靜坐之訣。原出於禪門。吾儒無有也。自程子見人靜坐。即嘆其善學。朱子又欲以靜坐補小學收放心一段工夫。而儒者始知所從事矣。昔陳烈苦無記性。靜坐百餘日。遂一覽無遺。此特浮塵初斂。清氣少澄耳。而世儒認為極則。不復求進。誤矣。蓋人之一心。自有生以來。終日馳驟。遂物忘歸。動固紛紛。靜亦擾擾。稍加收攝。便覺朗然。中間曲折。無明師指授。不得肯綮。或得少為足。或反成疾患。余實哀之。大都靜坐之法。其修也。有從入之階。其證也。有自得之實。一毫有差。永不發深禪定矣。吾師雲谷大師。靜坐二十餘載。妙得天台遺旨。為余談之甚備。余又交妙峰法師。深信天台之教。謂禪為淨土要門。大法久廢。思一振之。二師皆往矣。余因述其遺旨。並考天台遺教。輯為此篇。與有志者共之。

校刊袁了凡靜坐法要訣緣起

僕幼而多病。長仍孱弱。故於醫藥衛生諸書。每喜瀏覽。而古今之方法不同。中外之學互異。愈慎重愈易致疾。愈研求愈無所適。最後得《天然生活法》。及《粗食猛健法》二書讀之。差強人意。但以其終非根本治療。迨今夏病痢數月。體力不支。藥物之效甚微。加以一家老幼。無不病者。心緒環境之惡。尤使人日夜不寧。無已乃取數年來讀而未能實行之《因是子靜坐法》（正篇不可習。宜習續篇）。習之。實較藥物之功為大。更進而取《小止觀》讀之。則若不易了解。忽於北平佛經流通處。得袁了凡先生所著。《靜坐要訣》一書。讀之覺其議論透闢。層次井然。非身通內典。精研性理者。不能道也。乃走告同人之多病者。學佛者。共讀之。書為之罄。原書來自何地。流通何處無可考。書中又不載刊印之處。且原書係木刻活字本。訛誤不免。爰為校印。以餉同好。惟有一言不能為讀者告。即不可僅為卻病而習靜坐也。首篇《辨志》有云。“為名聞利養而靜坐。因種地獄。”鄙人校印此書。絕不願讀者重地獄因。將來受地獄果。願讀者作澈底之靜坐。發大菩提心。立宏誓願。衛護眾生。俾速往生。是為衛生。我亦眾生。自得往生。此之謂大衛生家。此之謂去並根。並根既去。則病不卻而自卻矣。校刊既竟。記此與讀者共勉之。

                    中華民國十八年己巳皈依三寶弟子幸懷和尚