[转]五福临门的正因与助缘

浩然正气

五福临门是什么意思？
“五福”这个名词，原出于《书经》的《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道“五福临门”这个成语，可是很少人知道“五福”所指的是那五种福。至于五福临门的原理，明白的人就少之又少了。
到底什么是五福呢？第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。注：《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德，五曰考终命。
长寿是命不夭折而且福寿绵长。
富贵是钱财富足而且地位尊贵。
康宁是身体健康而且心灵安宁。
好德是生性仁善而且宽厚宁静。
善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不美妙了。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁而贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭横祸不得好死。。。人生境遇多得不胜枚举。这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
五福当中，最重要的是第四福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
   
五福临门的正因与助缘

五福当中，最重要的是第四福——“好德”。有生性善良、宽厚宁静的德，这是最好的“福相”之根，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。因此，敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可培植其他四福使之不断增长。
   

回复：五福临门的正因与助缘：

只有长寿而没有富贵，日子也是很难挨过的。为什么有人只有寿命长而缺乏富贵；有的人却长寿又有富贵。因为寿命和富贵不是勉强求就可以得来的。诸君也千万不要以为寿命是一个定数、生杀之权完全操纵在命运之神的手里。

[url=]事实上，一个人寿命的长短是决定于过去世和今生我们慈悲心和所造作的杀业。既然如此，我们仍可以运用慈悲心和放生的方式来改变寿命。所以我们最好把“死生有命”的“命”解释为“因果关系”，这比解释为“定数”要来得恰当。

同样的道理，“富贵在天” 不宜解释为“富贵是从天上掉下来的，”或者“真正的富贵是在天上，应向天上追求。”这样解释是不对的。富贵，我们今生今世仍可以透过慷慨的施舍，谦卑和恭敬心来种富贵的“因”。有了“正因”，再加上自己的努力——助缘（辅助条件），就会结出富贵的“果”来。果就是“果实”或“果报”的意思。（博主：最近看到一篇文章《为什么有人穷？为什么有人富？》，把贫富的根源归纳为[/url]18条[url=]观念和行为的[/url][url=]差距[/url][url=]，内容详细，反映了普遍认识上的误区：强调后天的努力，强调助缘，没有认识到富贵的“正因”是施舍、谦卑和恭敬心。这样的观念是片面的，不圆满的，当然不能解释为什么许多人生在富贵之家，无需多少努力，就可以荣华富贵？为什么许多人千辛万苦的奋斗，终究却竹篮打水一场空？现在，我们用“因缘和合”：正因和助缘共同发生作用，就可以圆满解释。就好比农民种地，不下种子（正因），只有田间管理（后天努力，助缘），怎么可能会有收获呢？）
     
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印经说法得五种福报：

[url=]（一）长寿——因为人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感到长寿的果报。
[/url]
（二）大富——因为人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感到大富的果报。

（三）端正——因为人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感到长相端庄的果报。

（四）尊贵——因为人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三
宝，所以施者将来能感到尊贵和有名望的果报。

（五）聪明——因为人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易明白微妙的道理，所以施者将来能感得聪明的果报。


（见《阴骘文广义节录》卷下和《教乘法数》第四百四十四页）

回复：五福临门的正因与助缘：

《大乘本生心地观经》云：“三界之中以心为主，能观心者究竟解脱，不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地，五谷五果从大地生；如是心法，生世出世善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。”
   
回复：五福临门的正因与助缘：

施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也，命也；而是因为前世布施的少，缺少财富的正因。所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”

也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。

尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍
顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就大富大贵。例如：石油大王的儿子一出生就有大量的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢？这不是他们前世带的福报是什么？
   
回复：五福临门的正因与助缘：

醒世恒言——佛言祖语
选编者：净善

心命奥秘醒世歌
　　心好命也好，富贵直到老。　　心好命不好，天地终有保。
　　命好心不好，中途夭折了。
　　心命俱不好，贫贱受烦恼。
　　心乃命之源，最要存仁道。
　　命乃形之本，穷通难自料。
　　信命不修心，阴阳恐虚矫。
　　修心不听命，造物终须报。
　　李广诛降卒，封侯事虚杳。
　　宋祁救蝼蚁，及第登科早。
　　善乃福之基，恶乃祸之兆。
　　阴德与阴功，存忠更存孝。
　　富贵有宿因，祸福人自招。
　　救困与扶危，胜如做斋醮。
　　天地有洪恩，日月无私照。
　　子孙受余庆，祖宗延寿考。
　　我心与彼心，各欲致荣耀。
　　彼此一般心，何用相计较。
　　第一莫欺骗，第二莫奸狡。
　　萌心欲害人，鬼神暗中笑。
　　命有五分强，心有十分好。
　  心命两修持，便是终身宝。

