宣化上人的小故事--鸚鵡、眼睛、米鸚鵡、眼睛、米

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宣化上人的小故事--鸚鵡、眼睛、米鸚鵡、眼睛、米

◎比丘尼恆耐師二○○一年七月五日講於萬佛城大殿

前幾天是上人涅槃六週年紀念日，回想我在金輪寺時，有天有位日本女孩帶了一隻鸚鵡來皈依上人。在那以前，我從不知道動物也可以皈依三寶，只知道人可以皈依三寶，因此我就想：「這鵡不知道什麼因緣可以皈依上人？」

哪知上人打完皈依後，即說：「臺下有人在打妄想，想知道這鸚鵡是什麼因緣可以皈依我。我告訴你們，牠往昔是位看風水、相命的先生，時常打妄語騙人，所以死後墮落畜生道，做了鸚鵡。因為喜歡講漂亮話，你看！牠今生羽毛長得很漂亮的！」那時我在學「風水」與「相命」，正學得起勁，本想學好後掛牌講些不實在的江湖話好賺錢。上人這麼說，我才知道死後會轉畜生，嚇得我不敢再去學「風水」與「相命」了。

最近在萬佛寶殿傳〈四十二手眼〉，播放一九七九年上人在這裏傳法時講解的錄音帶。那時我正在睡覺，我母親來叫我：「師父在大殿傳〈四十二手眼〉！」我說：「我不知道什麼叫〈四十二手眼〉！」就沒去理會，繼續睡；母親也忙著到廚房工作，所以那一次我倆都沒學到。

一九八三年，我聽一位居士說：「上人去馬來西亞弘法時，我與上人握手，發現上人手上有眼睛……」我想那太好了，回金輪寺後，我要找機會跟上人握手，看看他的手上有沒有眼睛。所以等到上人來金輪寺時，我趕緊捧茶上樓，我一進門，只見上人板著臉說：「把茶放在桌上！走開！打什麼妄想？」上人知道我的心意，把我不清淨的念頭打消了。

一九九○年傳戒，上人在戒壇內親自教我們《沙彌尼戒律》，並傳〈四十二手眼〉，滿了我的願。

一九八五年，我搬來聖城常住，在學校教書。常因為學生不聽話，氣得生病。上人告訴我：「妳沒什麼大毛病，但小毛病很多，一定要修行，慢慢就會好。」我因多病，無法勝任教書之職責，於是轉到廚房管理倉庫。有一次，送來很多米，先是二十五磅一包，後來是五十磅，最後來了好幾包一百磅的。當時旁邊站了很多人，都等我開口請他們幫忙，而我卻想等他們自動幫忙，所以大家都閒在那裏沒動。

上人出現了，從高爾夫球車子裏下來，說：「果能！要不要幫忙？」大家才過來幫忙把米搬進倉庫裏。上人回頭用英文向我說：「Your being so stubborn is stupid!」中文意思是──「妳的倔強就是愚癡！」我以前以為上人不會英文，那次上人以英文跟我講話，我才知道上人是會英文的。難怪幫他翻譯的人稍慢了一點，上人就會責備他們，真是奇怪！

我很佩服持師兄，我看到她在金輪寺替上人翻譯時，稍微慢一點，上人就講她。她很能忍，換了我，是受不了的，還好上人沒那樣教我。上人教化弟子是看根機，因人施教。

現在小學或道場如果須要幫忙，我必定盡力而為。因為上人說：「道場是大家的，不要袖手旁觀！」

良醫明辨藥性　堪療眾生不死病

今天是華嚴法會，來的人不像拜懺那麼多，為什麼呢？我想或許有些人覺得：《華嚴經》這麼大部，好像很艱深，不是我能瞭解的。其實《華嚴經》的經文，都是我們自性上的東西，是佛從祂的性海中流露出來的。我們只是「表面上」的不懂，其實那是我們本來具足的，我們必須要不斷地薰習，把它從我們自性上發掘出來，這是我們要修行《華嚴法門》的原因之一。

印經會每個月的的週日法會中，包含：《華嚴法門》、《楞嚴法門》──持〈楞嚴咒〉、拜懺、念佛，有時念〈大悲咒〉、〈觀音聖號〉。這麼多法門，其實只是萬佛聖城一天功課的縮影。在萬佛城，師父上人給弟子們規定的功課，從早課持〈楞嚴咒〉、念〈藥師佛〉；七點誦《華嚴經》；中午上供午齋後，拜《大悲懺》──觀音菩薩的懺悔法門、持〈大悲咒〉──持咒法門；晚上誦經、念〈阿彌陀佛〉，修《淨土法門》，又聽經，又持〈楞嚴咒心〉──秘藏的法門。

