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辨析‘王正龙’医生的格言
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王正龙这个人，我一开始是不怎么感冒的，因为对他的《黄帝内经》的解释实在是不敢苟同，个人以为其中误人子弟者不少，而且一看就是没有得到过道家真传，否则不会对经书这样解释的。
忽然有一天在民间中医网上知道这个人已经去世了，还是感觉不可思议和惋惜！虽然他用药有所偏执，但是很多方法还是可以借鉴的。而且一开始的偏执并不代表以后就一直偏下去，每个临床的人对医学都是在不断学习和改进的。也许在不经意中，他就完善了自己的东西和思路。如果再给他十年或者不用十年，也许真的是一代大家。
即使这样，我本来也不想为此写些什么，因为与我没有关系！我也不会借着已经离开尘世的人来表现自己，如果还用批评的方法来达到自私的、某些不可告人的目的，那真的是够缺德的了！我修心这么多年，绝对是不敢这样做的。
忽然有一天在民间中医网上知道这个人已经去世了，还是感觉不可思议和惋惜！虽然他用药有所偏执，但是很多方法还是可以借鉴的。而且一开始的偏执并不代表以后就一直偏下去，每个临床的人对医学都是在不断学习和改进的。也许在不经意中，他就完善了自己的东西和思路。如果再给他十年或者不用十年，也许真的是一代大家。
即使这样，我本来也不想为此写些什么，因为与我没有关系！我也不会借着已经离开尘世的人来表现自己，如果还用批评的方法来达到自私的、某些不可告人的目的，那真的是够缺德的了！我修心这么多年，绝对是不敢这样做的。
我今天写这些东西的目地，却是因为偶然看到了他的照片，一看就知道这个人是个很有个性、很真率的人。这样的人在我认为于当今社会能游刃有余的生存是很希少的了，我以前也是这样，但是现在已经可以让别人看不到什么不同了，可以‘和光同尘’了。出于某些性格相似的原因吧，我才决定写了这篇文章。
这里要说一个道理：就是书和话都是不能随便写、随便说的！现在这个社会，很多人都想出名，都在写书，但是却很少有人知道，这个书是不能随便乱写的。特别是关于医学的东西和佛家、道家的东西，后果更严重一些。因为医学的东西，关系到人的生命和健康，你如果想到什么，不管成熟与否就随便的说出来，没有人听也就罢了，如果听的人多了，你万一说错一句，听的人跟着你学、按照你说的做，都就错下去了，这样就会误了很多病人。那么这些失误的医疗在因果上，就都有你的份，你要造很多‘口业’的!万一其中如果有一个人是用你的方法给误诊、治疗死了，那你要造多大的罪业呢？在我认为你和间接杀人有什么区别呢？有人随便的去解释佛经和道藏，这个罪就更大了，即使是好心也不行！再说了，现在、甚至历史上有几个是真正完全弄明白了的？从我个人的眼光看，几乎所有解释经书的人应该都是误人子弟者！尤其现在台湾和香港多有此等人！
这里要说一个道理：就是书和话都是不能随便写、随便说的！现在这个社会，很多人都想出名，都在写书，但是却很少有人知道，这个书是不能随便乱写的。特别是关于医学的东西和佛家、道家的东西，后果更严重一些。因为医学的东西，关系到人的生命和健康，你如果想到什么，不管成熟与否就随便的说出来，没有人听也就罢了，如果听的人多了，你万一说错一句，听的人跟着你学、按照你说的做，都就错下去了，这样就会误了很多病人。那么这些失误的医疗在因果上，就都有你的份，你要造很多‘口业’的!万一其中如果有一个人是用你的方法给误诊、治疗死了，那你要造多大的罪业呢？在我认为你和间接杀人有什么区别呢？有人随便的去解释佛经和道藏，这个罪就更大了，即使是好心也不行！再说了，现在、甚至历史上有几个是真正完全弄明白了的？从我个人的眼光看，几乎所有解释经书的人应该都是误人子弟者！尤其现在台湾和香港多有此等人！
