如何进入佛门

湖心亭看雪客

  作者: 湖心亭看雪客 居士

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特别提示：希热多吉博文《如何走向学佛的道路》http://blog.sina.com.cn/u/483d94f4010007go
对众多对佛学有兴趣的人非常有价值，特在本人博客中全文转载，并将本人的留言置于文前：
多吉师兄真是功德无量！我总在想，这个世界上绝大多数人是难以理解佛学的，一个基本的问题就是：都出家去，人类不是要灭亡吗？就因为这个问题，他们就会抵触佛学。而且事实上，也不可能让所有人都信佛，并不是每个人都有因缘近佛门，佛本来就是度有缘人的。对人类自身而言，人类文明要发展，国家民族要强盛，这是绝大多数人的想法，这巨大的集体业力也无法让全体去皈依佛门。所以，我觉得，既然轮回到了人道，还是应该为人类文明做些事情。高僧大德应该设计几个档次的教化体系，以适合各种根器或业缘的人修学，最低的就是要使之做到少为恶，高点的勿为恶，再高点的是多为善，再高点的是在俗世上进的同时尽可能随缘应事……最高的才是只求证果，脱离轮回。如此，佛学才会被广泛接受。另外，能否策划一些事件，让那些有神通的高僧（修密宗的应该最多），在佛学讲座中为大家展示一下（比如，高僧在座上突然慢慢升入空中，在空中飘来飘去，或者在众目睽睽之下穿墙而过——这属于比较低级的神通），信佛者会大增，那些学西方实证科学的人再不会以伪科学之名攻击了。我不赞同有些大德“展示神通会遭惨重恶报”的说法，因为，这样的展示神通不是为了个人的名闻利养，佛在世时，佛本人及其弟子就多次展示神通让大家起信，并与外道比试神通。——在讲座中而不是在大庭广众中展示，也不让媒体报道，政府应该不会干预。愿与师兄讨论这个问题。
以下为贡嘎洛桑.图吉丹仁波切慈悲开示
学佛的第一步：
　　如何稳固的踏入学佛的第一步很重要，不是念经、读经、听弘法、跑跑道场而已，而是要从“心”开始学起。
　　南无莲花生大士有明确的开示：
　　第一步要观世间无常：要观世间事苦空无我
　　要如救头燃般的坚定念头去了脱生死，否则无法学成。
　　要改变自己的习气，一个人的贪嗔痴(攀缘心)都很多，每一样都要彻底拔除，而人的习气都很坚固，如钉子钉在桌子上，要拔掉还要丢掉，所以要修到了生死是十分困难的。
　　要修成佛菩萨的问题更多，如情缘(你要花很多时间去解决情缘的问题)，但是一般人随时就在造情缘，而且这些是你没有感觉的，虽然没有造成夫妻情缘，但是会种在种子中，你想解脱生死所有的这些问题都要转掉，这些都很困难，所以你要有很大的决心，观世间苦空无我，一定要发愿克服自己的问题是坚定踏入学佛的一个重要步骤，这种心在藏密叫“出离”。
　　如果感觉世间很好，世间名利、家庭都是你要追求的东西而放不掉，就无法踏入学佛这一步，永远在门外排徊，你的意识心可能导致你在世间一直轮回。
　　第二步要找寻金刚上师：要找到一个上师或是善知识去皈依
　　学佛若是没有人指导你，你要走哪一条路你都不晓得，那么你要如何去学习。所以要好好的皈依一个上师，然后专心的跟他去学，才会有成就。
　　上师跟弟子都是互相观察一段时间，才知道对方是否是自己要找的对象，双方要有相当的信任，才会传你法，真正指导你修行。
　　上师观察弟子：
　　1.是否有向道的心
　　2.是否有慈悲心
　　3.根器好不好
　　一般的皈依都是抱著结善缘的心，不会讲你不好的与该改的地方，只是讲些好话，这是无法真正修行的。真正能引导你修行的上师会很明显的告诉你哪里错了，这样子你才会进步得很快，只有在你真正皈依后，才会有机会让上师指正你的错误，让你的修行有进步。
　　若要学佛要有很强的出离心，上师观察到你真正有出离心，才会教你，菩萨护法也会很高兴的成就你，如此你一定会有成就。否则每天只是来拜拜，你拜福报就给你福报而已，不会给你其他东西。
　　本师佛说这世间就像是一个火宅，大家要离开火宅愈快愈好，若仍留恋人间不走的话，就会被烧死，要赶快脱离世间。
　　很多人想学佛又这么留恋世间而割舍不掉，如此一来，想学佛就有困难，我们所谓的割掉世间并不是都不做世间的事，因为我们有慈悲心，对世间要有报恩回馈的心，要很努力的去做世间的事，只是在做的当下，要晓得要出离不要执著于世间的名、利、情，哪一天说走就走了。
　　有出离心后如何选择一位好的上师或善知识：
　　上师对财务的看法如何：
　　有些上师认为我帮你做事，你付钱本来就是应该的。虽然供养上师是应该的，但是供养过度就不好，供养应该是心甘情愿，心里很尊敬上师，得到上师的帮忙，供养一些是正常的，但有些道场固定每月要缴多少钱，若一个人对财务太执著，修行时可能放掉什么东西吗？如此就不会修的很好，这种上师心态有问题，最好远离。