有人說：「為什麼我們不能一門深入呢？要修這麼多的法門，我們會分心的！」事實上，我們不能誤解「一門深入」的意義，這是指我們要有一種主要的法門，每個人可以自己選擇，可是要根據我們的根器和所處的時代環境。現代人的根器和環境，和古人已經大不相同。古時候，「魔」沒有那麼強，「法」沒有那麼弱，人都生活在自然的環境中，精神沒有受污染，空氣、水也比較不含病毒。現代人受到很多毒氣和精神上的污染，我們從小沒有受讀經教育，沒有把聖人的思想，從小讀到我們的心性中，所以現代人的根器和古人是不能比的。因此，我們現在想要一門深入，可能不容易做到。

師父上人給弟子們規定的種種功課，是為調伏我們種種的煩惱。例如人生病時，中醫不會只給一種藥，他會調合多種藥材。如果病很單純，可能只要一、二種藥材；可是當我們的病很複雜時，就要調合很多味的藥材。因此，我們要修行這麼多的法門，調伏我們種種的煩惱。

在《法華經‧如來壽量品》中，佛說了一個譬喻：有一位良醫，善醫諸病，他有很多孩子。有一天，他因有事出遠門，要一段時間才回家。這些孩子因為年紀小，不小心都誤服了毒藥。有的中毒很深，有的中毒就沒那麼深。當這位良醫回家之後，孩子們看到父親回來，都很高興，說：「父親回來真好！我們都很愚癡，誤吃了毒藥，請父親救救我們，讓我們能延長壽命！」這位良醫就和合各種藥材做成藥丸，給這些孩子吃。中毒不深的孩子，心還清醒，知道這藥非常好，就把藥吃了，病就好了；有些中毒深的，精神已經錯亂，覺得這藥這麼難吃，不願意吃，病就不能好。

這位良醫就想：「這些孩子真可憐！中毒這麼深，已經迷失了本心，我應該想辦法讓他們把藥吃下去。」他就對孩子們說：「我還有事要出門一趟，這藥就放在這裏，吃了這藥，你們的病就會好！」他離開後，派一個人來告訴這些孩子：「你父親已經死了，你們好自為之吧！」這些孩子很悲傷，就想：「父親在的時候，還可以救我們，現在父親不在了，誰可以來救我們呢？」這時他們的心清醒了，就把藥吃下去，病就好了。良醫聽到孩子們病都好了，就又回到家裏，孩子們這才知道父親沒死。

我想師父上人也是一樣，我們這些孩子中毒又這麼深，師父調合這麼多藥給我們吃，那我們吃不吃呢？《華嚴法門》也是上人給我們的藥之一，在上人的法中，有持咒、誦經、禪七、佛七、觀音七，又授《四十二手眼》，上人和合這麼多的藥給我們，我們一一把它吃了；上人知道我們的根性，知道我們須要哪些藥，不要挑食不吃。

我們常會聽到有人說：「我們一門深入，只要念佛就可以了！」可是我們念佛，問題、煩惱都還在。為什麼呢？其實無論修行什麼法門，重點在於自己能否達到「一心」；而不是說哪個法門才是重要。能專一其心，就能一門深入。如果我們修一個法門而不能專心，那就不叫「一門深入」，就不能得到「一心不亂」；修各種法門，我們都很專心，那就是「一門深入」，還是可以得到「一心不亂」；一心不亂，就可以得到佛的接引。

在《法華經‧信解品》中，又有一個譬喻：有一個孩子，從小離開父親，多年後，竟忘了回家的路，就在各地流浪求生存。他的父親只有這一個孩子，想自己年紀也老了，家產那麼多，就擔心死後家產沒人繼承，財產會散失，就到處去找他的孩子。五十多年後，這個窮子流浪到了他父親所住的地方，他看到一位長者很莊嚴地坐在寶座上，很多人在服侍著。他已經不認得這是他父親，認為：「這是一個有大勢力的人家，我是一個困苦的人，只能靠勞力糊口，這不是我應該來的地方。」他就逃走了，這位長者遠遠認出他的兒子，就派人去追，這窮子嚇得昏倒在地。長者也不聲張，只是叫人用水弄醒窮子，就讓他走了。

之後，長者派二個穿得破破爛爛的人去接近窮子，並勸誘窮子到長者家去做掃廁所等清潔工作。長者為了要親近窮子，自己也穿了破破爛爛的衣服，拿著清潔工具，告訴窮子說：「我就像你的父親一樣，你就在這邊工作，有人會提供你日常用品，我會提高你的薪水，你就不用再到別的地方去了！」

長者就用這善巧方便留住他的孩子，工作二十年後，窮子對他家內外出納財產漸漸熟悉，長者才對大家宣佈：「這就是我的孩子！因為他從小離家出走，就不認識我。現在我快要死了，我所有的財產都是這孩子的！」窮子本來無心要求得這麼大的財富，可是財富自然而至。

諸佛菩薩也都是如此對待眾生，我們眾生每個人都是佛的孩子，都是佛子，可是我們就是不願回家，到外面四處流浪；結果迷失了道路，不知道如何回家。但是佛菩薩慈悲，還是不捨眾生，攝受我們回到本有的家鄉。雖然我們還只是在做「家事」，還是在「打掃」，去除我們的「貪、瞋、癡」，可是總有一天，我們還是會做真正的佛子，繼承如來的家業。