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11巴珠仁波切的女人
12智慧也可以传染
13闹鬼的堡垒
14鬼王
15银子是毒
16花雨
17密续之旅
18神圣的发宝
19名字与名声
20米粒
21圆满的布施
22西藏的茶道
23年轻女子的供养
24所有祈求都能如愿以偿之地
鸣谢
祈愿回向——堪志·次成洛周仁波切
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巴珠仁波切的女人
有一次,巴珠仁波切,在东藏札竺喀北边勾娄的大草原走着,遇到一个可怜
的女人带着三个小孩,小孩的父亲刚被一头巨大的红熊噬死.那可怜的寡妇,扯
着头发啼哭不已.
巴珠问她要往何处去,她向面前这位褴褛的流浪汉,哭诉她悲惨的遭遇后,
说:"我必须到札竺喀去为我的孩子们乞讨食物.那里将有一场大法会,乞食应
该会丰盛些."
"唉呀!路途很遥远,"巴珠慈悲地说:"你别自己走,我也是要去那里,
我可以沿途帮你些忙;我们一起走吧!"
他们这样走了很多天.晚上就睡在星光闪烁的夜空下,巴珠会把一个或二个
小孩放在他旧羊皮袄的褶层中,而妇人则照顾着其他的小孩.白天,巴珠将一个
孩子背在背后,妇人抱着最小的,年纪最大的那个孩子,则跟在旁边走.每天早
晚他们都用营火来准备茶食.过往的旅人都把他们当成乞丐,没有人知道背上背
了个小孩的流浪汉的真正身份,更别提那位丧夫的寡妇.寡妇沿路到村落中乞食,
巴珠也一样做,他们讨得足够的烤青稞粉,牛油,酸乳和牦牛干乳酪,赖以维生.
他们终于来到札竺喀.寡妇独自去乞食,巴珠也一样.
后来,巴珠似乎有些不悦.妇人问他举止不太寻常的原因."没什么,我有
些事情要办,但这里的闲言闲语,使情况变得有点困难."
"在这儿,您会有什么事要办 "妇人惊讶地问.
巴珠简短地答道:"没什么,咱们走吧."
这小家庭很快地来到山坡旁一座寺庙的外围.巴珠突然停下来,转向妇人说:
"我必须进去,过几天你也可以来,我必须到寺庙里去朝圣,我会在那里等你."
这一点,不是妇人心里想听的,此时她已经很习惯于时时围绕着这位新同伴
身旁温和,安详,自在的气氛;而且自从与巴珠同行后,一种无可言喻的宁静和
愉快的感受,取代了她的哀伤.
她抱怨地说:"别说蠢话!还是一起走吧,一直到现在您都很和善,千万别
丢弃我们!
我们可以结婚,至少我可以跟着您,得到您的保护.我不了解为什么,但是
我觉得跟您在一起很快乐."
然而,这位上师已经下了决定,"这行不通.到目前为止,我竭尽所能地帮
助你,但这里的人会说闲话.我们不能继续同行了;过几天再来吧!你会在寺院
里找到我."巴珠踏着坚定的步子走上山丘.妇人和小孩则留在山脚下乞食.
第二天,全山谷都传布着快乐的讯息:"证悟的上师巴珠仁波切已经到临,
他将开示《入菩萨行论》."所有虔诚的信徒都匆忙赶着去寺院,牦牛上载满食
物补给品与帐篷以准备长期停留.
听到这消息,又见到大众的激动,寡妇很高兴.她想:"如此伟大的上师来
临,正是我以亡夫之名做功德的最好机会."于是她拖着三个小孩立刻匆匆赶上
寺庙,将乞讨来的东西,拿在手上当供养.
当巴珠仁波切到达寺院时,他吩咐僧众:"请把人们供养我的所有食物收到
一旁放;我有位客人不久就会来,会需要这些."巴珠从不接受供养,也不积聚
任何财富,以此闻名的上师这么说,僧众都很惊讶,但他们只有遵照他的指示去
做.
寡妇到了以后,在一大群人的边缘,找到一个位子坐,离上师的法座很远,
她仔细地听着.距离这么远,她竟没认出不停说法的巴珠.最后,当天的法会结
束,所有结行的祈请文和功德回向,都唱诵完了,妇人走到法座前接受上师的加
持.她惊讶地发现以前一齐旅行的同伴,正仁慈地对她微笑.
这惊愕的寡妇,恭敬又惶恐地请求上师原谅:"请原谅我不认识您,让您背
我的小孩,向您提婚……及其他一切."她哭着.
巴珠仁波切笑了,并要她不用担心.然后他向随从的人说:"这就是我的客
人,她帮我来到这里,请将我们放在一旁的奶油,干酪和其他的物品全给她,且
看看她的家人还需要什么."
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【智慧也可以传染】
直到近世,东藏的康地仍是一个相当原始,居民稀疏的荒凉之地,与一世纪
前美国西部荒野类似,部落之间的争战也是常有之事.无法无天之事猖獗,由藩
镇执法者盛行.
