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标签: 八卦图
本帖最后由 济缘 于 2017/1/9 12:25 编辑 学人领悟灅水八卦图的地点，位于孕育“中华文明”的永定河上游，即桑乾河、别称小黄河的灅水。今桑干河大峡谷。灅水八卦图纯粹为天启，非为我自创，且我不戴高帽，不是什么先知圣人，只是用心体会天的人，谁若真心诚意体会天人合一都能体会到，因为灅水八卦就是客观实在。它是唯 ...
昊瀚苍芎遍大千 天道只在此图间 上帝无名不姓耶 帝星卐照紫霞边 注解一： 云何民间有良医 谁叫坐堂皆草莽 中间孔子像，表示受尽天磨人欺，忍人所不能忍、行人所不能行之圣人。周游列国而不壮，叹曰：“美哉!水洋洋乎,丘之不济,命也夫!”为什么不壮，因为瑶琴需有知音，圣人之音乃圣君之乐， ...
本帖最后由 济缘 于 2016/3/29 18:39 编辑 第一部分：卯酉天运 时间标准：1、北京时间（如果在其它城市请根据您所在城市的经纬度来推算）。 2、 以即将到来的农历三月为例子。 阳历：2016年4月7日 初卯：05:20:44 大肠（子午流注） 初辰：07:20:44 胃 初巳：09:20:44 脾 初午：11:20:44 ...
最好准确点，我找几个有人说不对
原文地址：中医必备的工具：漂亮的时空钟作者：学与习 图像载自http://www.mst1739.com 钟面简述（从内到外）： 太极图：核心圈为太极图，这个是普及性的常识，不再赘述。 河图：第二圈由黑白点符号组成的是河图。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲 ...
在这个几乎全民都过上微信生活的年代，常常可以看到微信朋友圈里各种养生、修行相关的文章满天飞，大家转来转去，忙得不亦乐乎。外行总是热衷于各种理论，而对于真正获得传承的人来说，这些花里胡哨的文章一点用处也没有。如果有心修行，最应该看的是经典——不管是哪一家的，只要是称得上经典的作品，都是不无稗益的，哪怕 ...
上一篇文《医易闲话（16）——象》出来后，很多人都反映看不太明白。实在对不起大家，胡涂医没有足够的智慧让大家一看就明白。下面就深入谈谈八卦之大象，希望有心学易的人，可以静下心来，好好揣摩、感悟，举一反三。太上曰：“执大象，天下往。”掌握了八卦的大象，细细揣摩，终有明白的一天。 所谓“大象”，说的是先天 ...
佛经《涅槃经》中讲了一个故事： “有王告一大臣。汝牵一象来示盲者。大臣受王敕，多集众盲，以象示之，时众盲各以手触。大王及唤众盲各各问言：‘汝见象否？’众盲各言：‘我已见’。王言：‘象类何物’？触其牙者即言：‘象形如萝菔根’。触其耳者言：‘象如箕’。触其头者言：‘象如石’。触其脚者言：‘象如臼’。触其 ...
医易之学，是天人之学的一部分。若能弄明白先天八卦图，一切易理自然冰释。可是我们普通人不可能获得如此稀有难得的传承，怎么办呢？那就只好老老实实从最基础的学起了。这个基础，可以从孔夫子所作的“十传”学起。“十传”也叫“十翼”，是孔夫子亲身学习《易经》的心得报告，以便启迪后人更好的效法、学习大易。孔夫子的 ...
《周易》常常被当作用来占卜的书。为什么易经能够占卜——判知或预测事物呢？这当然有很多解释方法，比较能让人接受的解释就是任何事物都有其发展变化的规律，大易之理正是用其简易、变易、不易的原理来把握、分析、判断事物的发展情况。毕竟任何事物都有其发展规律，这是“不易”，而发展就意味着有各种各样的变化，这是“ ...
中医的核心理论藏象学说无疑来之于《周易》，现在的中医教材常把藏象学说写做脏象学说，这既对又不对。说它对，是因为藏象学说的确是关于脏腑的学说，说它不对是因为藏象学说是老祖宗们从大易之理的基础上进行比类取象而发展出来的用天象、地象、物象、人象等“类比”的方法来阐述人与自然、人体脏腑与天地万物之间的相互影 ...
胡涂医的上一篇文章《医易闲话（9）——起卦断卦（狗熊版）》出 来之后，大家跃跃欲试，起卦断卦，忙得不亦乐乎。其实古人学易，并不轻易起卦、断卦。孔夫子无疑是《周易》发展史上的一座丰碑，尽管他老人家玩的是后天易 学。 孔夫子有一次在回答学生子路如何做个好医生时说过这样的话：一个人如果没有坚持实修实证的恒心， ...
有个朋友看了前面几篇文章，觉得还是摸不着北，不知道从何下手。哎，没办法，只能讲点儿起卦断卦了。先得声明，胡涂医平时完全不玩这个，下面谈的全是简单得不得了的东西，随便找街头批八字的都懂。所以还请行家大师们该笑话笑话该批评批评，咱都虚心接受，谢谢！ 既然不懂如何取象比类，就只好先学会传统的起卦了，如此这 ...
前面谈到的“取象比类”，让不少习惯了现代教育的人觉得几乎无从下手。取象比类如果只是单纯的类比推演，那的确是一种“理性缺失”，问题是，取象比类更多、更重要的是其思考过程（假如有这么一个过程的话）需要有足够的“灵性”。灵性的不可把握与非理性特征，使到其看上去似乎是“生而知之”般，让受惯逻辑思维、理性思维 ...
孔夫子在《周易·乾·文言》中说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥⋯⋯圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”孔子的这几句话，真是深得后天易理之三昧。夫子还说过，始祖伏羲在画先天八卦图之前，是上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物之后才做到的。见《周易·系辞》：“古者 ...
在《黄帝内经·灵柩·病传》中，黄帝不无感叹地说“守一勿失，万物毕”。这个“守一”，正隐藏着医家的无上秘密。老子也说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”古圣前贤所说的“得一”，就是得到先天八卦图所表述的背后那个“东西”。这个东西，就是佛门著名的《中锋 ...
有不少读者问及传说中失传了的《连山》与《归藏》，这个问题胡涂医从来没有含糊过，世间哪来那么多失传！按照医家的千古传承，《连山》、《归藏》、《周易》三易大致都是一样的，只是排列次序的不同——对先后天的侧重不同而已。前面提到的先天八卦图，其实就包含了后天八卦图及各个版本的易学。再重申一遍：先天八卦图是描 ...
太史公在给友人任安写信发牢骚时曾引用典故说“文王拘而演周易”（见司马迁《报任安书》），说的就是周文王当年被殷纣王囚禁于羑里（今河南汤阴）时闲来无事，干脆演起《易经》来。现在的《易经》之所以叫《周易》，就是因为它是周文王当年在先天八卦图的基础上所演绎出来的。而《周易》的核心就在后天八卦图上！古传中医所 ...
前面说到，用“数”来治病，智商中等的人都可以做到。这已经是往难处说了。事实上，只要把握了“象数”的一些规律，几乎人人都可以具备用象数来诊治疾病的基本能力。而这个能力的获得，先要具备一定的易学知识。 先要明白什么是“象”。 《周易·系辞》说：“易者，象也。象也者，像也。”显然，这里所说的“象”，是抽象 ...
