系列之三：

游戏的胸怀，不被学问困扰；

虔诚的态度，领悟圣贤妙道；

精进的学习，熟练阴阳术数；

灵活的运用，临床疾苦大众。

想进入游戏者，先把自己培养成熟练的高手

中医不是一门学科，它是仁心仁术

我们都习惯的称中医为仁心仁术，中医的仁到底从哪里体现出来呢？比如我们如果读一些书籍都只是去看书里的内容，可能很少去看作者的序言。那里会有作者想说的话。还有就是在经典里也会有中医仁者的心情流露。我们可以试举几例：

  感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

                 此文出自《伤寒论序言》，医圣仲景所作

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

             此文出自《千金方第一卷》，药王孙思邈所作

民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为书，谓之《神农本草》。又作方书以救时疾。

                   宋·郑樵《通志》记载

我们从这点滴的文字中想不难看出大医的仁慈之心。具备一颗仁慈之心是作为一名中医的基础，为了什么样的目标而发心，仁慈之心就是基础。还有就是发了多大的心，这些都决定日后的成就。佛家讲愿力，中医讲发心。其实都是一个坚定地信仰。

学习中医的态度

在现代社会选择学习中医，坚定自己的信仰更是困难。我们要克服的诱惑太多了，不被种种学问影响太难了。以前学医是苦于得不到好的资料，现在则是资料太多了，定不下心来潜心体悟。要么浅尝，不求甚解，要么困死在学问的死胡同里，难以自拔。

自己算是经历了一段很短时间的师承学习（而且属于纯民间师承，因为师父也是民间中医），在师父的启发下知道了做学问的危险。后又蒙修学佛法的几位居士点化，读了六祖大师的《法宝坛经》，才知道世间种种因缘法的无常，不可执着，不可攀援。

于相离相，于法离法才是最好的人生之路。我们世间的种种知识，学问，技术，道理等等好比是一张无形的大网，执着了，我们便被罩在了网中，苦苦挣扎，不得解脱。

   如果放下了执着，怀着一颗宇宙的心去做我们身边的事，当下，好多问题就迎刃而解了。

认识学问中的生命本相

生命是一个活蹦乱跳的动态平衡体，每时每刻都在变化着，运动者，从未停过，停了，就是死亡。每一个生命都生活在这个地球上，这个环境是生养生命的父母。我们就是在了解了环境和生命规律这些大的方向的同时，来找出健康与疾病的差别，从而力所能及的寻求解决办法。中医就是载体，它包含了无数圣贤的高明智慧在里面，当然也有许多糟粕。需要我们用智慧的筛子去粗存精，去伪存真。

（想要详细了解中医理论，请仔细去读《四圣心缘》）

我们知道，如果到了海拔比较高的地方，比如西藏，就会氧气稀薄，呼吸困难，如果在缺乏氧气的地窖里，结果也是一样。可见我们生存的环境就是地球的表面。中医称之为中气。中气就是阳光照射大地而产生的。中医叫阴阳和合。这团气中清的浮生，浊的沉降。这就是两种性，中医方便的叫做阴阳。现在地球上的生命千姿百态，种类繁多，都是赖环境而生存。人类也是。从传统的角度看，人为万物之灵，得天地阴阳中正之气而生。 万物得天地偏气而生。 才能作为调理人体疾病的药物。恢复人体的中性。比如运气歌诀所说：天地阴阳生五行，各一其质各一气，质具于地气行天，五行顺布四时序。就是讲万物秉承阴阳二气巡行所生，得气之时不同，量不同，质也不同，所以性味不同，药效不同。

天地大气的变化规律中医总结为五运六气，熟练地掌握了这些变化的规律就能对周围环境了彻清楚。人身与自然相应，得天地之气化生脏腑，气血沿经络巡行，按营血卫气昼夜五十度周而复始运行人身。

天有五运化六气，风，火，暑，湿，燥，寒。人秉六气五行而生脏腑。内伤外感都不出六气的范围。内伤者，病于人气之偏，外感者，因天地之气偏，而人气感之。内外感伤，总此六气。

人身之五脏六腑各有其不同的功能特点。消磨水谷，运精化气。使精气生化无穷，滋养全身亿万细胞。脏腑功能秉大气的升浮降沉，运行于周身。脾胃属于中焦，升降之枢轴，肝脾左升，化为心火，肺胃右降，积为肾水。糟粕出于大肠，膀胱。