但是,与此恰恰相反的是,由于人口稀少,生活简单,独居生活相当容易做
到,所以,康地在数世纪以来,就是西藏地方最主要的禅修及瑜伽修行的地区.
菩提心(觉醒的心)是真正伟大的心的同义词,它代表菩萨(意指精神英雄)
的公正,利他的证悟之心.
巴珠仁波切,有一次独自在玛康附近崎岖山里流浪,夜里便露宿野外.他禅
修寂天菩萨的菩提心教法,那是关于发愿利他以求证悟的教法.巴珠的愿力,是
希望毫不偏私地对待他人如己一般.
一条崎岖的泥土小径横切过山脉,连接着山谷中二个争斗不休的家族.这位
离群独修的上师,敏锐地感觉到四周的暴力气氛,激起他慈悲,虔诚的祈祷.
有一天,交战的双方,注意到一个流浪汉在路旁,大家都想知道他是谁,有
何意图.他们发现巴珠横躺在山径一段狭窄转弯处,每一个过路人都不得不跨过
他.以如此不寻常的姿态,巴珠便可以为每个过路的人个别祈祷,希望能平息他
们暴力的情绪.
一段时间后,三个武装的年轻骑士,遇到这个饱受风霜的老行脚僧,他旁边
的营火早已熄灭.他们被迫突然勒马,而且跨了下来,他们诘问:"你是病了,
精神错乱,或者是个麻疯病人 你有什么毛病,这样横躺在路上 "
这位漫不经心的大师回答:"别担心,年轻人,你们不会感染上我的病,这
叫做'菩提心',很难传给像你们这样年轻健壮的战士!"三个人有些迷惑,跨
上马急驰而去.后来巴珠说:"或许这无私的菩提心也是会传染的,因为你可以
从伟大的精神修行者处感受到它.但是现在,虽然很多人宣称拥有它.却很少人
真正发展出无缘大慈,同体大悲的征兆."
然后他祈祷着:"愿一切众生无有例外,都能感染到这宝贵的菩提心."
很神奇地,玛康地区原本不断地流血争斗,很快就平息了.当地的人们声称,
年轻的战士,一定是从那挡在山路中,隐名证悟的流浪汉处,感染到和平的疾病,
而且他们从此再也不曾见到他了.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【闹鬼的堡垒】
巴珠仁波切,以背诵方式,详细讲解寂天的《入菩萨行论》,不下百遍,《
入菩萨行论》是梵文长卷的古典经典.他自己也为《入菩萨行论》做注解,阐扬
菩提心的基本要义及六波罗蜜,这是西藏古典经典.
在他创作丰富一生的后半段,大师誓言不再在户内睡觉,且生活得如一个行
乞的瑜伽士.巴珠是素食者,不曾骑马或榨取驮兽之力,不累积财富,不用侍从,
他是大悲观世音的真正化现.巴珠也是寂天菩萨的化身.
在尼亚隆有一座闹鬼的堡垒,甚至光天化日之下都可以听到鬼灵的哭叫,没
有人胆敢走近那地方.
有一次,在结束某次教学时,巴珠仁波切说,如果有人敢走进堡垒,并且读
诵一百遍寂天菩萨的《入菩萨行论》,鬼灵就可以得到解脱.一个亲近的弟子——
聪纽谢拉,立刻自告奋勇,所有的村民都摇头,害怕再也见不到这位年轻且受人
敬爱的喇嘛了,多么可惜啊!
进到闹鬼的堡垒后,勇敢的聪纽谢拉,将他的坐垫放在一间空屋的地上.然
后,他便生起强烈的大悲心和利他的菩提心,修空观,接着开始大声念诵寂天菩
萨《入菩萨行论》十品.
日复一日,他继续持诵.当村人瞥见谢拉取火煮茶升起的烟后,都欢呼着:
"毕竟,他没有死!"有一位最胆大的村民鼓起勇气,到闹鬼的堡垒看有什么变
化.
他很惊奇地看到,谢拉平静地对着不见形迹的听众,讲授经典.他回村里,
叙述给大家听.之后,每天有更多的村民去到堡垒听讲,到了聪纽谢拉圆满了一
百遍念诵那部长的经典时,全村的人都坐在他面前出神地听着.
很神秘地,从那时起,再也不曾有鬼灵哭喊;相反地,人们常常到那里去祈
祷,静虑,忆念巴珠仁波切并得到启示.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【鬼王】
秋吉林巴及巴珠,是蒋贡康楚与蒋扬钦哲旺波同一时代,较年轻的一辈.后
者在十九世纪的东藏,为佛教的再兴大放光芒.这些大师都不是受限于某一宗派
的教育,而是接受了当时许多位伟大的导师的教导,获得许多教法的传承及口传.
另外,据说"恶僧侣"会再生为各类如国王般的鬼魔与精灵.三昧耶是指密
续的誓言与承诺.
有一次,秋吉林巴告诉他首座弟子之一的堪布仁千达给说:"你应该到札竺
喀去向巴珠仁波切求法,特别是寂天菩萨的《入菩萨行论》,那整部论他已牢记
在心.他是位伟大的老师,充满智慧与加持力."
