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医易闲话(16)—— 象

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发表于 2015/4/28 04:34:29 | 显示全部楼层 |阅读模式


佛经涅槃经》中讲了一个故事:

“有王告一大臣。汝牵一象来示盲者。大臣受王敕,多集众盲,以象示之,时众盲各以手触。大王及唤众盲各各问言:‘汝见象否?’众盲各言:‘我已见’。王言:‘象类何物’?触其牙者即言:‘象形如萝菔根’。触其耳者言:‘象如箕’。触其头者言:‘象如石’。触其脚者言:‘象如臼’。触其脊者言:‘象如床’。触其腹者言:‘象如瓮’。触其尾者言:‘象如绳’。善男子:如彼众盲不说象体,亦非不说,是众相若悉非象者,离是外更无别象。”

这就是著名的“瞎子摸象”的故事。这个故事的寓意不用我说了。我们现代人学易,也很容易变成故事中的瞎子。因为易理的“象”,是学习易经》的最根本的基础,弄不明白“象”,若无缘获得医家秘传的先天八卦图真传,医家的象数、术数疗法就无从学起。所以这篇文章还是来谈谈“象”。

象,简单来说包括卦象、爻象以及其所包涵的“数”、“阴阳”、“五行”性质的定性之“象”。万事万物的“象”与其“体”是相互对应的。医易的核心之一,就是力图通过以抽象的(或具体的)“象”来判定其相对应的“数”,以期使“数”与人体发生“同声相应,同气相求”的和谐共振气场,从而促进人体阴平阳秘。

《易传》中,多处提到“象”:

“易者,象也。象也者,像也。”
八卦成列,象在其中矣。”
“天垂象,见吉凶。圣人象之。”
“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。”
“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故为之象。”
“在天成象,在地成形。”
“观象系辞,圣人则之。”

八卦的八个卦象看似简单,但是很多人无法学通,原因恰恰是因为其太简单!胡涂医在前面的文章《医易闲话(2) ——先天八卦图》中列出的表格,八个卦的“自然物象”简单得很。但若不懂得“取象比类”来进行“观象系辞”,在日常生活中压根儿无法真正应用。你说iPhone、Wifi、股票、标普500、飞机、导弹、高血压糖尿病……这些现代东西是八卦中的那个卦象?

医家秘传中的“观象系辞”法的“观”,不仅仅是肉眼所见的看得见摸得着的事物,还包括我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)所“感知”到的信息、能量、数量、质量、状态、结构……等等一切相关(或不相关)信息。在“观”到这个“卦象”之后,这个卦象还是“死”的,还得借助一定“时间”条件下的那个具体事物来确定所指向的内涵 ——即“爻象”的变化。不同时间的变化,对应着不同的变爻位置,这也解释了同一个问题,在不同的时间问,会出现各种不同的答案。这段时间有个亲戚摔坏了骨头,问我要一组象数治病,不同的时间问我,我给他的数字都不同。他觉得我可能太忙,随便说个数字“蒙”他。其实这是因为他不懂得卦象中,爻象的变化之理。我只能边开玩笑边给他解释啥叫“蒙”他!《周易》64卦中的《蒙》卦正好可以说明这个道理。《蒙》卦说:

“亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告,利贞。”

所谓“蒙,亨”,相当于说既然你来找我要象数治病了,这个病就可以治好,还敢说我“蒙”你,“哼”!:)

“匪我求童蒙”,意思是说你大爷的居然敢把我当封建迷信或土匪似的,其实是你自己蒙昧无知像个孩子似的不懂大易之理,摔伤了就来求我。“初筮告”,就是说我第一次告诉你的就是最厉害的象数了,你偏不听。“再三渎”,就是你一而再再而三地问我,想求证象数疗效等等,这就是相当不严肃的事儿了,简直是在亵渎我嘛!“渎则不告”,意思就是你再敢问我我就不告诉你了。“利贞”,哎,反正是亲戚,既然找到我了,那组象数还是管用吧!

在大易之理看来,时间与空间(“象”所表现出来的结构算作“空间”吧)之间有着非常紧密的关系。在古代的天文学中,时空关系是一种不可分割的统一体。八卦象数正是反映的事物(当然包括人体)的时空对应关系以及事物与先天八卦场之间的激惹、共振等场能状态。卦象、爻象的“结构”、状态,正是其所对应的时空组合的“本来”状态。空间会相对固定,时间却分分秒秒在“变”,所以要“唯变所适”。


胡涂医
2014年9月4日
www.hutuyi.org
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