大家都想写字、出医书，但是从没有人知道这个事是不能乱写的。从来没有人想过，为什么老子留下五千言，没有开宗立派就匆匆走了？为什么释迦牟尼佛讲了一生的佛法，最后却告诉人他什么法都没有说？为什么耶稣会被人的手钉在十字架上呢？他说是帮人承担了罪过，其实他完全不必要用这样一种侮辱神灵的方式，而且这样会使更多的人因为冒犯他而受惩罚，他是慈悲的，为什么要这样呢？他为什么不可以像佛陀一样自燃呢？其实都是有原因的，只是一般人不知道。
我本来也是不想写中医啊这些东西的，只想不留一字才好，但是我还是写了，只是写得很小心。而且我尽量说明只代表我个人的理论和方法，不教人什么病用什么方，因为再好的方法，也会有不见效的时候，万一用错了怎么办？大家自己总结的才是最合适自己。我写的东西里面按说是不应该出现这些人名的（一般人也不值得写），不想沾染因果，但是我觉得王还是很可怜，他头脑比我聪明的多啊，但是没有遇到明师，这是我这个笨人最大的庆幸。他对气功尤其没有遇到明师，听他的讲话里就知道了，而且如果遇到真传，他的这个病，对于气功来说，真的不是什么大事。我以前从小的时候，比他这个严重，遇到明师指点了几个气功套路，不到两年就好了，而且至今几乎再没有生过什么病。看到他的遭遇，才知道现在道家和佛家都是虚度的人多啊！
我本来也是不想写中医啊这些东西的，只想不留一字才好，但是我还是写了，只是写得很小心。而且我尽量说明只代表我个人的理论和方法，不教人什么病用什么方，因为再好的方法，也会有不见效的时候，万一用错了怎么办？大家自己总结的才是最合适自己。我写的东西里面按说是不应该出现这些人名的（一般人也不值得写），不想沾染因果，但是我觉得王还是很可怜，他头脑比我聪明的多啊，但是没有遇到明师，这是我这个笨人最大的庆幸。他对气功尤其没有遇到明师，听他的讲话里就知道了，而且如果遇到真传，他的这个病，对于气功来说，真的不是什么大事。我以前从小的时候，比他这个严重，遇到明师指点了几个气功套路，不到两年就好了，而且至今几乎再没有生过什么病。看到他的遭遇，才知道现在道家和佛家都是虚度的人多啊！
下面写的东西，全当是和一个同行在辩论吧，我想王在的时候，也不会在意的，如果有人觉得不妥，在此道歉啊！合掌！
王语：1.没有一味药是补元气的
解：所有的药，都是刺激真阳发动的，因为所有的药材都有偏性，真阳是容不得一丝一毫的邪气的――神在秋毫。人体的真阳元气，本身就是最大的一味“大药”，自然界没有任何一种药能够匹配它，补充它，所谓：大雄无雌！
解：所有的药，都是刺激真阳发动的，因为所有的药材都有偏性，真阳是容不得一丝一毫的邪气的――神在秋毫。人体的真阳元气，本身就是最大的一味“大药”，自然界没有任何一种药能够匹配它，补充它，所谓：大雄无雌！
道人辨析：
首先，我们要知道什么叫元气，元，从‘一’、从‘兀’，是指‘首’的意思，有一元初始的意思。这个元气真正的含义是指先天初始、元始之气。就是从父母那儿先天遗传、继承的元气，是和后天生成的不一样的真气。樊正伦先生的讲座中说"元气"是不能补充的,是与生俱来的一个定数.其实就是这个意思，这个是对的。
如果说是指这样的元气也许可以说是对的，但是王说的不是这个。因为王还说了，元气可以通过吃饭等后天水谷精微补充。这个就明显不对了。因为水谷精微是后天之物，虽然也补，但是是补不了先天的。如果后天水谷能补先天之元气，那么人就死不了了，正常的来说先天不尽，人是不死的。人到天年的时候，即使没有疾病，吃水谷也不养人了，没有先天了，后天再补也没有用，也要死人。人的一生，其实就是先天元气和后天真气一起演化的过程，先天就象液化器中的液化气，后天就是象空气中的氧气。液化气用完了，氧气再补也没有用，就是这个意思。