　　不好的心态：
　　1.很吝啬，很舍不得。
　　2.贪图别人的供养。
　　3.贪小便宜。
　　是否有骄慢心：
　　有些上师很大牌，接受你的礼拜，他看都不看你一眼，有些上师十分客气，接受你的礼拜，他还谢谢你，有骄慢心的人，大概都不会修的很好。
　　对佛法的基本概念：
　　例如当因果与业障的问题显现时要如何处理，若他是用什么符咒或法去驱逐，那是神道教，不是佛菩萨的法，要非常注意这个问题。
　　要找一个好的、有修为的上师去皈依，一心跟著他学佛，要有信心，如此跟他几年，一定会有成就，这样才是踏入学佛的第一步。
　　萨迦派的最根本佛法是道果法，有三个步骤：
　　1.要先舍非福：
　　福是造福报，就是要做些事来累积自己的福报，但不说求福报，因为用这个字眼，可能会有贪念的问题。
　　舍非福与得福报在某些立场上应该类似，但是心态不一样，舍非福意思是说会影响到得福报的事要舍掉，如违反法律道德的、会引起贪嗔痴的要先舍掉，如此慢慢的会得到正确的观念与行为，会影响到十善业的事都要舍掉，如此就是能得到人天福报，要不求福报是不要执著在这些人天福报上，如刻意的去布施以求福报就不好。
　　不做违反十善业的事，做对众生有利益的事，每个人都应该去做，如此可由人进入高层次的人，果位由人道慢慢进入天道，再升到菩萨的果位。
　　2.皈依：
　　一定要皈依佛法僧（三皈依），若不皈依就不是一个正式的佛门弟子，等于在学校没有注册，只是做旁听生而已。当你有因果时，护法就不方便帮助你，因你不是佛门弟子，还可能是外道，护法不能帮助你做任何事，所以皈依是一定要做的。
　　皈依前要先发愿，要永远舍离外道，永远的皈依佛菩萨，发誓后在佛菩萨前做三皈依后，才能真正的在佛门中修行。
　　台湾有许多人到处皈依，一个人皈依了七、八个上师，法名一大堆，以为这样子就很有福报，这种皈依只能说得到一些善种子，自己没有修行可以说根本没有什么用，事实上，这些皈依每次上千百人，双方都互不认识，也没有教你如何修行，毫无意义。
　　3.守诫律：
　　一个金刚上师会知道你的根本问题在哪里，容易犯的让你先守，就等于把你很基本的东西改掉，也许只有一、二条，但这两条修好，就能进入修行的领域。
　　要真正把佛学好，要不染世间的各种业障，心要愈转愈好，定力愈来愈坚定，心不散乱，因心一散乱就会恐惧害怕而疲倦，也会染到各种业障，要随时记得你的佛号与咒语，心才不会散乱，自己的定力好，能够心随所安，在什么地方心都非常安定，没有恐惧害怕，甚至到要往生时，心都很安定，能够自在于生死，这样学佛才有意义。
　　如果学佛的结果是绑住自己的事情愈来愈多，反而怕这个怕那个，到处是障碍，这种是学佛没有学通，反而不自在，这是没有把心转好，真正学佛的人是非常好，非常安定，有各种能力，但不表现出来，与常人一样，一旦有事情发生，有学佛与没有学佛的人就差很多，对事情的处理方法、心念都不一样。例如，到大陆参访，导游会带我们去买东西，学佛学的很好的人有慈悲心，知道这些人费尽口舌跟我们讲了半天，你又喝了人家的饮料，若都不买，对方的怨气一定很大，就会大大方方的买一些，学的不好的人会认为这里一定比外面贵，斤斤计较而不愿意买，有修行的人不会舍不得钱，很自然的就给人家这些钱，还会很高兴，认为做了一件让大家愉快的事。你只要把佛学好，就能做的自在无碍，做得比较圆满，没有学佛的人，做事就不会圆满，有一堆怨气。
　　学佛之后要看学佛是否走对路，要常常反省自己：
　　一、慈悲心是否有增长：
　　在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，有时甚至会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。
　　当有因果或业障显现时，因受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，否则应该是学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。
　　如何查觉到慈悲心呢：
　　当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否可以原谅别人，站在别人的角度来看问题，能够很自在的坦然面对他们，还是会十分的生气。
　　对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。
　　一般学佛学的愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。例如刚才所说的问题，你会不会去买他的东西，会不会觉得人家服务我们这么久，我们应该买一点，有没有这个心就可以检讨我们的慈悲心。