 人之六气，不病则不见，凡一经病则一经之气见。平人六气调和，无风、无火、无湿，无燥、无热、无寒，故一气不至独见，病则或风、或火、或湿、或燥、或寒、或热，六气不相交济，是以一气独见。如厥阴病则风盛，少阴病则热盛，少阳病则暑盛，太阴病则湿盛，阳明病则燥盛，太阳病则寒盛也。

人体经络内生于脏腑，外络于四肢躯干，是沟通人体内外，表里阴阳，运行气血的，而且可以沟通宇宙大千。分为十二条正经，八条奇经。胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是谓六腑，肝、心、脾、肺、肾、心包，是谓六脏，六脏 ，六腑，是生十二经。经有手足不同，阳明大肠、太阳小肠、少阳三焦，是谓手之三阳经，阳明胃、太阳膀胱、少阳胆，是谓足之三阳经，太阴脾、少阴肾、厥阴肝，是谓足之三阴经，太阴肺、少阴心、厥阴心主，是谓手之三阴经。

手之三阳，自手走头。

 足之三阳，自头走足。

足之三阴，自足走胸。

 手之三阴，自胸走手。 

阴阳聚变产生生命的种种本能，气血精津是人体的能量，来自于外物所变化，通过脏腑功能的加工转化，巡行全身血脉经络，新陈代谢，为身体所用，精华上传，糟粕下出。维持身体最佳的动态平衡。疾病就是内伤（耗，损，饮食，情绪）外感（和周围的环境不协调，感四时太过不及之不正之气）。破坏了身体的这种动态平衡。

 所有的生命，只不过是一气的运动，都是气的显象，一个当医生的责任就是拯救疾苦。但是对医道的认识，理的认识直接决定他的临床水平。生命生长在大地上，它的生存环境却是仰赖上天所赐，比如阳光的照射，雨露的滋润等等。中医认为天地合则有气，这种天地交合产生的气生养万物。这就是最早的阴阳，天地阴阳结合的重要，经典也是最为重视，视为医学的根本，内经言：阴阳者天地之道也，变化之父母，治病必求于本，本者，阴阳也。中医研究范围就是气和气的外在显象，得气之象表现出来以后就是一个生命，一个生命，我们可以从两个角度来看：灵魂、肉身；先看肉身，这个生命体，也就是内经上所说的神明之府也！生命体的外在表现和变化就是象，那么我们怎么研究这个象，我们可以从经典里找，《黄帝内经》言：能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；能存八动之变者，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。观象辨气，如果我们能够对象的观察细致入微，也会对内里气机的变化了如指掌。阴阳一气所表现出来的变化太多了，不胜枚举，控制它机关就一个，就是气化的规律，掌握气化的规律，学会观象辨气，我们就迈进了中医的门槛。天地之阴阳者不以术推、从象而论，最早的气和象还是经典告诉我们的，懂得这个道理后，再看易经也就容易多了！也知道每一个卦像代表什么，现在所有研究中医的都是从学问书本上找，有几个从自然角度去找！学会观察自然这个气象以后，从经典当中，文字当中便能看到中医的道，我们想要学习中医，要知道是圣贤观察自然而得到天地的道，现在人不观气与象，所以难以继承岐黄精髓。学中医最基本的是观察象，还得养成观察象这种习惯，花草是动态的人也是动态变化的，我们得养成这种习惯，这种思维模式，我们才真正的进入中医这个门，历史上如孙思邈，扁鹊，张仲景等多位名医，施展仁术广济万民留下千古佳话。

张仲景那时看王灿，二十年后死于眉毛脱落。

现在学医的人还没看明白，认为自己医术不高，是看书太少，用脑子想想，古人那时有多少书可看，如果没有悟性，读书越多脑子越乱。

清代大医黄元御，悟性甚高，作医书十一种，空明研悟，自谓古今无双，我们仔细读四圣心源，就会了解黄师对气和象观察到了细致入微的地步，乾隆帝钦赐匾额《妙悟岐黄》，那才是中医真正的功臣，我们只要洞明了气和象以后，开药只是一些小事情，所以读经典要会读，不是拿过来看，是要体悟，内里有气象，外在有病象，诊疗查脉象，古人都说春弦，夏洪，秋毛，冬沉。弦脉，脉升发，夏浮脉，浮而散的脉。通过脉辨得是你体内的气，到了秋，冬天天地之气收藏会出现毛脉，沉脉。天地之间气的变化，人的健康状态，甚至灾难的变化可以从人身上表现出来，号脉时可以感觉很不正常，这是脉的显象。