这位宝藏大师,亲切地为他博学的弟子写一封私人的介绍函致予巴珠,说:
"请提供衣食与佛法,给我这位高傲的弟子."
堪布仁千达给,是一个具足戒的比丘,一个典型的佛教三乘(小乘,大乘与
金刚乘)的持有者.他外表呈现着全然出离,不执取,远离家园的徒步者,及比
丘形相;而内心则拥有关怀他人远在自我之上的利他誓愿,大悲菩萨的心性;从
密教而言,他也是佛教密续无分别金刚乘教法的自在修行者.
他肩上荷担着洁净的僧袍,背着大钵,手持行脚僧的拐杖,步行多日,堪布
终于来到巴珠面前.当这位方丈欲向他顶礼时,巴珠叫起来:"唉哟!鬼王来了!"
巴珠猛地站起来,令堪布仁千达给没有机会行正式的三顶礼.仁千达给勉强
设法献上介绍函,巴珠却将它迅速地掷入黑暗角落,然后仁千达给便被带出喇嘛
简单朴素的寮房.
第二天,堪布鼓起勇气,再次求见巴珠——这位证悟的流浪汉.且如他的上
师秋吉林巴力劝他的,向巴珠求法,特别是《入菩萨行论》的法教.
巴珠反驳:"我不能教那些,我不是一个老师,我也没有什么可以给你这么
重要的人.你想从我这个老笨蛋这儿得到什么 "然后堪布又被带出去了.
隔天,仁千达给重新提出他的请求.巴珠告诉他:"好吧,在这儿等一阵子,
我们看着办吧!"
一整个月,执拗的巴珠在堪布面前没有开口说任何一句开示,然而,仁千达
给仍每天都来向上师顶礼,满怀希望地坐着,饮着稀薄的茶,最后告辞.因为札
竺喀地处西康最高地区,寒冷又多风,巴珠粗陋的山区关房,更是异常严寒,那
位优雅的方丈,觉得非常不舒服.最后仁千达给向大师坦诚:"宝藏大师秋吉林
巴,送我来向您求法,但是如果您不传我只字半语的开示或忠告,我势必要空手
回去见他,无论如何,出于您的慈悲关怀使您肯答应教导我,请了解我对您与您
所代表的纯净传承有强烈的信心与虔敬,我是真正非常地希望能修行您的教法.
我未曾破僧伽的誓言,也不曾损毁金刚乘的三昧耶戒,而且已经清净所有的邪知
邪见,请慈悲教导您谦卑的仆人吧!"这位有名的方丈学者,不停地恳求那个穿
着羊皮袍的上师.
巴珠对这篇动人的说词,丝毫不加注意,简言寡语地即刻回答:"好,明天
再来."
隔天早晨,当仁千达给到来,巴珠首先给他一件僧袍,说:"这是衣服."
接着,他给方丈一条干羊腿,"这是食物."他说.第三,巴珠送堪布一部《入
菩萨行论》,说:"这是佛法."
然后,这位令人气结的上师总结说:"好啦,现在你已经得到衣服,食物和
佛法,就如宝藏大师所希望的,明天你可以走啦!"
仁千达给完全绝望了,他在巴珠面前的泥地上,不停地顶礼又顶礼,剧烈地
哭着说:"请为我开示!"
巴珠不为所动."秋吉林巴说给你衣食与佛法,你已经都拿到了,就是这样."
然而,仁千达给一再坚持,哀求巴珠传授他利益一切众生的珍贵教法,将他
自迷惑中解脱.
最后,当巴珠直觉到仁千达给根器成熟,这位不轻易妥协的上师才开始教导
他,并持续好几个月.堪布达给进步神速,终于成为当代伟大的教师之一.那位
堪布永远感激他得自巴珠的个人教诲,不只是正式的教法,而且包括上师为了平
服仁千达给的高傲和矫饰,所不断示现的粗暴行为,和令人不快的态度.
堪布经常叙述他们初次见面时,巴珠唤他做"鬼王",并令他长久等待来清
净他,因为巴珠已见到仁千达给背负着,身为典型比丘学者所潜藏的自负残渣.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【银子是毒】
有一次,巴珠在一个山谷停留,那儿的人们对他格外恭敬.有一天,几位博
学的堪布(即方丈住持),以及岩藏大师秋吉林巴之子侧旺诺布,到他单独闭关
处来领受教法.所有的人围绕着巴珠,坐在一片开满野花的草原上.
山谷中有个老人,他很热切地希望能供养巴珠一块像石头大小,蹄型的银子,
但是他知道巴珠很少接受供养.
老人骑着马突然到来,下了马,三顶礼后将银块放置在巴珠脚边,他叫着:
"这是供养您的,请保护我免于投生地狱道啊!"然后就跃上马背,疾驰而去,
他知道如果停下来,巴珠就会退回他的供养.
侧旺诺布心想:"巴珠可能会把这份供养用在善事上."