我发现，几乎百分之九十的医书中的‘元气’一词都是随便说的，都不是说真正的元气。所以王在这里说的元气应该是指后天真气。既然是指后天真气那么问题也就来了，后天真气是不是不可以补呢？是不是真的没有一味药是补后天真气的呢？我个人看法，不但有，而且不止一种！比如胎盘，黄芪、白术、党参、红参、首乌、枸杞子、大云等等。
如果说是指这样的元气也许可以说是对的，但是王说的不是这个。因为王还说了，元气可以通过吃饭等后天水谷精微补充。这个就明显不对了。因为水谷精微是后天之物，虽然也补，但是是补不了先天的。如果后天水谷能补先天之元气，那么人就死不了了，正常的来说先天不尽，人是不死的。人到天年的时候，即使没有疾病，吃水谷也不养人了，没有先天了，后天再补也没有用，也要死人。人的一生，其实就是先天元气和后天真气一起演化的过程，先天就象液化器中的液化气，后天就是象空气中的氧气。液化气用完了，氧气再补也没有用，就是这个意思。
我发现，几乎百分之九十的医书中的‘元气’一词都是随便说的，都不是说真正的元气。所以王在这里说的元气应该是指后天真气。既然是指后天真气那么问题也就来了，后天真气是不是不可以补呢？是不是真的没有一味药是补后天真气的呢？我个人看法，不但有，而且不止一种！比如胎盘，黄芪、白术、党参、红参、首乌、枸杞子、大云等等。
‘所有的药，都是刺激真阳发动的’
这一句也不对，都是刺激真阳的，那么真阴就没有事了，这个说法太偏激了，就象王用药一样。那么芒硝、黄连、玄参、生地啊，等等，都算是阳药了？
王语：2.没有一味药能破寒邪的
‘真阳是容不得一丝一毫的邪气的’
这个我认为是完全不对的！因为如果这样说，就没有一个人有病了。为什么这样说呢？因为我们每个人体内都有真阳，这个否认不了吧？因为没有真阳就没有命了。但是如果真阳和邪气不能并居，那么人体应该就没有邪气了。人体五脏六腑都有真阳，没有真阳就坏死了，但是在事实上有真阳却不代表就没有病气、邪气了，每个人几乎或多或少的都有病气。现在肾虚有邪气的人比比皆是，难道肾里面就没有真阳了吗？人得高血压也是头脑里面有邪气了，但是你敢说自己头脑里面没有真阳了吗？佛和魔都是可以并居的，真阳和邪气为什么就不能并居呢？什么时候邪气可以完全消尽呢？几乎不可能，没有人体内是没有一丝一毫邪气的！
后面的问题也有一点问题，大家自己就可以分析，不说了。
后面的问题也有一点问题，大家自己就可以分析，不说了。
王语：2.没有一味药能破寒邪的
解：都是真阳自己在破寒邪。汉武帝曰：寇可往，我亦可往。经曰：【神客在门】。外邪出入，必然是因为元气虚，才能侵入；也必然是因为元气强盛后，【裹撷筋骨血气之精】，而战胜了外邪。参加战斗的，是元气，真阳，正气，药材最多是通讯兵，后勤保障， 乃至文工团，慰问团。真阳何以战斗？【营行脉内卫行脉外，漏下百刻，五十营于全身】
道人辩析：
‘没有一味药能破寒邪的’
这个话说的太绝对了。那么筚拨、花椒、丁香、附子、肉桂、生姜、麻黄、砒霜等等都是干什么的？他的观点就是‘都是真阳自己在破寒邪’，这个观点欠妥。我认为或者应该这样说：大都是正气（相当于免疫力吧）和药性一起来破寒邪的！ 药物进入体内，参加战斗的过程是阴阳之气和正气带着药性一起在作用。我个人体会，治病有的时候，是正气为主，药为辅；有的时候是药为主，正气为辅，而且以后者居多数。举例说明一下，前者以火神派和脾胃派为主要代表；后者是大多数的方剂和方法（包括张仲景的方法）都是的。水蛭、牤虫、白术、茯苓等等都不能说是激发阳气来达到化瘀利水的，如果都是刺激阳气来治疗疾病的，那么水蛭和牤虫化瘀就没有区别了，白术和茯苓也就没有区别了，那么是不是用一个水蛭药就能代替所有的化瘀药了呢？显然不行。其实我说是身体的正气带着水蛭和牤虫去破瘀血，而不是牤虫、水蛭激发阳气去破瘀血。人体的正气更多时候才象个搞后勤的，药物就是导弹，是正气推动、保障它起作用的。