还有中药也是得天地之气而生，它们本身有各自的性，生长的位置，得气的时间和得气的多少决定了它们的药效。我们治疗疾病调理气机需要的是中药的性和味。西方化学对中药根本没法研究，他们总是从化学成份考虑，很难让中药发挥真正的效果。

开天辟地，草木始生，神农黄帝仰观天之六气变化之理，俯察地之五行巡行规律。六气者实乃五行所生，为厥阴，少阴，太阴，少阳，太阳，阳明。此为三阴三阳。五行者，甲己运为土，乙庚运为金，丙辛运水，丁壬运木，戊癸运火，此为五运五行。本五运六气之理，辨草木金石虫鱼禽兽之性。其种种性味不同而合人之五脏六腑十二经脉，才有寒热升降补泄种种治疗思路和方法。天地万物，不出五行之外。产地有东西南北中五方，生育得气有春夏秋冬长夏五季，其形体外在表现有青黄赤白黑五色，气有臊焦香腥腐五臭，味有酸苦甘辛咸五味。此为药性，愈病之理。学医用药必须探其源头，方可言其功用，否则就是经验医学的药用而已。知其性而用之，就是用之有本，神变无碍。只知其功用而用之则用之无本，窒碍难以通达。

中医中药的一大特色就是有时能发挥双向作用，比如黄芪既能补气又能通便，因为药吃下去以后调整的是你的整体，补充的是你的中气，中气足了，升降才会恢复。其实这样的中药很多，所以说中药有双向调节的作用，现在人不敢用麻黄、细辛，怕用这些药造成血压更加的升高，这些药力道大，劲头猛，但我们忽略了一点，就是身体的自我调节。血压为什么会高，正是因为血管内有阻滞，麻黄，细辛的通窜，辛散正可以帮助身体拿掉这些垃圾。从另外一个角度来看，气血并行于上，也是不能降下，所以，要想根治这一类疾病首先要明理，而不是一味的降血压。现在基本上治疗高血压的一些思路是平肝，潜阳，思路还不完善。阻滞拿掉，气血下行，能降下来这个病就能好，为什么要去控制这股上升的劲头呢，而不推动气机巡行的这个轮子，中医治病啊！要从真正中医的道、理入手，身体力行，体悟，真正洞彻道理，李时珍也说经络是内证反观得出的，如果非要说中医是一门学问的话，它是一门生命学。学习中医需要的是悟性而不是单纯的记性或刻苦努力就能做到。从身体力行感悟自然到内证反观，才是合格的中医。一个真正懂中医的人，看到一个方子就可以知道开方的人是医道高深，还是未入大门。还有，咱继续从这个象方面入手，来探讨一些问题，比如中药的学习，怎么入手？中药全部被西化了难到我们要那样学吗。我们可以看看神农本草经怎么记中药的，扶阳的附子，火神派比较重要的一味药，这味药毒性很大，但是中药的毒性有时正是它的偏性，它的药性。病人之所以会生病，就是因为身体正气的失衡，需要的正是这些偏性比较大的药来把它拉回原来的平衡状态。附子有大毒，但也能治大病。因为附子禀雄壮之质，具温热之性，所以有大毒。素问言：毒药攻邪，攻其邪而正气复，是攻之所以补之。只要是人火气内衰，阳气外驰，急用附子助火之源，使神机上行而不下損，环行而不外脱。

我们临床看病的时候，不要抱着一肚子的方子，一肚子的经文去看病，那样反而看不好病。看病的时候要做到胸中无方，看完病后方子自然从心底流露处来，到那个时候，对古往今来的各种学派就不会有争论了。温病派呀，火神派呀，经方派呀，时方派呀，各种学派还有区别吗?已经没有区别的意义了。病只有一个，道也只有一个真实的道，各家看的病都是一样的，病人也都是这个实实在在的病人，所以我觉得不要执著于没有必要的争论，是没有意义的。好好去体悟真实的东西，不单单是文字上的东西，到那时候你就没有什么争论和执着了。不需要去分别的时候，你反而会洞彻得更清楚，这时候你还有什么病治不好呢?