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标签: 阴骘_______________________________________ 种子刍言： 方书每载种子一门，诚属绵延宗祀之苦衷。窃谓子孙蕃衍，皆由祖宗积德，己身修善，上天赐以嗣息，使获多男之庆，得遂燕翼之谋，所关非浅，岂可强 ...
善恶有报乃亘古不变的自然规律，而放生的功德可以排在所有的善报之首。 放生即防护生命，放护生命就是救命，就是当你看到有生命的异类动物在被擒、被抓、被关、将被宰杀，生命垂危之际，买物救赎，予以释放的一种 ...
善恶有报乃亘古不变的自然规律，而放生的功德可以排在所有的善报之首。 放生即防护生命，放护生命就是救命，就是当你看到有生命的异类动物在被擒、被抓、被关、将被宰杀，生命垂危之际，买物救赎，予以释放的一种行为。 现实生活中，许多人身患恶疾、绝症，包括倒霉、不顺、意外、破财等等，最根本的原因，就是自 ...
人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而《阴骘文》、《感应篇》等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀 ...
阴骘 《永类钤方》、《体仁汇编》等书，皆载阴骘方论，何也？盖自古得医道之传者，皆以好生为心，不务声名，不计货利，不忌人识能，不论人恭慢，惟知救人之命，愈人之病而已。有此心胸，然后医可明可行，至于病久不 ...
本帖最后由 东华子 于 2013/5/17 09:30 编辑 阴骘 《永类钤方》、《体仁汇编》等书，皆载阴骘方论，何也？盖自古得医道之传者，皆以好生为心，不务声名，不计货利，不忌人识能，不论人恭慢，惟知救人之命，愈人之病而已。有此心胸，然后医可明可行，至于病久不痊，尤当恐惧修省，以自重其生，如虚损、痨瘵、痈疽、耳目废 ...
本帖最后由 黄绿游医 于 2012/7/14 20:42 编辑 普天福主许真君云： 存心不善，风水无益； 父母不孝，奉神无益； 兄弟不和，交友无益； 行止不端，读书无益； 心高气傲，博学无益； 作事乖张，聪明无益； 不惜元气，服药无益： 时运不通，妄求无益； 妄取人财，布施无益； 淫恶肆欲，阴骘无益。 ...
明武宗正德初年，安徽有一位商人名叫王善。他已四十岁了，还没有孩子。 有一位精通风水的算命先生，预言吉凶祸福特别准确，一看见王善，就忧愁地说：「你尚没有儿子！」 王善回答：「对呀！」 算命先生说：「你不但无子，到了十月，更有大灾厄！」 王善很相信那位算命先生 ...
一、《太上感应篇》原文 太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。” 是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。 又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。 ...
寿康宝鉴 印光大师增订 前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 ...
五福临门是什么意思？ “五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。 到底什么是五福呢？第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是 ...
善恶有报乃亘古不变的自然规律，而放生的功德可以排在所有的善报之首。 放生即防护生命，放护生命就是救命，就是当你看到有生命的异类动物在被擒、被抓、被关、将被宰杀，生命垂危之际，买物救赎，予以释放的一种 ...
善恶有报乃亘古不变的自然规律，而放生的功德可以排在所有的善报之首。 放生即防护生命，放护生命就是救命，就是当你看到有生命的异类动物在被擒、被抓、被关、将被宰杀，生命垂危之际，买物救赎，予以释放的一种行为。 现实生活中，许多人身患恶疾、绝症，包括倒霉、不顺、意外、破财等等，最根本的原因，就是自 ...
论《安士全书》的思想内涵 曾琦云居士述 一、《安士全书》以净土为指归 二、《安士全书》教我们先做好一个人 三、《安士全书》的中国文化精神 四、《安士全书》需要以新的面貌出现在世人面前 一、《安士全书》以净土为指归 《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传 ...
序 三代书如何，遭秦火而不知，汉后之书犹存，合而观之，经史子集，莫非因果，鉴之式之，世风淳焉。集部有小说稗史，递衍至今不衰，而普及读者，实驾乎经史之上。惟其品不齐，不列文献，然历史类、风俗类、武侠类、神怪类、寓言讽世、儿女柔情等类，类虽繁，无不以善恶惩劝，为其旨归，以有辅翊经史之功，故名儒开士，皆 ...
复永嘉某居士书四 虽志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在家教。凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。至其长而入学读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教，亦只成得个文字工人，儒门败类而已。世有才高北斗，学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵，毁灭道义者。其原 ...
人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。 当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而阴骘文，感应篇等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。于暇时尤宜念阿弥陀 ...
与周法利童子书 人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好 歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强 壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行， 不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而阴骘文，感应篇等皆 直说，好领会。宜常读常思，改过迁善 ...
寿康宝鉴 印光大师增订 前言 寿康宝鉴序 不可录重刻 不可录敦伦理序 欲海回狂普劝受持流通序 训饬士子戒淫文 戒淫圣训 戒淫文 戒淫格言 邪淫十二害 四觉观 九想观 劝戒十则 戒之在色赋 福善案 祸淫案 悔过案 同善养生 发誓持戒 誓愿文式 保身 ...
俞净意公遇灶神记（1） 尤惜阴居士曾说，《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实。了 凡先生所用的功过格，我们在《德育古鉴》里刊出来了。《德育古鉴》就是 一部功过格的感应录，完全是依功过格而编的，不但教我们修行，且加强我 们的信心。《俞净意公遇灶神记》，这一篇是补充《了凡四训》没有说到 ...
