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莲师对空性的教示 莲师曰:若欲证得正遍知的佛陀果位,你当训练自己去了知:所有对自我的执著及对现象的成见,都是毫无自性的。Master Padma said: If you desire to attain the buddhahood ofomniscience then train yourself in understanding that all egoclinging and fixation on phenomena have no self-nature.不论 ...

1 2015/10/7 21:53 袁医生

乳石论

_______________________________________乳石论序  按古先服饵,贤明继踵,合和调炼,道术存焉,  详其羽化太清。则素凭仙骨,若以年寿域,必资灵助,此盖金丹乳石之用,岂流俗浅近而能知,所患其年代浸深,诀 ...

中医方剂 2015/8/28 21:15 民间中医网001

风偏枯方

_______________________________________风偏枯方二首  (此风偏枯以下五门,并兼疗香港脚风毒等病相类)  病源风偏枯者,由血气偏虚则腠理开,受于风湿,风湿客于半身,在分腠之间,使血气凝涩,不能润养,久不 ...

中医方剂 2015/8/15 01:40 民间中医网001

中国道德医学歌诀 总论 (连载七)

可修对治观行法,不净慈悲因果等,慈悲观治嗔怨病,忍辱无嗔人物亲;因果观治愚痴病,心明眼亮灭无明;禅定对治散乱病,定水澄清心珠明;布施对治悭贪病,无私无畏无愧心;精进对治懈怠病,精进兴旺成功本;道德规范 ...

性理疗病 2015/8/13 15:31 民间中医网001

怎么看一个女人的福报好不好

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人有多种 —— 《黄帝内经》点滴 2

“人有多种”,这句话是我们在家里互相揶揄的习惯用语,一般是用来表示“异议”或对周遭一些不合理的事儿表示“理解”。每每遇到不合己意的事,我们往往会异口同声来一句“人有多种”,大家哈哈一笑,省去很多不必要的争吵。事实上,“人有多种”这句话,考据起来,应该出典于《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的末尾。从这 ...

1 2015/4/28 03:13 糊涂医

伤寒阳数七阴数六实源于十二经气王时也

《伤寒论》有“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈,发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也”历来医者俱对此七数六数解释不清其何由,其实是根本不明仲景方术之根源于内经也。 《外经》岐 ...

中医理论 2014/1/23 18:35 david92003

伤寒阳数七阴数六实源于十二经气王时也

本帖最后由 yongbin 于 2014/1/22 12:00 编辑 《伤寒论》有“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳,七日愈,发于阴,六日愈。以阳数七、阴数六故也”历来医者俱对此七数六数解释不清其何由,其实是根本不明仲景方术之根源于内经也。 《外经》岐伯曰:十二经均有气王之时,气王则解也。奢龙曰:十二经之 ...

伤寒杂病 2014/1/20 18:39 yongbin

黄帝定五音辩九宫八风之本意-气候测量术

所谓一言得土,三言得火,五言得水,七言得金,九言得木。五音之所以存在是因为天之五运流转。 黄帝内经里五运配五音,定五音是为了辩九宫八风来推断疾病。这是最直观简便的气候预测之学。有不少学者以为五运六气是测气候的,但是对照气象资料却应验很低于是纷纷否定五运六气。其实他们根本不明白内经的术数体系。五运六 ...

黄帝内经 2014/1/11 04:35 yongbin

中医八风刺穴派

八风刺穴派是中国传统中医的一个医学流派。该派名称源于最初的开派祖师得益于一种称为“八风刺穴术”的武术。祖师世家原本以经商为生,因诚信经营、童叟无欺,且常周济乡里,颇有善名。尝遭人陷害,为歹人劫持作人质,索赎金。后机缘巧合,得“八风刺穴术”而脱困。感念于心,遂世代研习,觉人体经脉周流运行,大有益于健康 ...

针灸拔罐 2011/7/1 21:55 中医八风刺穴派

王凤仪:如何化性?

王凤仪:如何化性? (一)、天性: 天性者,乃先天如来元性之谓也,圆陀陀,光亮亮,与天地合德,与日月合明,与万物同体,与道合一,不生不灭,不垢不净,不增不减,自然良贞,大觉如来之佛性也。仁、义、礼、智、信乃天性之流露耳。良知良能天性之体用乎,性本天赋给人的,人能返本还元,得见本来天性,这谓大孝呢 ...