‘没有一味药能破寒邪的’
这个话说的太绝对了。那么筚拨、花椒、丁香、附子、肉桂、生姜、麻黄、砒霜等等都是干什么的？他的观点就是‘都是真阳自己在破寒邪’，这个观点欠妥。我认为或者应该这样说：大都是正气（相当于免疫力吧）和药性一起来破寒邪的！ 药物进入体内，参加战斗的过程是阴阳之气和正气带着药性一起在作用。我个人体会，治病有的时候，是正气为主，药为辅；有的时候是药为主，正气为辅，而且以后者居多数。举例说明一下，前者以火神派和脾胃派为主要代表；后者是大多数的方剂和方法（包括张仲景的方法）都是的。水蛭、牤虫、白术、茯苓等等都不能说是激发阳气来达到化瘀利水的，如果都是刺激阳气来治疗疾病的，那么水蛭和牤虫化瘀就没有区别了，白术和茯苓也就没有区别了，那么是不是用一个水蛭药就能代替所有的化瘀药了呢？显然不行。其实我说是身体的正气带着水蛭和牤虫去破瘀血，而不是牤虫、水蛭激发阳气去破瘀血。人体的正气更多时候才象个搞后勤的，药物就是导弹，是正气推动、保障它起作用的。
正气就是那个开山的人，药就是开山的器械、钻头、炸药等等。所以正气无区别，药有千变万化。有时候你非得要那个人自己徒手去开山，碰的头破血流的，虽然也有效果，但是方法很笨。你给它选一种器械或者几个器械一起用，它就轻松多了，比如咳血，王的弟弟说他是血块堵塞致死的，我想如果用药时加一些三七、仙鹤草，很有可能就不会这样了，还有仙鹤草、仙桃草、血竭、草河车等等，都可以化瘀血而不留瘀。这个肺痨咳血是很好治疗的一个病，包括肺痨都是很简单的病吧，还是用药太偏激了啊！在医学上稍知进退，就不会这样了，唉，可惜了、、、
王语： 3.药都是恢复脏腑功能的
解：这就是说，药材不仅能够刺激真阳，而且调动真阳去破寒邪（或者暑邪，反正都是邪，一开始，连药材都是邪。），更能够引导真阳温润脏腑，等到脏腑功能恢复了，就要停止使用药材，而让人体的脏腑和真阳元气自己去“交媾”。正因为这种再正常不过的“性交”，一个正常人的体内才无法分辨真阴真阳。人时时刻刻都在“性交”，所以佛说，【色即是空】，而没有说“去色留空”你性交别人，就是【住相】，“住空”，也是住相，应当【因无所住而生其心】。
道人辨析：
‘药都是恢复脏腑功能的’这个标题就是不对的。如果这样，那砒霜是干什么的，是调节哪个脏腑的呢？据我个人体会，药有恢复脏腑的，也有激发脏腑和经络气血的，还有专门搞破坏的。比如熟地就是恢复肾阴的，但是阳起石就是激发肾精气的药，附子就是激发阳气的药。
下面关于空和相的说法，也可以看出是受了禅宗的影响。但是禅宗达摩自己都说到六祖以后就没有真法了，都是空谈，没有实修的东西。要不然，就这样一个小病，也不致于到现在没有调理好，虽然是遇到‘名师’了，但是没有遇着‘明师’啊！有名的人不一定就是明白人啊，特别是在现在这个重名利社会更是如此。
如果王先生真的理解‘空’了，也就能包涵万物了，也就能‘和光同尘’了，也就不会局限于火神一派之理而早逝了。在道家和佛家都拜错师了啊！所以说，“千年不修正法，也不修一日野狐禅”！
如果王先生真的理解‘空’了，也就能包涵万物了，也就能‘和光同尘’了，也就不会局限于火神一派之理而早逝了。在道家和佛家都拜错师了啊！所以说，“千年不修正法，也不修一日野狐禅”！
王语： 4.别指望明天，明天我出门就让车给压死！
道人辨析：
这个话大家之中如果有修行、修心的可以看出，里面有多少执着的东西在里面啊，很可怕！
