在家、出家比较

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为什么要出家？出家好吗？出家当然好！如何好？佛经中谈到出家的好，都是拿在家与出家来作比较。互相比较之下，便很容易了解到出家的好处了。 《文殊师利所问经》中，佛说：“文殊师利，一切诸功德不与出家心等。何以故？” 住家者无量过患故，出家者无量功德故； 住家者有所障碍，出家者无所障碍； 住家者行诸恶法，出家者离诸恶法； 住家者是尘垢处，出家者除尘垢处； 住家者溺欲淤泥，出家者出欲淤泥； 住家者随愚人法，出家者远愚人法； 住家者不得正命，出家者得其正命； 住家者是忧悲恼处，出家者是欢乐处； 住家者是结缚处，出家者是解脱处； 住家者是伤害处，出家者非伤害处； 住家者有贪利乐，出家者无贪利乐； 住家者是愦闹处，出家者是寂静处； 住家者不知足，出家者常知足； 住家者多放逸，出家者无放逸； 住家者多谄曲，出家者心质直； 住家者多散乱，出家者无散乱； 住家者如毒药，出家者如甘露； 住家者烦恼所烧，出家者灭烦恼火； 住家者常为他人，出家者常为自身； 住家者以苦不乐，出家者出离为乐； 住家者魔王爱念，出家者魔王恐怖； 住家者为人仆使，出家者为仆使主； 住家者是黑暗处，出家者是光明处； 住家者增长骄慢，出家者熄灭骄慢； 住家者失内思维，出家者得内思维； 住家者多有嗔恚，出家者多行慈悲； 住家者流转生死，出家者有其期限； 住家者财物为宝，出家者功德为宝； 住家者随流生死，出家者逆流生死； 住家者增长烦恼，出家者出离烦恼； 住家者是下*贱处，出家者是高胜处； 住家者成就小法，出家者成就大*法； 住家者是欺诳法，出家者是真实法；……。” 佛说：“若我毁訾住家，赞叹出家，言满虚空，说由不尽。” 《涅磐经》云：“在家迫迮犹如牢狱，一切烦恼因之增长。在家之人，内则忧念妻儿，外则王役驱驰；若富贵高胜，则放逸纵情，若贫苦下贱，则饥寒矢志。公私扰扰，尽夜孜孜，众务牵缠，何暇修道？” 《郁迦长者经》云：“在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系，常思财色，贪求无厌。得时守护，多诸忧虑，流离六趣，远离佛法。故当作冤家，恶知识想，应厌居家生活，生出离心。无有在家修集无上菩提之道，皆因出家得无上道。” 对在家居士来说，前面这些经文，值得多多阅读、吟咏、品味，并省思自己，在家是否如经文所说那样？如果是的话，出家当然是好的了。如果不是，那么就不必出家，你已超越了出家在家的范围。夸大一点来说，你已超越了本师释迦牟尼佛，因为本师释迦牟尼佛，还是出家的呢。贵大士成就已在本师之上，可另当教主也！

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