　　比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如上述情况，是我该不该买，等到认为我是学佛的，应该要买已是第二念，如果第一念就买，代表你的慈悲心相当好，潜意识已做到这一点，或是看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示潜意识没有慈悲心，或慈悲心不够，如第一念是不伤他由他去，慈悲心就较好。
　　是否会自然的去吃素：很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。
　　二、杂念是否减少：
　　刚开始修行的人，对外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修到好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。
　　若平时没有好好的念佛，没有好好的持咒，定力不好，对外在的感扰没有办法排除。如果你很努力的修行，一般念佛念了三个月后，会有能力抵抗外面的杂音，你会感觉这个声音好像不是这个世间的，那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方，你一定要慢慢有这种状况，才是表示你有进步，要做到六根离六尘，是完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢的就都听不到了，坐的也感觉不出来，才是脱离尘境的第一步，脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。
　　再来是内心杂念的掌控，要不随不制，你没有办法压制杂念，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，也要不随，一有杂念，要马上拉回来，好好的念佛或持咒，或是观空。
　　你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。
　　你要常观照慈悲心与杂念，若这两点都做的很好的话，学佛一定会进步的很快，而到很高的层次，同样的对外面的因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵著走，你的自主性也会非常强，你修行成功的机会就大，这两点要好好的常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是著相修行。
　　三、定力是否有增加：
　　定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定，数息、念佛、持咒，心不会放逸。
　　四、心胸是否开阔，包容心是否增加：
　　一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。
　　修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，就认为这种人不好，但他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也是一类人，与你不同类的人而已，也不见得坏到什么程度，你要有这种想法，你就能包容他，这是属于慧的层次。
　　有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。
　　大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容，学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。
　　五、对世间各种欲望是否减少：
　　学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去著它。
　　六、智慧是否增长：
　　如对各种迷信、诈骗、非佛思想、崇拜等是否能够妥善处理。
　　七、对佛菩萨信心是否增加：
　　心中是否认为真有佛菩萨。
　　如果以上这七点能够做好，一定是非常高层次的修行者，慈悲心可以慢慢训练出来，定力杂念要修好几年才会进步，你可以在日常生活里面每日做一点两点，战战兢兢的修行，希望能早一天了脱生死，真正修行到比较高的层次。
贡嘎洛桑.图吉丹仁波切慈悲开示
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