然而,巴珠始终不曾拾起那块银子.当他结束教学后,就站起来离开了.弟
子们一个个回到自己的家和寺庙,而银块仍留在那儿,圆又亮,如满月般躺在草
地上.侧旺诺布忍不住地想:若是用它来做善事,不是比丢弃在那里要好一些
但他只是自己这样想.
当他走离开时,他一再回头看,银块仍在那儿,一个闪闪发亮的小点在如茵
的草原上.下山途中,这幕影像一直停留在他脑海,一股强烈的厌世感,与真正
的出离心,在他心中生起.
侧旺诺布心想:"当我想到我的尊贵上师和上师周遭的人,他们都已经完全
舍弃对此浮生的虚幻执著,我想昔时佛陀的生活与自在的阿罗汉们必定也是如此."
接着他忆起一个故事:曾经,佛陀和弟子,包括阿难,迦叶等人正行走时,他们
看到一大块金子在地上.当他们经过金子时,一个接一个地叫道:"毒啊!"
有个小女孩在附近捡柴听到了,在他们走离开后,她看见金块,不知道那究
竟是什么东西,她想:"真奇怪,这是一块漂亮,鲜明的黄色石头,而所有尊贵
的阿罗汉,却都闪到一旁,避免碰到它,还叫着:'毒啊!'那一定是某种我也
不该碰触的东西."
小孩跑回家告诉母亲说:"今天我看见很奇怪的一种毒."她开始叙述所发
生的事情.她母亲立刻亲自去探个究竟,她发现了那金块,拿了回家,并用来做
宗教上的供养.
消息如野火般传开了,人们都说佛陀和他那些出世的弟子们,刻意绕过一块
金子,留它在草地上,并且唤它是毒.
类似的事情发生在现代,他的上师巴珠仁波切,是如此自然地遵循圣人的风
范,侧旺诺布目睹此事大受教化和感动.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【花雨】
有一次,巴珠仁波切在上垛靠近他居住的山洞附近传《密续法要》.弟子中
有一位年老的长者,是个游牧者,每天早上骑着牦牛渡河过来,晚上再涉水回家.
有一天,倾盆大雨,河水暴涨.但是,虔诚的老人仍设法渡河,却被激流冲
走溺死了.几个村人将他的尸体扛上山坡,再到巴珠仁波切那儿.
"唉呀!可怜的老人!"巴珠叫道:"他因渴望接受法教而死,我们必须为
他祈祷发愿,回向他来世更好."
老人的尸体停放在慈悲上师前面的地上.老人的妻子及亲人放声痛哭(在东
藏,溺死被视为特别不吉利,因为游牧部落认为,溺水而死的人会投生下三道).
"请以您无尽的慈悲保护他!使他免于投生地狱."可怜的寡妇恸哭哀号,
一再地恳求巴珠仁波切.
巴珠和他的弟子们开始修"破瓦法",这是一种能将亡者的神识转生到善道,
趣向解脱开悟的法门.
天空下起了毛毛细雨,藏人将之遐想成花雨,细微彩虹颜色的云朵开始出现.
巴珠抬头凝视天空之后,再看看地上的尸体,他突然大笑起来,而没有修完仪轨,
那一群僧人和喇嘛们,继续修完整个仪式,但是没有一个人敢去问巴珠.
几天后,一个弟子很恭敬地询问:"仁波切,大家都知道慈悲是您禅修的重
点,为何那天您对老人的死却大笑不已 "
巴珠回答说"那老人的确值得同情,但是,就在那时候发生了一件有趣的事
情."
"发生了什么事呢 "弟子追问.
"因为觉得老人非常可怜,我就祈祷希望他能投生善道;突然间我看见他已
转生到三十三天为天神.因为感激我所传授的《密续法要》,他微笑,并对我们
下了一场庄严的花雨."
"我看看面前枯槁白发的尸体,以及所有的亲人啜泣着,怕他会下地狱,所
以我笑起来了.我心想:这真的是轮回的幻象啊!然后我又想到:看见我大笑,
那些人一定认为我很奇怪;看见他们正为老人哭,而老人实际上已是一位天神,
我觉得他们也很奇怪.这也是轮回中的幻象啊!"
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【密续之旅】
却映让卓是一位证悟的大师,他不拥有任何世俗的财富,从早到晚,他坐在
地上的垫子上禅修,身上仅穿着一件松松的羊皮外套.虽然未接受过正规教育,
他却突破修行道上的障碍,而达觉悟.
他唱道:"除了悟道者不朽的真实之外,瑜伽士不希求,也不需要任何其它
的东西."
有一天,从却映让卓处获得许多教法的巴珠仁波切,坐在禅修上师旁.
上师问道:"对了,竹庆寺的敏珠多杰最近做了些什么事 "
巴珠仁波切提供了一些消息.却映让卓评论说:"那些竹庆寺的人们,不应
那么对待敏珠多杰,假如他们晓得他的真正身分,一切就会不同.一位真正的成
就者很少会显露所有内在的特质."
