸至，故月经来潮，能够怀孕。三七21岁肾气平均，故真牙生而长极……七七49任脉虚……天癸竭……故形坏而无子也。女子14岁月经来潮和49岁月经断绝是与“天癸”密切相关。

丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八16岁肾气盛天癸至，而能泻有子，三八24岁肾气平均，颈骨劲强，真牙（最后长出的臼齿）生。五八40岁肾气衰。七八56岁肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少。肾脏衰。

从年龄上讲，女子四七二十八，男子四八三十六就发育到了鼎盛时期，到了女子五七三十五、男子五八四十就开始走向衰落。而从鼎盛走向衰落的内在因素就是随着人体生物钟的运转，天癸与肾气的逐步衰落。于是就提示我们必须对上述内容详加分析推敲。

 

这两个至关重要的概念，笔者通过长期修炼得来的体验与观察是：

⑴天癸与命门

○命门——人体精气战略贮备总库之所在地

命门的位置就在脊柱的腰椎部分，经络图中所标示的命门穴。

 

参考资料：

生命本能系统论——相关部分节录——第一章 中医对生命的认识

作者：郭生白[i]     来源：郭生白中医研究院

下载自——民间中医网:

http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=96652&extra=page%3D1

 

 

　1、自主性本能系统与命门元气

　　我们说自主性本能系统是生命运动的自主系统。这种说法有根据吗？有。

　　中医说的“命门元气”是什么？“元气”，在中国哲学中指构成天地万物的原始物质；在中医学中指人体器官组织生理功能的基本物质和活动能力。“命门”，指第十四椎间、两肾中间部位。这个部位为什么叫命门呢？我有个认知此处的故事。

　　上世纪六十年代初，我在河北乡村劳动，当时处在三年大饥荒中，有人宰了一只羊，把羊肠与一个羊胎给了我，这是三年中唯一的美味不必说。我把羊胎解剖后，看见胎盘内有一根肉管，一端接连着胎盘，另一端与儿脐吻合，肉管通过儿脐连接在两肾中十四椎间，在此处又有一管通肝门、一管通两肾。

　　我忽然明白：胎盘吸收了母血，经由脐带管通过儿脐到两肾中间，输入肝门，入肝循环，在肝组织中经过肝脏加工进入大循环，在大循环中把固体废物经肠腺分泌到肠中贮存，等到分娩后排出肛门。这些排出物称为“脐尿”，所以脐尿都是黑色的；在胎儿循环中的液体废物由肾泌出，经脐带管道还给胎盘，由母亲代谢出体外。

　　中医称两肾中间部位为命门，原来是这个缘故。“命门”乃生命之门，是推动生命活动的元气之门。一只羊、一个人、任何一个生命都是一个自然体；人与羊都是哺乳动物，相距不是很远；我说羊，自然也是说的人。

　　中医又有“命门相火”的说法以及“君火”、“邪火”的称谓。中医说的“火”是什么东西？中医是用“火”的属性来表述人体的功能，也就是器官、组织的自主性运动能力。为什么用“火”来命名？“火”这东西可以升高温度，是动态的；火发生了，有象、有温度、有动态，当火熄灭了，什么都没了。

　　“火”是有象无形的东西，与推动人体生命活动的能力有相似的属性。中医对命门元气有更详细的说法：“命门为相火之原，天地之始。”“三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气，号中清之府，上主纳、中主化、下主出。”

　　命门这个部位，在精子中已形成，当它与卵子发生聚变之后，生命便开始了。生命开始，是人这个小自然、小天地的开始，生命的自主性动力（相火）也从这里发源。这是指命门作为一个特殊的脏器，是有器必有用的。

　　命门的功用在哪里呢？中医说：“三焦为相火之用” 。命门的功用在三焦。“用”指的是功用，功用是干什么的？说通俗的话，比如命门是发生相火的器官，相火的功用是三焦。

　　三焦是什么？三焦分布命门元气，把自主性运动分布到全身每个组织细胞。主升降出入，游行天地之间，在人体这个小天地之间，无所不到、无所不有；三焦主宰升降出入，并且总领五脏、六腑、营卫、经络、内外、上下、左右之气，这是说人体器官、组织、体液的调节功能；所以，三焦又被称为“中清之府”。

       脏腑都是有形体的器官，唯有三焦可称为中清之府。“中清”是指三焦有用无器；“上主纳”，指饮食、呼吸；“中主化”，指变化，所谓变化，是指营养物质的分解、合成、转化、利用、贮存等等生化程序，这其中自应包括分泌与代谢过程；“下主出”，指排泄，排大便、小便、汗、涕、泪、目眵、耳屎…… 一切向体外的排泄与分泌。

　　我们怎样理解三焦的升、降、出、入呢？我想用具体的东西来说明这个千年大哲的智知。

　　我们的脏器不是一团一团的肉放在胸腹腔中，而是所有的脏器组织都有韧带组织系在胸腹腔的脊椎间。比如肠与胃、心与肺、肝与肾……以胃来说，我们饭菜吃多了，三大碗炸酱面和酒菜，共有五斤重，吃到胃里，胃并不因增加重量而下垂；当我们三顿不吃饭，胃中空虚，而胃也不因空虚而位置上移；其他脏器也一样。

　　我们了解三焦主升降的意义，这能不能说是三焦调节升降出入的功能呢？血压的升降、心率的快慢、呼吸的深浅、胃肠的蠕动、胆囊的收缩、膀胱的张弛、瞳孔的扩大缩小，甚至内分泌、外分泌等等的调节，都是三焦的功用范围。

　　胃下垂、肝下垂、肾下垂，肠扭结、套叠，粘连……都可以通过调三焦气机而治愈。为什么？因为三焦也可协调自主运动，运动制约着分泌、分泌制约着代谢……如果这是真实的道理，那么三焦气机必定有调节血糖、血脂的作用。我在临床中已经证实三焦这项功用是在运动中实现的，这就是共生性本能系统。