劝世歌：
回头好，回头好，世事将来一笔扫。
红尘堆里任他忙，我心清静无烦恼。
终日贪，何日了，只恨家中财帛少。
无常到，没大小，不用金银不用宝。
不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。
看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。
急回头，莫说早，小小孩童易得老。
财高北斗富千箱，孽障随身何时了。
劝世人，回头好，持斋念佛随身宝。
看来名利一场空，不如修心念佛好。

济公活佛圣训：
      一生都是修来的——求什么。今日不知明日事——愁什么。
[url=]      不礼爹娘礼世尊——敬什么。兄弟姐妹皆同气——争什么。[/url]
      儿孙自有儿孙福——忧什么。岂可人无得运时——急什么。
      人世难逢开口笑——苦什么。补破遮寒暖即休——摆什么。
      食过三寸成何物——谗什么。死后一文带不去——悭什么。
      前人田地后人收——占什么。得便宜处失便宜——贪什么。
      举头三尺有神明——欺什么。荣华富贵眼前花——傲什么。
      他家富贵前生定——妒什么。前世不修今受苦——怨什么。
      赌博之人无下梢——耍什么。治家勤俭胜求人——奢什么。
      冤冤相报几时休——结什么。世事如同局一棋——算什么。
      聪明反被聪明误——巧什么。虚言折尽平生福——谎什么。
      是非到底见分明——辩什么。谁能保得常无事——诮什么。
      穴在人心不在山——谋什么。欺人是祸饶人福——卜什么。
      寿自护生爱物增——杀什么。一旦无常万事休——忙什么。

憨山大师（憨山德清）悟道修道醒世名言

醒世歌
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬。
谨慎应酬无懊恼，耐烦做事好商量。
从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。
老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。
人纵巧计夸伶俐，天自从容定主张。
谄曲贪嗔坠地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空持手一双。
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑同戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。

修道歌：
讲道容易体道难杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍深山静坐也徒然
出家容易守戒难信愿全无总是闲
净戒不持空费力纵然落发也徒然
修行容易遇师难不遇明师总是闲
自作聪明空费力盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难不断尘劳总是闲
情性攀缘空费力不成道果也徒然
听闻容易实心难侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力聪明盖世也徒然
学道容易悟道难不下功夫总是闲
能信不行空费力空空论说也徒然
闭关容易守关难不肯修行总是闲
身在关中心在外千年不出也徒然
念佛容易信心难心口不一总是闲
口念弥陀心散乱喉咙喊破也徒然
拜佛容易敬心难意不虔诚总是闲
五体虚悬空费力骷髅磕破也徒然
诵经容易解经难口诵不解总是闲
能解不依空费力日诵万卷也徒然

成佛《四料简》：
　　有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。
[url=]　  无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。[/url]
　　有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。
　　无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

△忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
△布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。
△忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。
△夫妻一场应看空，大限来时各西东。夫妻本是同林鸟，可怜死后不相逢。
△薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄矣；厚福者必宽厚，厚则福益厚矣。
△有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。
△世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
△凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手，观破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。
△父母子女是债，欠债还债，无债不来。男女夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
△子女皆是眼前债，讨债还债，无债不来。夫妻本是前缘定，善缘恶缘，无缘不聚。           ——上海城隍庙著名对联
△儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
△劝父母，莫系怀，儿孙八字自带来。贫贱今生受孽报，富贵前生修积来。
△一旦无常到，方知梦里人，万般带不去，唯有业随身。
△信因缘果报者，万善之母；疑因缘果报者，众恶之根。
△因果分明定不差，古今种豆岂生麻；善恶若无罪福根，圣贤岂肯信服他。
△见色而起淫心，报在妻女。匿怨而施暗箭，祸延子孙。
△圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
△智人除心不除境，愚人除境不除心。但自无心于万物，何妨万物常围绕。
△侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年，莫道眼前无可报，分明折在子孙边。
△口是祸之门，舌是斩身刀；避口深藏舌，安身处处牢。
△欲海轮回，沉迷万劫，眼底荣华，空花易灭。
△禅宗法教义非凡，佛祖流传在世间，铁树开花千载易，坠落阿鼻要出难。
△自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心，檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。
△王法昭昭犹有漏，冥司隐隐更无私。
△种麻还得麻，种豆还得豆；报应本无私，作了还自受。
△手把青秧插野田，低头便见水中天；六根清净方为稻，退步原来是向前。
△若问前世事，今生受者是；若问后世事，今生作者是。
△小修在深山，大修在世间。
△三界唯心，万法唯识。心能造业，心能转业。是心是佛，是心作佛。
△佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
△修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，罗汉托空钵。
△一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
△世间屈事万千千，欲觅长梯问老天，休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
△逢人患难要施仁，望报之时亦小人；不吝施仁不望报，分明天地布阳春。
△是日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？
△人生难得，佛法难闻；人生难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡；更向何生渡此身。

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