后来,没有任何理由地,却映让卓说:"在竹庆寺的大法会上,敏珠多杰坐
在离门不远的一个高法座上,面朝内,那颇不寻常,不是吗 老师的法座通常靠
近佛坛."之后,他继续回忆种种竹庆寺的习俗与人事.
在整个交谈中,巴珠仁波切——曾在竹庆读过书——点头同意,明显地分享
禅修大师的回忆.一个年轻的初学者贝玛多杰,凑巧也在座(贝玛多杰后来成为
竹庆寺的方丈),他想:"这不识字的喇嘛,怎么对我们的寺庙这么清楚 他一
定年轻时曾到过那里."
最后,这个好奇的男孩问禅修大师:"尊贵的喇嘛,您是否曾去过竹庆寺 "
"可以这么说."大师回答道.
"何时 "
"每年你们举行大法会仪式,当法座上的敏珠多杰,摇起一个象牙手鼓,并
唱着祈祷文:'持明者,证悟者,勇父以及空行母,请与您们的眷属,一起来享
用金刚会供.'所有宇宙坛城的本尊,以及所有旧传承的祖师们,必须回应这吉
祥的邀请.就是在那时候我造访竹庆寺.除此之外,我的躯体未曾到过你们的寺
庙."
年轻的贝玛多杰了悟到,却映让卓是一位具足神通的成就者,具有非凡的内
在德性,已能超越时空限制,于是充满信心地向大师顶礼并领受加持.
贝玛多杰最后追随却映让卓和巴珠,步向成佛之道.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【神圣的发宝】
巴珠仁波切从来不赞许谄媚,如果这位有话便说,直中要害,道道地地公正
的大师,还有什么特别容易被激怒的事,那就是他所谓的"欺骗之心".
喇嘛们常将红线系在信徒的颈部,以表示保护与加持.喇嘛的头发,指甲,
衣物等等,都被视为蕴藏着祝福,而且透过它们,可与虔信对象沟通,所以它们
常被保存及珍藏下来.
有一天,一位名叫隆那活佛的喇嘛,去拜见巴珠仁波切.当隆那活佛在门口
顶礼时,巴珠仁波切开玩笑地看着说:"有人在这儿顶礼,不知为何 "
于是隆那(意为水芦苇)做了自我介绍."啊哟!"上师大叫:"我们活在
多么奇怪的时代,今天连芦苇都有活佛!"
隆那大笑,反驳道:"是啊,假使能够有'木头'活佛,为什么不能有'水
芦苇'活佛,至少那是绿色的活树."这是个很聪明的双关语,因为巴珠上师的
转世名字是"札卓玛活佛",而"卓玛"可以表示是砍成小段的枯木,也是东藏
的一个地名.
巴珠仁波切没说什么,显然是很满意这位喇嘛的回答,而且知道他的这位客
人,对大圆满的修行者,有无尽的尊崇.
隆那活佛坐在巴珠脚边.当他和巴珠交谈时,他小心地从地毯上捡起一些头
发留作圣物珍藏.巴珠知道他的客人在做什么,于是咆哮:"你在做什么 "
隆那活佛知道巴珠仁波切不会同意别人把他掉落的头发留着当圣物,他伶牙
利齿地回答:"我弟子们的牛群被流行的瘟疫袭倦,而且也常被狼群攻击,如果
我把这些头发系在它们的颈上,它们就会受到保护."
巴珠仁波切并未上当,但是感于客人的真诚,他不但让客人收集他的头发,
还将他身上穿的衣服撕下一小块送给隆那,这的确是无比的恩惠.
"这是给你牲畜的护身符,"他和蔼地嘲弄说:"有你这样不正经的牧人来
看管它们,它们的确需要所有它们拿得到的护身物啊!"
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【名字与名声】
蒋扬钦哲旺波中年时,决定不再离开他的房子,想用剩下的四十年时间,闭
关禅修和祈祷."我将不再跨过这间房子的门槛."他说.
发了这个愿后,钦哲把他的鞋子交给侍者丢到附近的河里.
几年后有个早晨,这位具有神通的文殊祜主,意外地交代侍者,要欢迎任何
想来拜访他的人.
那天稍晚,来了一个隐名的流浪乞丐,直接走进钦哲仁波切的私人住处,并
将他自制的破背包放在厨房柜子上."我来见涅顿,涅顿在那里 "他要求着.
侍者们立刻动怒,全然忘记上师的吩咐.这个衣衫褴褛的乞丐到底是谁,胆
敢侮辱他们尊贵的上师,直呼上师的乳名'涅顿'.
他们命令乞丐离开."上师正在禅定中,"他们告诉乞丐说:"改天再来吧!"
那个乞丐尖酸地说:"他现在真变得这么了不起哟!想当初年轻时我还把自
己的干酪分他共享呢,现在我甚至连他的侍者都通不过!我没时间浪费在这里了."
然后就离开了.
