金刚萨垛除障法能忏罪的四个条件

湖心亭看雪客

  作者: 湖心亭看雪客 居士

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引言：
如果没有四种对治力的修法，我们念再多的金刚萨垛百字明和金刚萨垛心咒，也达不到效果，所以四种对治力特别重要，这是最起码的要求。
很多人念了几十万、几百万、几千万遍的百字明，金刚萨垛心咒念的更多，但是业障始终没有消尽，这是什么原因？我们念诵、修行的过程中，发心不到位，所以没有得到利益，始终没有成就，始终没有消尽业障。所以四种对治力非常重要。四种对治力是所依对知力、厌患对知力、返回对知力和现行对知力。
金刚萨垛除障法的具体修持方法（达真堪布开示）
我们每个人都有业障，不管是身体上还是其他的方面的所有的不顺，都是自己的业力造成的，所以我们都需要消业。其实我们学佛修行的过程也就是修正自己的过程，也是忏悔的过程。我们都需要忏悔，但是得会忏悔，才能消除业障。
现在我们都知道自己有很多罪过，但是我们不会忏悔。通过忏悔，所有的业障都能消除，没有业障就没有烦恼了，没有烦恼就没有痛苦了，所以消业特别重要。消业的方法有很多种，金刚萨垛除障法是最殊胜、最快速、最圆满的。所以我们现在很多人都学修金刚萨垛除障法，这也是个非常殊胜的缘分。
我们在学修金刚萨垛除障法的过程中，需要具备很多条件，才能消除所有的业障。修持金刚萨垛除障法的过程中，需要什么样的条件呢？最起码有四种对治力的修法。如果没有四种对治力的修法，我们念再多的金刚萨垛百字明和金刚萨垛心咒，也达不到效果，所以四种对治力特别重要，这是最起码的要求。
我们修持金刚萨垛除障法，最好是有大圆满、大手印、大中观的见解，在那种见解中修持金刚萨垛除障法是最殊胜的，但是一般人是做不到的。我们开悟、证悟、证得大圆满以后，才可以做得到。中等的修持，是通过生起次第和圆满次第修金刚萨垛除障法，这也是很殊胜的。现在我们按照仪轨修金刚萨垛除障法的时候也有两个次第的修法，但是很多人还不会，还做不到。最起码的要求，是通过四种对治力来修持。
书上也写过，上师们也这么讲的：每天念诵108遍百字明能消除所有的业障，念诵40万遍金刚萨垛心咒能消除所有的业障。但是这些都必须是如理如法的念诵。无论是念诵108遍百字明还是念40万遍金刚萨垛心咒都要如理如法，每一次修法，都最起码要有四种对治力的摄持，这样才算是念，才算是修。这样每天念、修108遍百字明就一定能消除所有的业障，念修40万遍金刚萨垛心咒一定能消除所有的业障。
我们现在很多人也念了几十万、几百万、几千万百字明，金刚萨垛心咒念的更多，但是业障始终没有消尽，这是什么原因？我们念诵、修行的过程中，发心不到位，所以没有得到利益，始终没有成就，始终没有消尽业障。所以四种对治力非常重要。四种对治力是所依对知力、厌患对知力、返回对知力和现行对知力。
第一步是所依对知力，观想金刚萨垛。观想要观得清楚、圆满，刚开始的时候肯定做不到的，这个有过程的，不是一下子就能做到，不着急，慢慢就能观出来。观想金刚萨垛的时候，先在自己的头顶上观莲花座，然后观想月轮，然后观想白色的[hong]字，然后观想种子字变成金刚萨垛佛，然后再观想金刚萨垛。
观想金刚萨垛佛的时候也是一步一步的来，慢慢就能清楚。先观金刚萨垛的手、脚，然后是手里拿的法器，然后是穿戴的服饰。观想的过程中，有时候能观出来，有时候观不出来；有时候能观想出一部分，有时候整个身体能观出来；有时候手、头都观不出来，有时候法器、穿戴的服饰都观不出来。慢慢来，这得有过程，我们要追求质量，不要追求数量。
现在很多人都说：“观不出来”。“观得不清楚”。不要紧，刚开始得时候很难，慢慢就能观出来。观想很灵，你坚持，一定能观出来的。以前有个公案：龙树菩萨有位弟子，他想修密宗里讲的生起次第，主要是观想。龙树菩萨刚开始没有让他修生起次第，先让他在头上观牛角。他就观，刚开始观不出来，慢慢观出来，心理清楚一些，但是没有太大的感受。然后逐渐感觉自己的头上真长出来了牛角，他就总想摸，但是摸不到，他感觉特别的强，真长出来似的。他去问龙树菩萨：“这怎么回事，怎么办？”龙树菩萨跟他说：“没有事，你继续观”。他继续观，最后他真的摸的到了牛角，但是别人看不见。他又问龙树菩萨，龙树菩萨让他继续观。最后，他真修出来了，自己也能摸得到，别人也看得到了。