劝病良言 2011/2/10 18:11 溯源

参悟岐黄之上古天真论

天人合一之道 皇帝内经开篇即讲人的生长是有一定天数的,男子以八,女子以七,生长发展是有一定自然规律的,即“道”。人只有遵循这个道,才可以度百岁而去。如果妄自作为,可能半百而衰了。而从这些自然规律上讲,也就强调了“天人合一”的道理,人不可能逃出自然的规律,人也是在自然规律下运作的,人的妄自作为都有可能 ...

初学教室 2011/2/10 05:16 protoss3322

在任何艰难岁月,都能护持佛法之灯长明不灭

风 灯见解不稳固的修行人,对三宝的信心,犹如风中之灯,随时都会熄灭。在遭遇违缘时,往往会退失见修,甚至生起邪见,频造恶业。所以在修行之初,依止善知识,通过闻思,生起八风吹不倒的稳固正见堪为当务之急。当然,能在此基础上进行实修,以殊胜智慧断除分别念,安住真如境界的修行者,更是稀有难得,值得称道。 德 ...

净密禅房- 2008/11/28 02:56 nmskqmw

勿 贪

利衰、苦乐、称讥、毁誉,这八种世俗法,世间的人特别贪执。然而,却是修行人之大障。了达一切如芭蕉般无实,不生贪恋,方为修行人之本分。《入菩萨行论》中云:“故于诸空法,何有得与失?谁人恭敬我?谁复轻蔑我?苦乐由何生?何足忧与喜?若于性中觅,孰为爱所爱?细究此世人,谁将辞此世?孰生孰当生?孰为亲与友?如我 ...

净密禅房- 2008/11/11 06:33 nmskqmw

多谢各位支持,谨致谢,吾再明述此图数,使知歧黄之道,法理严密,图数精微,

此非新示,流传久矣。然某观之既久,终无人明知其事,不知何故,想今古悬隔,人泛泛耳,明珠在侧,人不能识,尽以中医为无本之木。 夫内以五、六为用,外应九宫八风,此灵素之意也。七篇大论,深合圣真。五六之变在内而有常,八九之变在外而可以类归。故读伤寒,知是以六经应其六,观藏功,吾以为可以藏功补其五。内既有常 ...

黄帝内经 2007/11/3 19:15 正法眼藏

大圣之出也,东方示瑞。各位爱好中医的同仁们,我来了,我来振兴中医来了。

各位爱好中医的同仁们,我来了,我将从根本上给你们肃清一些中医的根本问题,使得学习中医的人自此以后能真正看的懂中医,再无疑惑,从而真正步入医学神髓。日月之明,人所共见,本正源清,识者不惑。术法本明,为障所掩,源远流长,渐失其始。歧黄之心,吾当使重见天下,遂使再不拘拘于阴阳五行,六淫之患。 歧 ...

中医学子 2007/10/27 20:37 正法眼藏

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黄帝内经 2007/10/27 20:34 正法眼藏

人人皆当成佛(元音老人讲述)

人人皆当成佛 元音老人讲述 【本文是由明如、明仁二居士根据元音老人生前(1995年)在青岛所作的一次开示录音整理而成的。原整理稿附有前言和后记,今只取开示的正文部分。】 阿弥陀佛!你们都好。你们善根具足,有福德,所以能修道,将来必有大成就。这是你们过去世所种的善根,不然的话,就不能修道。所 ...

净密禅房- 2007/7/30 08:42 stonebench

吕氏春秋 孟夏 (仲夏 大乐 侈乐 适音 古乐 )

吕氏春秋 孟夏 仲夏 孟夏 一曰:孟夏之月,日在毕,昏翼中,旦婺女中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音徵,律中仲吕,其数七,其性礼,其事视,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。蝼蝈鸣,丘蚓出,王菩生,苦菜秀。天子居明堂左个,乘朱辂,驾赤骝,载赤旗,衣赤衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以觕。 ...

资源发布 2007/5/15 23:18 mmmb

求治心病

请问:   1.在上师身边时,出离心、菩提心就容易生起。在远离上师时,如何保持道心不退转呢?这是我最大的心病。我想除了忏悔恶业,勤修菩提心外,经常祈祷上师是很有用的。那么祈祷上师是否要征得上师的同意呢?   2.去年我作了一个祈祷词,但一直没有机会征得上师的同意。我祈祷上师加持唯一的心愿是:请上师生生世 ...

问诊堂 2006/6/18 09:01 空行

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