侍者们突然想起蒋扬钦哲仁波切不寻常的交代.他们匆忙地问那个流浪汉的
姓名.暴怒的巴珠已经上路了,他头也不回地大叫"邬金"——莲花生大士的名
字(也是巴珠自己的名字)——然后消失于山丘间.
那晚,钦哲仁波切询问是否有人来见他.一个侍者回答:"只有一个讨人厌
的老乞丐,他侮辱了您的名字,还高傲地称自己为'邬金',甚至不愿稍等."
"什么"钦哲仁波切叫道:"你们没让他进来 那是我的师兄弟巴珠仁波切,
邬金却吉旺波.立刻去找他,带他来见我."
那些丢脸的仆人,经过漫长疲倦地找寻后,终于在山谷远方的森林里找到巴
珠的营帐.他们对他顶礼,致深深的歉意,并请他当他们尊贵上师的座上嘉宾.
巴珠大笑回说他自己正忙着禅修,没时间去应酬.
这是这两位传奇人物最后一次直接的接触.但是他们却都熟悉彼此的行动,
而且常将彼此的故事与逸闻,拿来欢娱自己的弟子.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【米粒】
在西藏有将真言刻在石头上的习俗.刻有真言的石头,会被堆置在选定的特
殊地点——以促进世界的和平,同时也可以保护及加持任何过往的人或动物.这
也就是所谓的摩尼石,因为一般最常用于刻在石头上的真言即大慈悲真言——
"嗡嘛呢贝美吽 "为了加持与开光,喇嘛们常会轻声念真言,以及将他们神圣
的呼吸,吹向红花色或彩虹般多色的生米粒,然后将米粒洒向欲开光加持的对象,
不论是动物或非动物.透过大师有效力地观想,每一粒米都会化作众生所祈之愿,
众生伟大的利益随之达成.前一世的宁玛(旧译派)导师,尊贵的敦珠仁波切,
曾经在卡林邦的病床上,为南印度密索的一座新建寺庙祈福,在事先预定的时刻,
大家期待已久的公开加持仪式将要开始,尊贵的仁波切在卡林邦将七彩米向空中,
于此同时,遥在远方的密索新寺庙前方,七彩米也落了一地——这实在是一个奇
迹般的祈福.
巴珠仁波切通常都隐名旅行.当人们认出他崇高的心性与身份时,都会自然
地向他求法及求加持.在满足大众的需求后,他就继续独自上路,而将所得到的
一切供养,全部弃置不顾.这种超然的行为引起蒋扬钦哲旺波的关切.他送了一
封信给巴珠,说:"你为何舍弃弟子和信众们的供养 若将那些财富用来做善事
不是更好吗 "
巴珠对这位文殊祜主有最崇高的敬意,他视其为一位活佛;因此,从那时起,
巴珠便将他所积聚的一切全都布施给乞丐.他也用这些财物,来资助刻经文及
"嗡嘛呢贝美吽 "的真言,在岩石上.
结果一道由数千块摩尼石砌成的长墙终于完成了.巴珠很高兴,送了一封信
给蒋扬钦哲仁波切,问尊者是否愿垂顾,为这道摩尼墙开光 对方回信说:蒋扬
钦哲在即将来临的吉祥日,会加持那面大墙.
每一个人都雀跃不已!文殊祜主就将莅临了!一个盛大的宗教庆典,计划在
那天举行.在预定的那天,每一个人都聚集在一起,期盼钦哲仁波切的到达.巴
珠警告他们,如果这位伟大的上师不能亲临,也不要失望.因为上师的关房离此
有十天路程之遥.巴珠更进一步解释:"藉由祈祷和加持的大法力,蒋扬钦哲从
远方一样能够有效地为这道摩尼墙开光.不论发生什么事情,都别惊讶."
说时迟那时快,雨开始下起来了,像是凯旋欢呼似地,重重敲击在那巨大的
摩尼石堆上,不断地滚过无以计数的雕刻的经文上面.五彩灿烂的彩虹织满天空,
天花和红花色的米粒,洒落在石头,以及群集的大众头上,就在那预定的时候,
非凡的开光仪式如期举行,虽然文殊祜主蒋扬钦哲不曾出现此地.
巴珠仁波切高兴地鼓掌,他朝着蒋扬钦哲仁波切遥远住处的方向,顶礼致敬,
然后一语不发地继续着他谦恭,独行之路.每位能吃到那神奇的加持米或那琼浆
玉脂般花朵的人,后来都转生天道,终将得到解脱.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【圆满的布施】
多年来,巴珠仁波切把接受的所有供养,赞助于将经文与真言刻在石头上,
然后再将这些刻好的石头,堆砌成一个祈祷墙.用这样的方法,他赞助了许多
穷人及贫困的艺术家,鼓舞他们去就业.巴珠曾这样唱道:
对贫穷的人仁慈,
以耐心与爱心对待邪恶的人,
对苦难的人仁慈,
以宽厚对待愚笨的人,
同情那些弱者与受压迫的人,
特别要怜悯那些执著于具体的真实的人.
在布施乞丐后,巴珠似乎比乞丐还快乐.他宁愿听人乞讨的声音甚于音乐,
或喋喋不休的绮语.