我们在头顶上观修金刚萨垛佛，也是一样的道理。现在我们连想都想不出来，但是你必须多看金刚萨垛佛的图片，慢慢能想得清楚，然后观，慢慢才能观出来、修出来，可以显现出金刚萨垛佛，可以直接跟金刚萨垛佛交流。现在我们为什么观得不清楚？为什么观不出来、修不出来呢？我们修行还是不到位。都一定要观。
在观想的过程中，也会出现很多的现象，但是不用担心、害怕。就像刚才说的，有时候好一些、能观出来；有时候根本观不出来，这时候不要着急。有时候观想金刚萨垛佛的过程中会显现其他的模样和形象，也会有恐怖的现象，也会有其他各种各样的现象，但是这都不用害怕、不用着急，这都是当初的一种觉受，都是好事，不是坏事，你继续观下去，一定能观出来，这是第一步。
第二步，是厌患对知力。在上师金刚萨垛佛面前发露忏悔自己往昔所做的种种罪业。自己能记起来的都尽力去想，自己回忆不起来的那些罪业，佛菩萨都知道。有的这些罪过、业障，都要在金刚萨垛佛面前发露忏悔，不覆不藏。
第三步，是返回对知力。从内心里发誓发愿：以后再不做这些恶业、坏事。厌患对治力和返回对治力在消业的过程中都特别重要，如果没有这两个的话，不能彻底清净业障。
第四个步骤是现行对治力。观想咒轮，从咒轮里降下甘露冲刷自己的身心，遣除自己身心上的污垢与不清静的东西，包括病障、魔障、罪障等所有这些障碍。通过上师金刚萨垛的加持，通过诸佛菩萨的力量，把所有这些不好的东西都排除出去，身口意完全得以清净，这都是现行对治力。
我们要忏悔业障，最起码要具足以上这四种对治力。有四种对治力才是完整的忏悔的修法，这样才能清净业障，这样才能消除所有的业障。每念修一次，都要具足这四种对治力，这样才是一个完整的忏悔的修法。刚开始的时候，观想比较难，其他的都不难。慢慢来，逐渐具足了四种对治力，才是完整的忏悔的修法，这样才能消除所有的业障。
我们现在每天都修除障法，也念百字明。念诵百字明每天最少念21遍，如果有时间就念108遍。修除障法的时候，主要是心里观想，边念边观，观想的时候不要着急，慢慢观，你要看看自己的修行的层次。刚开始的时候，你在念诵21遍百字明的过程中，能有一两次具足四种对治力也行。然后慢慢自己修行的层次越增加，能做到具足四种对治力的次数就越多，要这样修。
修除障法的过程中，也会有很多反应，有的人头疼，后背疼，身体难受，这都不用着急也不用担心，你继续修，继续念，慢慢就会过去。我们观修的过程中会出现这些状况，身体有病了，出现其他的事了，这不是有病。而是去病；不是着魔，而是去魔。
很多人身上本来就有病，但是没有显现出来，我们通过修炼让它们显现出来了，所以这是去病，不是生病。很多人又开始害怕、怀疑了。你不用害怕，过几天就没有事了。有的人刚开始很着急，问我，我说没有事，让他坚持念，他坚持念了，过几天也就好了。有的人着急，上医院，打针吃药，这都不管用。因为这不是生病，而是去病，你坚持下去，过几天就好了，这是好事，不是坏事。
有时候也会有很多状况，比如身体不舒服，心里就觉得是遇见障碍了似的，着魔了似的。实际上不是什么障碍，也不是着魔，这个障碍本来就有，通过修炼才显现出来的，这是去魔，不是着魔，都不用着急，不用担心，你就坚持学、坚持修，一切都会过去，什么事都没有，都别害怕。
我们生病了，有什么事了，不应该着急上火，不应该担心。我们学佛的目的就是这个么，有病了，有什么事了，自己能够把握住自己的心，能够安住自己的心，一切都会过去。但是我们总是把握不住自己的心，安不住自己的心，总是害怕、着急。你越害怕越有事，越担心越有事，越着急越有事，都是自己造成的。
自己要知道自己的因果，自己的业力，然后勇敢地面对它。是因果，但是我们可以转变；是业障，但是通过忏悔可以消除。这都有办法的，没有事！不用害怕。勇敢地去面对，会面对就是有修行的，会面对了就什么事都没有。主要是这些事，我们怎么去看，怎么去面对，这特别重要。现在很多人都不会面对，不敢面对，都想逃避，越搞越乱，所以我们现在学佛修行，就要学敢面对，会面对……
（转自五明佛学院达真堪布大圆满法网站）
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