从这句话里面，我们可以看到作者的‘我执，成见，妄想，杂念，迷信’等等执着都在，还指望破除这些呢？不是笑谈吗？其实从他的经历可以看出来，这个人是一个‘我执’和‘成见’很重的人。一个修心的人，没有自己对社会和技术理论的执着观念，今天用、今天忘，明天用、明天自然又会想起来，寒热温凉都能辩证的选用，无所拘束，我个人觉得就是这样的感觉。当然这样不一定就对，应该还有更高的境界，但是总比心中有个固守的‘结’好吧。
修心的人应该有的只是对自己的内心的不断修正和破执着的进程！佛是连魔都能包容的！空的时候，是好和坏都能无所谓的，因为都空了，好和坏都对我无所谓的。那还有什么可以执着的呢？连自己的执着的东西都没有放下，说明遇到的师傅有问题，害了他一生啊！
道家说‘和其光、同其尘’，‘心’在哪里什么不能‘住’呢？指望明天是执着，不指望明天也是执着。独居于室静坐、返观是修心，徜徉、笑谈、俯仰于红尘浊世也是修行！心里有昨天、今天、明天、寒凉派、火神派等等这个东西，就是执着。如果你心里没有这个东西，别人说明天、今天、寒凉、温热又与我何干呢？温热是道家的东西，寒凉也是道家的东西，一切都是道法的体现而已，阳可以疗疾，阴也可以疗疾，又何疑哉？万事万物，‘孤阴不生’、‘孤阳不长’，有阳无阴，非是道也！医又何能离于道呢？！
从这句话里面，我们可以看到作者的‘我执，成见，妄想，杂念，迷信’等等执着都在，还指望破除这些呢？不是笑谈吗？其实从他的经历可以看出来，这个人是一个‘我执’和‘成见’很重的人。一个修心的人，没有自己对社会和技术理论的执着观念，今天用、今天忘，明天用、明天自然又会想起来，寒热温凉都能辩证的选用，无所拘束，我个人觉得就是这样的感觉。当然这样不一定就对，应该还有更高的境界，但是总比心中有个固守的‘结’好吧。
修心的人应该有的只是对自己的内心的不断修正和破执着的进程！佛是连魔都能包容的！空的时候，是好和坏都能无所谓的，因为都空了，好和坏都对我无所谓的。那还有什么可以执着的呢？连自己的执着的东西都没有放下，说明遇到的师傅有问题，害了他一生啊！
道家说‘和其光、同其尘’，‘心’在哪里什么不能‘住’呢？指望明天是执着，不指望明天也是执着。独居于室静坐、返观是修心，徜徉、笑谈、俯仰于红尘浊世也是修行！心里有昨天、今天、明天、寒凉派、火神派等等这个东西，就是执着。如果你心里没有这个东西，别人说明天、今天、寒凉、温热又与我何干呢？温热是道家的东西，寒凉也是道家的东西，一切都是道法的体现而已，阳可以疗疾，阴也可以疗疾，又何疑哉？万事万物，‘孤阴不生’、‘孤阳不长’，有阳无阴，非是道也！医又何能离于道呢？！
发表评论 评论 (39 个评论)
- 回复 gin19762002
- 你不也是說了這麼多
老子的道德經 五千多字 後人曲解其語意 解其為大奸之辭也不少 更將其應用在政界及商場 你也要怪罪給老子嗎
本來 對一件事就會有諸多看法 依個人修為及心性會有不同解讀及運用
那是個人業力所致 與寫作者何干
讀一本書或一段文字有不同的領悟是寫書人的問題嗎
對醫學領悟到何種程度 只懂依症套方也要怪寫書人嗎
- 回复 陈香港在武汉
- 感谢道人的谆谆教导。对于初学者而言，学习需要找到一条正确的道路。但找到一条正确的道路是需要有眼力的，而人最需要眼力的时候，恰恰是眼力最弱的时候。希望道人以后能多写。
文中一处不懂的是火神派治病以正气为主，以药物为辅。一般情况下，火神派治疗的都是危证重症，多为阴盛阳衰，此时邪气占上风，而且火神派用药大辛大热大剂量，为什么不说其治病是以药物为主，正气为辅?
- 回复 杏林道人
- 在这里一同回复一楼。
陈香港在武汉: 感谢道人的谆谆教导。对于初学者而言，学习需要找到一条正确的道路。但找到一条正确的道路是需要有眼力的，而人最需要眼力的时候，恰恰是眼力最弱的时候。希望道 ...