有一次,一个叫朴空的贫穷刻石匠,向他乞讨要钱."可怜的朋友,"巴珠
说:"你只要说'我不需要钱',我就会给你一些."
"这是那门子的把戏 "朴空奇怪地想,一言不发.
巴珠仁波切重复这句话三次后,张口结舌的朴空,终于结结巴巴地说:"我
不需要钱."
大师于是给了他一大把钱币.
因为巴珠在任何情况下从不会错过调济人的机会,因此在那之后,有一个弟
子请上师解释他的行为.
巴珠说了这么一个故事:从前,在我们的世尊释迦牟尼佛时代,有位穷人供
养佛一块糖果.一个贪婪的婆罗门知道佛陀从不说不,便立刻要求把这块糖果给
他.
佛陀回答:"你只要说:'乔达摩,我不需要这块糖果.'我就给你."婆
罗门照做了.
后来,阿难请佛解释.佛陀详细地说;"在过去的五百世中,这个婆罗门,
一次也不曾开口说过'我不需要',我帮他发出这几个简单的字,灌输他不需求
任何东西的意识,减少他的贪心,这些字将会在他心识上,种下慷慨的种子."
在这之后,一连好几天,没有贫穷的刻石匠来见巴珠.因为没有人可以分送,
所以虔诚信徒的供养品,便堆积起来了.
忽然间,巴珠饱受风霜的面容发亮."他们来了!"他叫道,同时收集着他
所有的钱.
四,五个刻石匠很快来到.就在这些乞者来到他面前,还不及开口说话,巴
珠喊着:"钱在这儿!"并递给他们整把的钞票和铜板."去刻摩尼石!"他接
着说:"长养善德吧."
刻匠们离开后,巴珠评说:"我终于除去那些旧废物,它们就好像腐烂在地
上的尸体一样,一无用处.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【西藏的茶道】
巴珠仁波切,在有名的摩尼石墙附近札营,这墙始建于他的前世巴给活佛,
而由他亲自完成.那是个严冬的清晨,一个穿着山拨鼠皮破旧外套的小女孩,走
进了他的帐篷.
巴珠问她:为什么气候如此酷寒,她还要这么早出来.小女孩冷透了骨似地
回答说:她出来找她家的雌牦牛.
这个亲切的老贤者告诉她:"过来喝些热茶和粥吧."
藏族游牧部落通常将他们的木茶碗带在衣袍的褶层里.当巴珠的侍者梭切去
倒茶时,才发现小女孩没有带她的杯子.巴珠立刻从面前桌上拿起他自己的碗,
盛满热腾腾的酥油茶和炒青稞粉,递给那女孩.
那害羞的女孩迟疑着,巴珠的侍者也很惊讶,因为一个普通人,竟然用大喇
嘛的碗喝茶,这是不可想像的.但是由于大师的鼓励,女孩终于把碗放在唇边喝
了起来,同时本能地将她捧着茶碗的双手,在磨得发亮的温暖木杯上取暖.
巴珠仁波切很高兴看到小孩放轻松了.喝过热食和茶后,女孩用她肮脏的鼠
皮外套的毛仔细地擦拭碗.然后,她很恭敬地伸出两只小手,把碗交回给巴珠.
"孩子,也许我的杯子太脏了,所以你才想要擦它!"巴珠逗着她说.接着
也没有再洗杯子,他就给自己倒了一些茶.
他派弟子梭切帮忙找她家遗失的牛."记得让她的手保持温暖."巴珠吩咐.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【年轻女子的供养】
有一次,巴珠仁波切,在噶陀寺给予无数地开示.当教学结束时,大喇嘛噶
陀锡杜,邀请巴珠在他寺庙内的私人住处,共进午餐.
在大喇嘛的房间坐定后,巴珠惊呼:"这儿多豪华啊!噶陀寺的富裕和兴盛,
是众所周知的,但您似乎是富中之富.瞧瞧这些虎皮和豹皮的地毯,还有镶嵌饰
花的箱子,金银的法器,锦绣织缎的衣服,古董磁杯;士地和牲畜遍地,看来就
像是天堂;世间实在没有能像这样的地方了.多么叫人羡慕啊!"
接着,他漫不经心地又说:"顺便一提,我仅有一把煮茶的陶壶.我听说您
不久将要远行,能否请您把它和您所有的行李一齐打包,带来给我呢 我较喜欢
轻装简便的旅行."锡杜秋基罗卓告诉巴珠:"当然,我会帮忙带您的陶壶,在
我众多行李中,那算不了什么."
巴珠仁波切离开噶陀后,锡杜——他已了解巴珠的要求中,所隐含的申斥——
便放弃他的寺庙,以及他所有的财产和随从,独自去山洞居住.他秘密地离开噶
陀,来到垛康的白冰河,在那圣地独自简单地生活,度过余生.他身着褴褛粗服,
以一只木碗代替原来精美的磁杯,并以极少的食物来维生.
