杂谈福慧双修

仁普养生

　　杂谈福慧双修
　　学佛的人，讲究福慧双修。福就是福报，慧是智慧。皈依偈中说，“皈依佛，两足尊”，即是福报与智慧皆要圆满成就，方可成就佛道。故学佛修行，佛教的教义是鼓励修福报的，佛陀也在多部经典中讲述福报的修法。佛经中也曾举例说明“修慧不修福，罗汉托空钵”。
　　所以从这一点来看，学佛的人，如果至始至终都很贫穷，那肯定是出了问题，至少也没有按照佛陀的教导去修。所以，学佛的人应该是福报越来越大，而不是越来越贫穷。这一点，正是和很多人认为的相反。很多人想当然地认为，学佛就应该守于清贫，不应该有好车，不应该用手机，这是多么大的误解呢。
　　大乘佛法修行讲六度，第一即是布施。布施即为修习福报的方法，也是整个修行得基础。布施分为三种，财布施，法布施和无畏布施。布施修好后，自然财富就会源源而来，而且智慧和人缘都会越来越好。这就是因果。
　　因即是播种，果就是收获。多从因上下功夫，果报自然成就。无因求果，又岂有可能。好好工作就是布施，就是因，换来报酬即是果。把钱拿出来即是布施，投资了一个好项目，还来丰厚的回报，这也是果。当然把布施用到三宝中，那回报会更大。但由于智慧浅薄，投资商业能看到回报，投资三宝则由于目光短浅而难以生信。
　　大乘佛教经典中常常透露出菩萨们的难以想象的大福报。比如维摩诘居士。再如文殊普贤，观音势至，天冠璎珞，金刚宝座，珊瑚琥珀、珍珠玛瑙而严饰之。《法华经》中，无尽意菩萨供养观世音菩萨的珍宝璎珞，价值百千两金。这岂是那些认为学佛就是学清贫的人所能思维理解的？
　　虽然有福报，而无贪恋之心。这才应是学佛人的心态。有一丝一毫的贪恋，就不可能解脱。然而正因为没有贪恋之心，没有悭贪之心，福报才会越来越大。这个很有意思，越是悭贪，越没有福报，越是不贪，布施，却福报会越来越大。
　　这正如，贪著收成，不舍得留种播种，自然没有后续的收获。尽可能地去播种，那将来收获的会越来越多。想一想自己究竟能用多少呢？
　　说一下医林中的一些弊病。由于深受阶级斗争的影响，和某些人心中的我执和清高，总有些民众和医生认为医生给达官贵人看病就是为了名利，就会被认为贪婪。反之，如果总给劳苦大众服务，坚决拒绝给官僚看病，有些甚至弄出种种不应该的伤亡，才会认为这种医生是铮铮铁骨，宁死不屈。
　　从佛法来看，这是极其有问题的。心生分别，自己执著自己的清高，我执太强，是不入法流的。
　　凡富贵者，皆是其福报，且不管自己能否珍惜，能否续种。即使此世败掉自己得福报，那也只是其人自己的问题。不必要别人去管什么闲事。医者见病，告知其因，改其非，引领其正途，续其福慧，即解其病因。则病除，世上得一向道之人，不亦乐乎。如就看此类病人不顺眼，就不给治，或种种刁难，甚至惹出种种是非恩仇，于人于己，又有何益？
　　医者医病，有其劳酬。此酬劳于因果当取，至于取后如何运用，那是医者自身的问题。有的去花天酒地，那就浪费掉了。有的用于公益事业，或者再去布施，那就又续上福报。对于某些人确实困难的，那可以免其诊金，送其药物，甚至定期义诊，都是功德无量之举。
　　但如一概认为医者挣钱是不应该的，是应该讲究医德，免费看病甚至免费给药的，就是一个大好人。那也违背了因果原则，会导致病人更加没有福报，欠医者更多。究竟是福是祸，尚难预料。再者，长期这样做，恐怕医者再大的福报，到后来也难以为继，徒背一个高尚之空名而已。而如此，在更多的人会断送学医之信心，人才难继，于医道而言，恐怕是祸非福。医道之不传，又岂对得起历代医祖？