首先给王正龙的朋友们道歉啊！真的没有其它意思，只是学术讨论一下我想没有大关系吧！
另外，关于后人曲解前人的书，那是后人自己是事，不关前人事。虽然老子的书都对，但是也要染因果，所以他就交给后人去做了，自己先走了。对于一个跳出五行轮回的圣人都这样小心，我们更要小心不是吗？！特别是我们不能把后来人给引导偏了，这样可能就导致很多有能力的人才早早消失或走偏了路。如果王正龙医生不是道家和佛家没有遇到好老师，就不会这样有这个遗憾了。有感后人勿重沿于此，所以才有了这篇文章。
为什么我说，火神0派虽然用药量大，但是他们用的都是附子、干姜、桂枝等等，是不讲补法的，其实都是激发机体阳气来治病的。一个人虽然生了重病，但是不代表他的精元之气就用没有了，其实很多人先天元气还没有用完就病死了。附子、干姜、桂枝等等都是激发身体真气来和药一起治疗病的，这个就是王正龙医生为什么说，‘没有一味药是补元气的 ’ ‘所有的药，都是刺激真阳发动的’。
- 回复 陈香港在武汉
- 恩。真正读懂先生这篇文章的人是不会对先生写文章的初衷表示怀疑的。反而被先生本着慈悲之心，不忍后人被有些前人误导（虽然有些前人也不是故意为之）而苦口婆心所感动，同时此举也是为王正龙老师拨乱反正，影响后生，为其积德。不是所有好话都是赞美的，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。建议一楼带着不批判的态度再去看文章，你会收获更多。
- 回复 杏林道人
- 谢谢理解！！不胜心安。
陈香港在武汉: 恩。真正读懂先生这篇文章的人是不会对先生写文章的初衷表示怀疑的。反而被先生本着慈悲之心，不忍后人被有些前人误导（虽然有些前人也不是故意为之）而苦口婆心 ...
- 回复 gin19762002
- 如果有不同意見就是批判,那很抱歉,我確實在批判
這世界本來就不是一言堂,我問你,如果老子沒有留下道德經,釋迦牟尼佛沒有留下佛經經典,孔子沒有定六經,為易作傳,你認為這世界會如何
還有你沒有修證到老子與佛佗的境地,修養也未至孔子的境地,又如何確知他們所言為真,從另一觀點來看,這不也是另一種 迷信
我不是在批評聖人所言,就像學習中醫一樣,當你的中醫程度到達某一水平,自然對於一些較高境地的中醫理論會有所體悟及正信,我說問題不在寫書的人,而在自己付出多少心血有無投注所有身心在提昇自己的中醫水平,而不應將己身的責任諉過他人
- 回复 gin19762002
- 還有我不是 王正龍先生的朋友
只是我覺得他肯留下一些著作 也算是為中醫盡一份心力
若大家都不肯留下自己的心得 中醫該如何拓展及發展
西醫的理論及臨床很多也是不完善的 療效也是不理想的
那為何西醫在世界上的拓展速度卻如此快 因為投注的人力財力物力是龐大的
又有大量的臨床經驗做依據
所以中醫現在也不可以只走一對一的師父帶徒弟的帶教方式
我也知道很多醫家的理論有偏頗 不完善
但因為寫書有它的局限性,它只能表達文字所能表達的部份
如脈學沒有臨床 沒有經過師帶徒的方式很難精通
但不能因噎廢食
- 回复 guixiaolan
- 好文！喜爱先生文章。
- 回复 天涯过客
- 元气能不能补充?
人为什么会死?
人为什么会病?
对于这些问题,我的理解是这样的.
元气是推动血运行的一种能量.血运行,各种营养才能运到身体各部分.包括药物才能运到相关部位起作用.元气是来自宇宙的一种能量物质,没有后天
的药物能补充这种物质.
元气假如不会消耗尽的话,也不会出现上网瘾的人在网吧几天几夜后人会暴死这种情况,那种情况下,就是元气耗尽的表现.有些人连续加班几天后暴死
,也是元气耗尽.如果说元气是先天有限的,那么,年轻人不可能在网吧几天中全部耗尽.毕竟后面还有几十年时间,几天耗尽说不通.所以,元气是后天可
以补充的.而且,白天也处在补充状态,只是白天消耗速度大于补充速度,所以感觉没有补充.所以,元气是一个定量,会越用越少的观点是错误的.