一天,他写了一封信给巴珠,说:"伯父,请为我欢呼.遵从您的劝告,我
已经离弃了一切,而去修行."
巴珠收到信后,赞赏地说:"这个人听得懂我所说的话."
有一天,一个朝圣者来到噶陀锡杜的山洞,陪伴着来的女孩是文殊祜主蒋扬
钦哲旺波的侄女.她接受锡杜的祝福后,供养他一小袋的青稞粉.
隐士说:"我没有东西来装放,就堆在这块平坦的石头上吧."
"请连袋子一起收下吧."女孩坚持.
锡杜面前摆了一块珍贵的石头,那是一种很稀有,具条纹状的玛瑙,在西藏
非常受到珍爱.有人不久前放在那儿当做供养,并请求这位隐士尊者为他祈祷.
锡杜把宝石交给那位年轻的女孩,告诉她戴在脖子上当做保护与加持.
她不愿接受这位贫穷僧人如此珍贵的礼物,但是喇嘛坚决地说:"你必须收
下,"他说:"这里面是有深意的."她顺从了.
当女孩朝圣完毕回到家后,她听到噶陀锡杜圆寂了.不久之后,他转世投胎
成为她的儿子.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
【所有祈求都能如愿以偿之地】
有一次,堪布塔西沃塞,伴着一群朝圣者从卫地回来.同行中有一位年轻的
尼师,是有名雅卓的多杰帕母(金刚亥母)的化身.队伍行经札嘉寺上方山中的
一个山谷,其时巴珠仁波切已濒圆寂之际,他正独自住在一顶牦牛毛的帐篷内.
那些旅行的人怀疑不知能否见到巴珠,因为他总是回避突来的访客.
"生命短暂,"巴珠会说:"死亡迫在眉睫.不要拖延!"
几位朝圣者说,他们宁可继续赶路,而不愿碰运气去求见那位著名的隐士.
"不用担心;我们一定见得到他的."塔西堪布肯定地说.
当他们走近帐篷时,巴珠的声音自里面传出:"伟大的塔西堪布来了,还带
着卫地的显贵年轻阿尼来炫耀.人们从不放过我!唉呀!他们会整死我呀!"堪
布和他的随从,向这位退隐的大师恳求,祈请见他一面.从帐篷内传出的回答说:
"你们不能进来!你们这些人从来都不听我的话!"
"不,不,我们一定会的,我们一定会听您的话!"他们齐声回答.
巴珠反驳说:"那么,下去到札嘉寺,我的上师吉美嘉威努格的肉身舍利就
供在那里.他是大悲观世音本尊自身;见到他的遗体就像见到慈悲的佛.如果你
们供养那神圣的肉身舍利,你这一生将不会遭遇任何障碍,并且来世一定会趣向
解脱,终究达到涅盘大寂静,因为在那圣骨龛前所做的任何祈求,都将会如愿以
偿."
遵照巴珠的命令,所有的人都下到札嘉寺.他们做了整整三天的祈祷,供油
灯,大礼拜,绕塔和圣供,之后他们才敢回到巴珠的营地.
那些朝圣者仍旧怀疑能否见到巴珠,但是堪布塔西沃塞再次地保证:"不要
担心,这一次你们一定会见到他."
他们一靠近帐篷时,巴珠仁波切就叹息地说:"这些忙碌的家伙会要了我的
命!他们怎么不让一个老人安静呢 "
于是塔西沃塞对他说:"您说我们不会听您的,但是我们已经照做了.我们
在吉美嘉威努格肉身舍利前祈祷献供.但是您也说我们所做的任何祈求都会实现;
很不幸地,这并不准啊!"
"什么! "愠怒的巴珠大叫:"那是不可能的!你们祈求什么而没实现
我从未听过这种事."
"我们祈求:'愿我们能见到巴珠仁波切.'"聪明的堪布回答.
一阵缄默之后,巴珠又开口了.现在他已不再用粗暴的口气了."好吧,好
吧,"他勉强同意地说:"进来."
他掀开盖在帐篷入口的帘子,然后他立刻开始说法,先提到转心向法的四种
思惟,继续提到皈依,发菩提心和其它的题目.在座每一个人都成为巴珠的忠实
信徒.
每一次巴珠去向吉美嘉威努格的全身舍利致敬时,他总是热切地祈请:
在我所有未来世中,
愿我不受恶友的影响;
愿我不伤众生一毫毛;
愿我不离佛法之光明.
愿所有与我有缘者,
都能清净一切重罪;
愿他关闭三恶道门,
投生西方极乐,观音之佛土.
从彼到今,据说他的祈求都已实现.甚至只读有关巴珠的故事,都能从吉祥
缘中,得大利益.
——《The Snow Lion's Turquoise Mane》
祝愿回向——堪志·次成洛周仁波切
世间福德大圆满,
长寿无尽财源茂,
三宝安住顶轮间,
吉祥永安呈殊胜.
愿此善缘遍五洲,
和平佛光常普照,
三界有情皆安乐,
寿福圆满天地喜. |
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发表于 2015/10/8 10:10:43
