人人都是如来，不必再修佛法了吗？

湖心亭看雪客

  作者: 湖心亭看雪客 居士

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按：希热多吉的博文《与吴小潭朋友谈《圆觉经》的翻译问题
》后面有位“如是如是”网友留言，大意指出人人都是如来，不必再修佛法，否则就是着相。这个观点极其错误，乃亦跟进留言以图正之。
我感觉这位“如是如是”朋友应该是看了一些佛学的东西的，既然他在入门阶段，我们还是有必要引导引导。他将吴小潭对佛经的曲解误解为是多吉师兄的，这个就不说了。但他有些思想还比较混沌，有必要帮他理理。
佛灭后，佛教分裂成众多部派，在许多重大问题上分歧严重，在义理和思辨上尤其如此，也各自推出了许多的佛经，虽然都是佛经，但观点是大相径庭的（有的译经者在翻译时还加进了自己的观点），尽管历代高僧都有试图融合各派分歧的努力，但收效甚微。尽管有分歧，但根本宗旨还是基本一致的（打个不适当的比方，清朝末年，众多仁人志士都希望强我中华，但有改良派和革命派等众多派别），都可以说最终是要明心见性。所以，如果没有正式皈依某派，仅是研读佛经，一定要搞清楚佛教史，搞清楚这佛经的来源，属于哪个部派。如果今天读这个派的经，明天读那个派的经，而且错误地认为他们都是佛祖说的经，那就会陷入混乱。
这位“如是如是”朋友说：
“依你所说一个人要自己去勤修苦证,
自己去悟道,然后自己成佛,之后"大彻大悟""到达圆融无碍"。这就是你的思路吗?
对不起,朋友, 你着相了,这是不折不扣的我相,
你承认了我相实有,有一个实实在在的我,
这个不灭的我可以累生累世去勤修苦证,之后成佛,作天人师?
这不是一种贪吗?如来,真如,法身,圆觉妙心本来就是"大彻大悟""圆融无碍",
本来就是如此, 你还修什么?”
然后他又说：
“你即是如来, 如来即是你, 如来众生, 不一不二, 还修什么?
你执着有法可修, 就是"找住指头当月亮"。”
我想告诉这位朋友，是否有实实在在的我，派系之间本有分歧，但这个并不重要，但要说“本来就是大彻大悟，你还修什么？”这就大错特错了。正是因为心识着相，才有了无量的众生，我们修的目的，就是要最终不着相，达到圆融无碍。我们修时，当然是“有法可修”的，否则还修什么？但是，修到最后，什么相都不执了，连这个法也没有了，真正就明心见性了。就像我们学作文，一开始无论如何要学字、学成语、学文章做法、学前人美文，最后明白了，悟了，这些就都放下了，做起文来没有任何的做作了，仿佛于虚空里随手一抓，便抓来一大把文字，稍一揉搓，恣意抛洒，飞珠溅玉，顿成美文。