另外,从性行为来看,有人一生纵欲,并没有早死;有些人不纵欲还是会死,这也说明了元气是能自己补充的.不然无法解释这种极端现象.
补充元气的唯一方法,是睡眠或练习气功.而增加元气的方法,除上面两种外,就是闭绝五官和思考,也就是佛道两家的修行,开源节流.
药物所谓的补元气作用,作用机理可以这样理解:如果对睡眠或人体在睡眠时积累元气的状态有改善作用,那么,我们就称之为有补元气作用.单纯吃药
后元气就能得到补充,也可以这样理解:疏通了元气积累器官在收集元气过程中的损耗,提高元气收集效率,从而导致元气积累效率增加.
人死和元气收集能力相关.
当元气的收入小于身体对元气的支出时,即便是人体器官是好的,人也会死去;当元气收入大于支出时,即使是人体器官损坏很大,只要是没有损坏到不
能逆转的角度,都是可以修复的.
人的死,主要是元气收集系统的效率下降造成的.
道家的修炼,很可能是把元气部分用在身体中元气收集系统上,所以能长生;佛家的修炼,则把元气全部集中到人的灵魂或说元神上,而没有让元气补身
体中的元气收集系统及其它系统,所以身体会败坏,不能长生.
药物,只是把元气运到指定的人体器官,从而把血推进去,起到治病作用.还有一部分药物,则是本身就能直接参与人体的各种化学反应,直接起到作用.
这是两种不同类型的作用.
所有药物起作用的前提,都是元气到病处.如果病处没有元气,那么药是不能起作用的.所以说,"没有任何药能对寒邪起作用"这个观点是正确的.补阳药
对寒邪起作用只是结果,不是作用原理.
同样,"没有任何药物能补元气",这个观点也是对的.你让一个人不睡觉,你看他元气用什么药能补起来?
人体元气收集积累系统,就象一个蓄电池,白天用电,晚上贮电.如果晚上不睡,就没有补充,就会死亡.电池用长时间,蓄电能力会下降;人体的元气收集
系统也是如此,使用时间过长且使用不当,就会渐渐降低收集能力,直到有一天收集能力小于消耗能力,人就死了.
所以,王正龙先生的几个观点基本上是正确的,是用逻辑思维方法从他的实践中归纳出来的.而他的悲剧的发生,主要是因为过于定向思维造成的.把局部真理当成完全真理.
- 回复 杏林道人
- 先生所言吾不敢苟同。
天涯过客: 元气能不能补充?
人为什么会死?
人为什么会病?
对于这些问题,我的理解是这样的.
元气是推动血运行的一种能量.血运行,各种营养才能运到身体各部分.包括药物才能运 ...
第一，对于元气理解的不对。
你所说的是‘气’的意思，或者说是真气的意思，不是元气。其实你这里说的‘气是推动血运行的一种能量.血运行,各种营养才能运到身体各部分.包括药物才能运到相关部位起作用.’－－主要还是后天水谷和饮食里面摄入的能量。
第二，如果没有先天，也就没有后天了，那一切理论就都要给打破了。没有后天五行，怎么解释土不是黄色的、水不是黑色的、金不是白色的？火也不尽是红色的，木也不是青色的？这个和先天五行怎么分呢？
没有先天八卦和后天八卦，那么周易的一切的一切，如何演化运用？
第三，关于青少年网吧悴死，是后天之气耗用的太多了，一时和先天之气接不上导致的，而不是先天之气耗光了！正以为如此，对于这样的人，在没有死之前，给予一点点能量的补充，他就能活过来，但是对于一个真正元气耗光的老年人来说——无疾而终的人，即使没有疾病，你给他再补充能量也没有用，他也不会再延长寿命，因为后天之气是不能改命的，单凭后天之气是没有办法存活的！
我说了，一个人的生命，就是先天能量和后天能量一起演化的表现和结果。光有后天之气，人是绝对没有办法存活的，如果单凭后天之气人就能生存，那我说人就不会死亡了！因为这个后天能量是一直都可以补充的，按照理论来说，人要死了，就给他注射或者喝一点人参汤之类的，人是不是就能又活过来呢？肯定不行！因为没有先天元气了，你再补后天之能量都没有用，就象液化器罐没有气了(先天气），你再供给氧气（后天气），它也不会燃烧了。人的生命不就这样吗？这也同样解释了，人为什么后天饮食、真气补充不断，甚至后天饮食水平还在不断提高，但是身体却越来越衰老的原因，因为先天精元越来越少了。
第四，关于‘佛家的修炼,则把元气全部集中到人的灵魂或说元神上,而没有让元气补身’这个说法也是臆测，根本不是这样的。佛家和道家修的都是元神，身体都是其次的，这个元神才代表他的根本的层次。内地的很多佛门还有阿弥陀佛那一门，根本就没有修的方法，就是念经，让灵魂升华，让元神提升境界就行。但是也不是说对身体就完全没有一点加持，有的也有，只是没有要，否则从哪里来的舍利子呢？那个可不是骨头那么简单的事，不是谁都可以烧出来的东西。另外密宗有炼身体的方法，所以他有一些手印啊神通什么的东西在，但是这种方法内地很少看到。
第五，所有的治疗方法都是要真气参与和推动的，我也说过这个问题了，但是我们不能因此就否定掉药物的作用。‘药物,只是把元气运到指定的人体器官,从而把血推进去,起到治病作用.’这个说法很牵强，请问如果这样说，按照中药归经理论，是不是所有走心经的药都能把元气调到心里面去呢？那么黄连和龙眼肉都入心，那么是不是都可以把心的能量调动起来、把血推进去起到治病作用的呢，那么是不是它们都是一样的治疗机理了呢？那还有必要分别黄连、丁香、龙眼肉这些心经药的特性吗？根本就说不通啊！
其实正气就是工人，药物就是工具，治病的机理就是工人拿着工具去修理的过程。工人是一样的，但是工具不同，导致的结果就会不同。一汪水（湿邪），你可以给工人一个铁锹（肺金药），让他把水疏通、引导了；你也可以给他一个鼓风机（祛风药），让他把水吹干；你也可以给他一个热的烤炉（大热药），让他把水给烤干了；你也可以给他很多土（脾胃药），让他把水填了。所以一个病，我们有可以用很多种治疗方法，这里你用一个方法也可以，用几种配合更好。
如果是一块冰（寒邪），我们让工人去用烤炉去把它烤化了，在这里，你不能说热的工具不是破寒的吧？这个说不通吧？虽然工人也在起作用，但是工具真的不破寒吗？都是正气起作用，那你用个寒凉的工具（药物）试试？‘补阳药对寒邪起作用只是结果,不是作用原理.’这个话就更不对了，没有在人体内的一系列作用原理，哪里来的温阳的结果呢？大家自己应该可以辩驳了，我就不说了。
第六，‘人的死,主要是元气收集系统的效率下降造成的’.
这个元气收集系统我不知道指的是什么？这个或许是想表达人体对后天水谷的吸收、利用能力，用这个来解释人到生命的最后来吃东西也不能存活吗？
那么人刚生下来的时候，是离生命的尽头远呢还是近呢？人这个时候对于元气的收集是最好呢还是很差呢？它对于很多东西都是不能吸收的，按说它的收集元气能力也很差吧，但是它却是离生命的终结最远的，它还站在起跑线上呢！而且人老的时候，在去世之前，很多人都会有一个回光返照的现象，特别是无病而终的人，基本都有。在这个时候，以前不能吃了，突然又能吃了，精神和面色突然又变好了，这个时候他的元气的收集应该说是比之前加强了，最起码有改善啊，但是却很快就死亡了，这个又如何可以解释呢？
其实，真的炼过系统的气功的人，对于我说的东西，都有很清楚的认识，根本无需多言。但是理还是越辩越明，要不然我也不会再写这些东西，还是谢谢大家和楼上的关注！
- 回复 天涯过客
- 我只是提供另一个思考的角度,希望对这些问题关心的人多提供一条路径.
至于对错,还需要长时间的在实践中去验证.还需要这个理论体系变得更充实完善一些.
当然,也需要争论,不同人从不同角度提出一些可以确定正确的事例.从而不断修正理论体系的不足之处,最终达到某一天,理论可以解释所有现实生活现象的程度.
反对者,只需要提出一些大家容易验证的医案或事件,不能提出一些只有自己或一些特殊人才能检验的事例.
至于引用书本或某人的话,是没有证明作用的.
